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Abhidharmasamuccayavyākhyā (Dasheng Apidamo Za Ji Lun) 大乘阿毘達磨雜集論

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大乘阿毘達磨雜集論卷第九
安慧菩薩

大唐三藏法師玄奘 

決擇分品第一

[0734c28] 云何見道第一無間無所得 三摩地相應無分別 毘鉢舍那

[0735a02] 能緣平等平等由此通達 無性真如

[0735a04] 各別有情緣法 云何各別有情緣法 自相不分我相不分
云何各別緣法由此自相不分法相 緣法由此一切 無有差別不分法相

[0735a11] 復次見道差別第一無間 法智苦法智類智類智法智 法智類智類智滅法滅法
類智類智道法道法道類智 道類智如是十六聖諦中法類智 類智見道差別苦諦
苦諦增上教法法智 方便道中觀察增上法智忍者 增上各別苦諦現證無漏
由此一切煩惱 方便道中觀察依止苦諦 契經如理作意增上
自相苦諦現證真如出世間 由此一切三界 二十八隨眠是故名為苦法智

[0735a26] 苦法智無間由此 解脫作證所以 一切煩惱從此無間
如是轉依苦法智

[0735b01] 類智忍者苦法智無間無漏 法智苦法智各別內證聖法 種類所以初二
一切無學聖法種類從此是故無漏各別內證 聖法種類是故名為類智

[0735b07] 類智無間無漏智審定印可 類智所以類智無間無漏智 類智內證印可類智

[0735b10] 如是其所法忍法智覺悟 覺悟所以出世間道
真如正智法智真如 正智由此如實了知一切安住無相
薄伽梵第六無相補特伽羅 中一 不可得無相空無
滅定見道如是十六剎那見道所以如是十六剎那 四聖諦剎那名為
見道剎那所知境智究竟 一剎那非唯剎那 乃至所知究竟
一剎那遍知一心剎那如是 見道差別 建立真實何以出世各別內證 戲論

[0735b29] 復次一切道諦相應安立 思惟圓滿安立聲聞 究竟了知
後得智無量名句文身安立道諦 中有如是如是如是如是如是思惟修習現觀方便世間智
安立思惟受者如是 最初見道出世間戲論圓滿圓滿轉依乃至究竟
究竟後得智名句文身安立 道諦如是四相真實數數展轉相依 無有斷絕遠塵離垢諸法中正
法眼見道諸法 法智離垢最初慧眼 自性法忍諸法
煩惱法智離垢諸法 其次遍智故道清淨
見法得法通達究竟 一切希望疑惑不假大師 諸法無所畏見道
有情聖諦現觀無間見法 諸法通達真實得法諸法 轉依作證通達
通達聖法究竟 類智所知究竟一切 希望出世間道長夜
聖果一切疑惑無有猶豫 不假修道
導引自然善巧大師不能 聖教得證不為邪道 諸法無所畏
增上慢無有

[0736a05] 云何修道道上所有世間出世間道 道中道上方便無間道解脫道 修道所以聖弟子
現觀從此方便世間 修道

[0736a10] 世間道者世間靜慮第二靜慮第三 第四靜慮空無邊處識無邊處無所有處 非非想如是靜慮無色相應
分別雜染清白建立清淨

[0736a14] 雜染二見無明由此四惑染污染污靜慮 無色界一切煩惱隨煩惱生長
不絕所以靜慮雜染 輕安靜慮 雜染依止靜慮發起計度
靜慮雜染勝定 高慢無明靜慮雜染求解 通達真實道理常生
疑惑解脫不解如是煩惱 無色大小相續流轉

[0736a25] 清白靜慮無色性善清白雖是世間名為

[0736a27] 建立者建立建立等至 品類建立建立靜慮 無色唯有

[0736b01] 建立者靜慮何等 五心一境第二靜慮 何等四心
第三靜慮何等 正智五心一境第四靜慮何等清淨念清淨三不不樂
四心一境有無何故 答對利益自性 由此滿足不待靜慮
尋伺二種對治欲界 尋伺喜樂二種利益尋伺 離生喜樂一境
自性依止定力第二靜慮 對治由此尋伺喜樂 一境自性
第三靜慮正知對治由此 利益一境 自性第四靜慮清淨
清淨對治由此不樂 利益一境自性 無色不立奢摩他一味

[0736b22] 云何等至建立者作意證入 如是乃至非非想何等名為 作意作意勝解作意遠離作意
作意觀察作意方便究竟作意方便 作意分別聲聞瑜伽 證入靜慮作意作意
欲界過患靜慮 無故名為作意如是作意 從此超越
以為境界奢摩他 舍那數數思惟尋思性相名勝 作意修習最初道生
遠離作意由此上品煩惱 遠離觀行斷見 功德遠離喜樂除去
沈睡時時修習淨妙作意 作意如是修行方便 欲界繫煩惱不復現行因此
審察煩惱作意觀察 觀察作意如是行者數數觀察 進修對治欲界一切煩惱暫時
對治相應作意靜慮最後 方便方便究竟作意從此無間 最初靜慮作意方便究竟
作意願心了知 應得勝解作意 正方便遠離作意上品
作意中品觀察作意安心 遠離增上慢方便究竟作意捨下 方便究竟作意作意
證入靜慮作意如是乃至證入 非非想應當相者 一切下地欲界乃至無所有處如是
二種寂靜 壽命短促相者一切 靜慮乃至非非想相違

[0736c29] 品類建立者靜慮 如初靜慮靜慮無色 上品靜慮靜慮
異熟如初靜慮靜慮 靜慮 三果梵眾天梵輔天大梵天如是
無色界別處不立 差別所以無色界無有安堵宮殿 建立差別無色
異熟生 壽命差別 染污染污差別

[0737a12] 建立者四靜慮三摩地差別 名字不可算數不可思議何以 佛世尊究竟大威德菩薩
摩訶薩入三摩地三摩地一切聲 獨覺不了豈能證入 般若波羅蜜多經中說三摩地
大乘經中說三摩地無量 靜慮靜慮無色如是靜慮波羅蜜多

[0737a21] 清淨靜慮邊際乃至 邊際清淨靜慮無色邊際引發功德自在 究竟

[0737a25] 出世間道修道中法類智 苦智集智滅智道智如是八智見道 廣說相應三摩地
靜慮乃至無所有處非非想 世間不明現行不明 現在明了現行聖道依止
是故一向世間由此道理羸劣 猛利無相云何 非非想無有聖道世尊乃至
方能如實通達滅盡三摩鉢底出世間聖道人趣 引發引發起義人趣
色界現在生起重現 人趣色界後生云何聖弟子得無色界復生
色界不必色界無色是故 應作四句色界一切 無色界寂靜解脫無色界
解脫一切色界 色界不能 色界寂靜解脫第二聖者
第四靜慮求生無色界第四 現在漸次 無色界寂靜解脫第三即此
勤求離欲漸次無色界 解脫第四無色 何故滅定現前無色界
現前寂靜解脫異熟 滅定發起方便所以 聖弟子安住寂靜人趣等引
滅定現在無色界不由功用 自然安住第一寂靜解脫異熟不復發起 便功用滅定現在

[0737b29] 道者上品由此 三界地中上下 中道上品由此
三界地中 煩惱

[0737c05] 道者由此三界地中

[0737c08] 如是上品各別分為建立 九品修道煩惱漸次 上品煩惱由此煩惱
猛利毀滅慚愧羞恥重現 可分是故上品煩惱猶如 對治下品煩惱
上相違者隱現 分別大力對治方能由此 理當建立

[0737c17] 方便道者由此煩惱所以 如是捨離各別上品煩惱 所生品類轉依修道 方便

[0737c21] 無間道由此無間煩惱 所以由此無間 煩惱所生品類無有
得無修道無間道

[0737c25] 解脫道由此煩惱所得解脫 由此煩惱所得轉依道者煩惱所有方便無間
解脫道名勝所以 煩惱所有方便無間解脫道 名勝棄捨煩惱方便
方便思惟諸法方便安住諸法 三摩鉢底所有名勝 煩惱方便正思惟
所思證法安住觀察進入諸如名勝 引發功德安住所有名勝
所以引發神通無量 功德現前安住如是名勝 如是廣說修道相差 差別

[0738a12] 云何修習除去 未生善修習 已生善增廣
已生惡不善對治 未生惡不善不生如是四種修 差別其所四正斷
由此得所善法 名為由此善法 除去由此除去現行
不善修習對治對治對治 不善法令不生道生安立 自習從此種類展轉相續
即此現前修習即此 現前即此現在除去由此對治
即此未來不生 對治轉依未來世安置 不生對治
對治對治對治對治 對治對治有漏過患 五取蘊對治
方便無間道煩惱 解脫道任持對治 此後煩惱遠離
如是對治差別對治差別

[0738b08] 復次差別十一觀察功用 修治現觀方便親近現觀 清淨出離差別淨修三學
功德