Back to collection

Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

成實論卷第一
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

佛寶具足品第一

  自然正智
一切智應供  大師世間
真淨  弟子
佛語  饒益世間
修多羅  實法
善寂  正智
譬如日月  明淨
塵霧  不見
正經  不明
正義不明  智門
名聞  疲倦
惱亂  
  
  智者
親近智者  根本
因此  
有利智人  
不能  辯才名聞
佛法第一  
  不為名聞
  遍知智者
  唯一
比丘  種種
  三藏實義

[0239b03] 於是問曰成實論 所謂何故 功德答曰自然人一切
種智一切法自相差別一切不善 一切利益一切眾生名為 名為如是三寶因緣五品
世間天問曰聖人 復有五品功德答曰五品 具足清淨所以身等
戒品具足禁戒 慈悲惡心中說佛語 阿難世尊
不為自守怖畏名聞 無量戒行三毒 無餘以是戒品具足定品具足一切智以此定品具足
酥油光明 禪定上水不得 禪定無量劫次第 如來不待說法
如來修習 禪定心力 譬如住處語言安隱 亦復如是如來常在三昧
禪定大喜果報 自在神通第一如意通一念 十方無量世界一切所為隨意變化自在無礙普周一切諸法
其餘眾生成就自在可樂不樂不樂不樂問曰不樂 云何答曰修心
惡口不樂以為 天眼天耳他心智宿命通以定神通無礙禪定通達明了
其餘眾生唯有如來出入無礙禪定十力中說 是故如來定品具足慧品具足
無明禪定煩惱如來 相違慧品具足自然法不從 言辭義趣辯才智慧
眾生技術不能具足 無有減少是故如來慧品具足 說法善於義趣智人有所言說不能
唯有如來如來慧品 具足無量功德智慧具足 微妙無有不淨觀婬欲
智慧威儀以是慧品 解脫品具足無明俱解脫無有餘習永不退轉如是解脫具足
解脫知見具足一切道中 悉知伐木智者如是念念
分別眾生深心說法 解脫是故眾生一切解脫道知見具足佛世尊說法
梵志如來諸法差別 如是佛語阿難車匿 有無是故如來解脫善方便 眾生為難眾生
然後說法羅睺羅眾生 業報不得解脫然後 眾生夫婦
眾生待人舍利弗 眾生迦沙眾生 難陀
眾生真身化身 說法解脫佛種 妙法能破一切解脫解脫
具足佛說善於義趣 果報漸次解脫道猶如算數眾生宿善根次第
解脫為人不從 佛法具足技能具足佛法一切煩惱
大小不能具足 無上方便濟度眾生 如來解脫 知見具足

十力第二

[0240a26] 復次佛十力成就智慧具足以往因緣 十力因果決定 如是不生
不善必得不生 世間因果
不生答曰甚深第一諸天世人不能 了知生法因次增上是故名為
去來現受法 是故 三世處事甚深所以
未來無法有力 過去未來世現相

[0240b11] 復次二種不善善業 持戒罪業 破戒自在
來世現在是故如來受法 了知處事受者
施物中說歡喜心淨無悔多少不定
悉知無餘名為 解脫三昧三摩跋提四禪四無色定色界
色界解脫八解脫 無色八解脫名為三昧三昧 現在三摩跋提三摩跋提分別
四法 悉知無餘名為了知眾生 利鈍名為
不及無有中根不定 無邊 中根

[0240c05] 復次二種信行法行復有二道 二道名為利鈍 差別信根
名為智慧 信根如是悉知 名為眾生有所名為
眾生樂於五欲樂修 隨宜說法廣度一切眾生知世間無量種性眾生
調達世世謗佛惡心便 眾生性起 如來名為
一切知行道生地獄乃至 生天知行涅槃 有漏五道無漏 涅槃說道說道
分別如是地獄如是 涅槃地獄差別 地獄黑繩地獄是故 第七細微不能
名為如是過去業果宿命 智力眾生所行說法 宿命智力過去一切
色處無色知己 名為天眼未來世 受法了知
名為盡力相續眾生 相續相續一切 道力涅槃分別
十力 第十成就具足 世尊天人

無畏第三

[0241a10] 成就四無所畏是故無畏如來一切智一切 四法有人如法
無畏一切智第二 第十具足如來自己功德 無畏具足佛說障礙
所謂不善有漏解脫障礙 障礙出道問曰 無畏無畏 答曰名為以此有所
無畏愚癡無慚如來智慧他人無畏所以怯弱
名為無所畏所以 有人不善他人 無畏所以有人不勝 無盡名為辯才無盡無畏
復次義趣名為自在名曰 無畏名為無畏 無畏怯弱便
無畏何況世尊久遠廣大 一切智

[0241b03] 復次有人不能有所無有 不勝無所畏善於 義趣無所畏一切
善於義趣得無善言辭 復有怖畏如來 一切有力一切經 一切論議通達明了問答無所畏
復次多聞 如來是故 無畏如法不可破壞 羅婆羅門世尊如法難勝
順道思量亦復 復次成就論法難勝一者正報二者
譬喻四者論法諸天世人無能無所畏復次 論議如來 集論不可復次佛說
二諦所謂世諦第一義諦是故智者不能 凡夫世間 世間世間
是故無諍無諍不可 二種一者真實諂曲 諂曲真實不可佛法
中正論議清淨外道相似因故不能佛經清淨義趣實相不同 外道說道不但
中說比丘汝等 知見自身 晨朝說法得道 法令得道復次有所便
設有 無畏如來無礙智一切法 不通無所畏不知大人 大能眾生
無所畏外道所見 緣生 外道不能諍論 種智一切法能破一切
一切無所畏如是 無畏差別問曰諸法 何故無畏答曰
一切無畏所以無畏 無畏道法 弟子具足一切
無畏問曰眾生何故非一智人答曰言說非一智人 問言如是中說 有人城邑聚落名字
一切智一切智貪著中說佛言善來 大利隨順 語調死人
自言人中師子 十力四無所畏大眾師子吼 語調 舍利弗目揵連
智人便如來 未盡佛說道法有人 得道比尼有人毀壞得道不知有人
結使聖道不能 離苦是故如來 四法無所畏問曰云何
答曰隨俗世間 以為如是在世隨俗 世間有心無貪 如是如是利眾生現有
如來說欲 修道然後得道 得道無得若非緣故
修道聖道能破一切結使具足不能譬如性能熱病不能修道是故如來成就四無所畏是故

十號第四

[0242a23] 復次中說如來功德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上調天人師世尊如來如實
如來有所言說 阿難如來頗有世尊 復次如來得道涅槃 其中不可破壞
一切種智前後然後 佛世尊憶念堅固有人 比智有所經書 不能善見有所
中說比智 是故不可名實 實義不如
不可應時中說眾生心說道即為中說說法所謂
入門是故無非真實復次二種 語法世諦第一義諦如來 世諦第一
第一義諦世諦是故 相違復次如來相違 所為所為 是故相違
語法三從假名 無二第三清淨 語法見聞覺知清淨
無貪語法過去未來現在 無為不可說法佛通達明了 然後名為
煩惱妄語 根本是故應供復次如來 正智無常
正觀煩惱正智應供正智後際相續 通達得名正智波羅蜜 明行足生死
善逝正道 善逝五法如來功德具足 正智知世間一切心念 說法無上調調調
調伏永不敗壞調伏天人 天人師云何生人 能化天人師 過去未來現在諸法有為無為無盡
一切諸法道場無明 一切智大悟覺者如是 功德具足三世十方世界
十號具足自身具足具足 利人是故

第五

[0242c17] 佛身意業所以不淨 意業他人不見不知 不淨身口意業智者