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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第三
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

中陰品第二十四

[0256b12] 有人中陰問曰 因緣因緣答曰 中說父母
何處依止其中是故中陰 眾生 於是中間因緣中陰七善人中中有中說
世間中陰 中說中有 五道中有閻王呵責中陰
罪人顛倒中陰眾生宿命眾生此處眾生 天眼諸眾生眾生 從此世間世間世人
中陰四大從此 中陰後世中陰 後身中間以是 故知中陰

中陰品第二十五

[0256c02] 有人無有中陰 中說中陰不然所以若是 不知從何中陰
何故不知 不然所以 梵志神異如是中陰中有
中有色界 中有 中說何處何處 何處無異世間
世間 不然不順法相 閻王呵責在生中有 中陰宿命
聖智相續 天眼將死 中陰眾生 後世如是說不明
中陰四大世人 所見不可 中間業力人生
過去未來相續憶念 無有中陰復次宿命智中說 中陰復次佛說
後報業中陰 復次中陰不能 無故如是何所
眾生中陰受生 中說身受不受中陰復次中陰退
名為所以先生後退無退 業力中陰 中陰從業業因緣生
不從答曰差別中陰是故中陰
中陰業力 分別說中業因 從此現見相續 無有
至於和合是故 應分中陰

次第品第二十六

[0257a16] 有人四諦次第有人一時 問曰因緣次第因緣 一時答曰次第中說人見
世間世間 二相各異所有 離垢法眼淨智慧
知見行者不能 日日修習復次佛言明慧欲界
色界漸次 見諦次第以是四諦非一煩惱四諦
邪行所謂無道無漏 次第行者定心 苦因滅道若一心中 如是決定分別故知次第非一


一時品第二十七

[0257b06] 有人四諦一時次第世間 世間 若然十六十二
得道所有得法 便二心得道一者 不然 十六漏盡經
如是應有無量非但 十六明慧自言 明慧次第十六 漸次見諦
設有不順法相 邪行五陰邪行 邪行如是十六 心得定分
應分是故不但應有十六 行者不得唯有一諦 得道見法因緣行者 漸次見諦滅諦最後滅諦
得道

退品第二十八

[0257b27] 有人阿羅漢退不退問曰 因緣退因緣不退答曰退 中說時解脫阿羅漢因緣
退作務誦讀斷事遠行二種阿羅漢退不退中說比丘退解脫門中說
無退二種盡智無生智盡智不復無生智
難得滅盡定退 退生色以是退

不退品第二十九

[0257c10] 有人聖道不退退禪定問曰若然 無二阿羅漢退一切阿羅漢 禪定退答曰退禪定自在
非一阿羅漢自在問曰不然比丘退便 退禪定佛法解脫 貴定答曰禪定
無漏無漏退所以 厭離結使無生
猶如譬如山風不能 如是中說 阿羅漢所謂
究竟聖人 破裂不識中說無明因緣 阿羅漢無明云何
中說學人泥洹 放逸不復是故不退 智者善思語言身業 比丘不放逸放逸
不退親近泥洹中說麋鹿 虛空分別真人因緣 結使貪欲不斷現前邪念
貪欲不生邪念 比丘諸法 無邪中說
無有退須陀洹果無有退阿羅漢三受生相比丘戒定慧三事成就
不退轉阿羅漢 中說實行聖人無有退阿羅漢 四諦名實行者七覺
不退阿羅漢具足七覺是故不退 羅漢解脫是故不退阿羅漢 佛法堅固所謂解脫
念常阿羅漢結使念常名為中說阿羅漢利根無有退
阿羅漢無上解脫畢竟譬如火燒 本處比丘如是成就十一 退問曰二種阿羅漢
不退答曰學人 阿羅漢不須不退相者 佛說名為不生
阿羅漢煩惱名勝 阿羅漢不復雖說 羅漢退法應法應不退 比丘諸相不生阿羅漢是故
退

心性品第三十

[0258b03] 有人心性客塵不淨不然問曰因緣因緣 不然答曰不然
不淨所以煩惱相應 不善 不善不淨
復次心念生滅不待煩惱煩惱 名為問曰然後 相生煩惱心作
答曰不然心心未有 何所問曰不為念念 如是說相續答曰相續
世諦真實義 已滅云何 是故心性客塵不淨
眾生常在說客不淨懈怠眾生不淨便 不可淨心

相應相應品第三十一

[0258b22] 有人使相應 問曰因緣相應因緣 相應答曰相應使
貪欲煩惱使相應 雖說相應使相應 不然所以中說無明邪念 思惟無有使
雖說名為使 不然所以口業 應有使相應無有 諸法現在過去然則
應從應從意生意識 使念念問曰共相 答曰不然因果不得一時
事後使 相應

過去品第三十二

[0258c10] 迦葉道人過去 過去答曰過去過去 過去異名
已滅在後 中說以是事故 分別過去若然 中有云何因而識得
四大 如是過去應答

三寶品第三十三

[0258c21] 道人答曰 四眾所謂人眾聖人 聲聞
聞法聲聞相異 在此問曰有人施者名為 施僧答曰何等
問曰佛語瞿曇彌以此 施僧供養供養答曰意言語言供養供養中說問曰
成就功德舍利弗 如是答曰相者 夫人眾生
是故不在僧羯磨 不同僧事三寶差別不在

無我品第三十四

[0259a09] 犢子道人餘者問曰何者答曰無我所以 佛語比丘名字施設
有用名為名字故知 中說不見 如實不復實有 聖人隨俗
佛說實有 處處經 比丘尼魔王 眾生即為邪見有為法空無
和合相續幻化 凡夫怨賊入心無有堅實 無我無我眾生無人但是
生滅壞敗果報作者不可得和合諸法相續以是緣故 種種是故無我
何故乃至 是故無我比丘 佛言 無我
佛經佛語比丘凡夫 假名五陰無我無我 五陰有種眾生 天等如是無量名字皆因五陰
長老外道邪見邪慢不斷 是故無我炎摩舍利弗 色陰阿羅漢答言
受想阿羅漢答言 和合阿羅漢答言 阿羅漢答言舍利弗 推求不可得應當阿羅漢死後
答言舍利弗先有邪見四取 我語取欲取
我語取 不得名為不得故知無我無我名為 顛倒意謂顛倒
不然所以佛說眾生所有 五陰是故無我眾生種種憶念宿命五陰
無我意謂憶念眾生眾生不然 分別五陰眾生所以 意識意識緣於是故無有
眾生決定六邪 意謂無我邪見不然所以二諦世諦
無我第一義諦 第一義世諦是故 我見 一心世間我見不復
因緣 五陰外道我見因緣是故

無我品第三十五

[0259c09] 問曰無我不然所以 第四死後若有若無 非有無我應有
無有眾生後身 十二部經中有本生經 大喜我身如是本生 五陰是故至今佛說
五陰中說眾生心淨眾生 人生世間多人人生世間
利益不善眾生不依眾生處處經 眾生後身自利不利 緣故雖說名字
不然所以以外五陰 邪見 我等五陰和合是故 名字深思
眾生名字不得 應有小兒名字 果報大人應得 不然名字聖人應有
妄語實語名為聖人故知 聖人無我隨俗