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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第十二
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

滅法品第一五十三

[0332c07] 問曰三心滅諦已知假名 因緣何謂云何答曰 五陰名為修空五陰
問曰行者五陰五陰 常法不變我我所 不見五陰答曰行者
五陰所以行者有為得無 是故行者不見五陰 五陰名為不空
具足問曰行者無我 中說行者乃至 無色答曰有如 清淨法印經中說行者
無常敗壞虛誑厭離 清淨五陰 知見問曰有為何故不得
清淨答曰行者五陰假名 是故有為不得清淨 五陰不復現前假名因緣
隨逐譬如焚燒 不復隨逐 破裂眾生現在 破裂壞色乃至
現在故知眾生假名破壞 法空二種空觀無我空觀 假名眾生人見無水 五陰無人不見
中說得無正解故知 受想無我無我 無性問曰無性無我五陰
答曰五陰世諦所以 佛說盡皆世諦 實有中說第一義空
第一義諦世諦第一義所謂 空無所有乃至空無所有是故 法空第一義空問曰
世諦何故真諦答曰眾生有人五陰真實 是故五陰第一義問曰
果報作者不可得 諸法作者不可得假名 中說諸法假名假名
無明因緣乃至老死苦集以此 故知五陰第一義大空中說老死老死
神異 非我弟子梵行老死 假名老死五陰老死 名為中道第一義老死世諦
老死第一義 如是第一義無色中說虛妄
名為有為法變異名為 虛妄虛妄真實有如

世間虛妄  決定
  

[0333b05] 滅諦得道 第一義實有 得道不然故知五陰
第一義故知不可所有見法 不可不見 愚癡不見是故
中說 中有阿難法成色陰 識陰上座比丘
乃至如是五陰 我慢經意學人散亂
我慢攝心五陰我慢 非但根莖枝葉 是非如是
因緣我慢故知 行者一切無相實有 外道實有 憶念行者
無相故知第一義 五陰五陰故我 是故水沫佛說 人見諦觀真實比丘
正觀色陰虛誑敗壞 野馬芭蕉 亦復如是空義所以
眼見水沫故知 真實弟子生死 見法本來不生無所有無常
敗壞無性無餘 具足行苦三苦解脫一切 諸法解脫門非但 生空有法眼生從來
過去未來現在 四大分別佛說 所有名為 所有一切
故知一切 實有名為 第一義世諦

品第一五十四

[0333c19] 泥洹空心問曰泥洹無法 答曰心緣無所有事先 泥洹問曰空心何處答曰
無心無餘泥洹 所以因緣故此無心 相續
行者三心業煩惱 不復問曰何故答曰具足 故業煩惱有所
無依不住如是 業煩惱無漏正見 諸相無有劫火無餘 無相業煩惱不復
業煩惱阿羅漢通達無我 不復問曰故業 不生答曰正智
不能種子不復 愛心不能 行者識處諸相 無生無依不得
煩惱 因緣不能受生眾生 煩惱身故 與果煩惱不受不受
云何與果負債勢力債主不能得便行者不在生死不能 隨意毀辱如是眾生煩惱
多少解脫不能 便與果空行 無有自相是故不能 無有如是煩惱
煩惱 不復煩惱能變 母愛變為愛心不復
如是煩惱故業不能 戒定慧功德修身勢力 不能得便是故故業不能 故業現在如火
薪盡不受 一切解脫是故智者 三心

道諦定論品第一五十五

[0334b04] 道諦道諦聖道 乃至正定八聖道 名為三昧問曰
何等答曰三昧問曰云何答曰 捨離問曰云何
答曰問曰云何答曰身心 重名身心 問曰云何答曰歡喜因緣
調適問曰云何答曰三寶 聞法等心問曰云何答曰清淨持戒問曰三昧
三昧答曰如實智如實智 行者如是攝心清淨心 住心不動心如實知苦聖諦
滅道聖諦是故如實智 進修三昧散心不能世間經 工巧何況得出世間故知一切
出世間以定一切 正智一切中說 為首無慚隨從一切為首
慚愧隨從一切三昧正智故知一切皆因三昧是故精進

品第一五十六

[0334b29] 問曰三昧三昧 答曰三昧有人三昧心得三昧
不然心得三昧緣中三昧緣中三昧 無窮不可若是三昧自然
如是三昧是故三昧 無益受想心數法 三昧
三昧心得三昧故知 一心不明隨心 處於知心三昧隨心
名為三昧問曰三昧有漏 答曰三昧二種有漏無漏世間禪定 有漏三昧無漏所以
名為如實知爾時二種三昧名為攝心三昧如實知攝心不善攝心
三昧不善三昧二種 解脫解脫解脫名為 論師無漏定名
有漏無漏解脫三昧緣故分別無量
退 應用應用調適 應用
調行者如是散亂懈怠不捨不適調調
行者調心亦復如是三昧 便入定方便方便方便如法 入定方便不動方便
方便問曰云何 方便答曰行者自心如是如是 如是入定問曰
方便答曰不生方便 不得隨意
少淨光明大利無常 等心不得問曰行者何故 不得答曰因緣
今世前身有緣 不一 一心修習修習
一心不一心行 少善 第三行者第四 不能第一第二調

三三昧品第一五十七

[0335a23] 問曰中說三三昧三昧 三昧何者答曰 修慧修慧
修慧世間三昧 三昧滅諦 何以長老比丘行者以定 修心慧能煩惱修心定能
煩惱以定修心解脫 定慧一時具足 以定解脫俱解脫問曰有人
三昧光明不見 諸色不見光明 光明學無學所得三昧
云何答曰無有光明 光明諸色光明不見因緣何故
光明不見如是問曰中說三三昧空無 云何差別答曰行者不見眾生
見法名為如是空中無相可取 無相空中所願 是故問曰何故
修空修空不見 不見無相無相不願不願 不受不受身故一切苦如是
修空是故問曰論師 三昧空無名為無常
無相云何答曰言行 不然所以 無常無我
不復故知不願 所以中說所有生相生厭
道中應有願行所以 說上道中不生貪愛是故 應有願行中說五陰
五陰名為 身故故知 問曰中說三三昧空空
無相何者答曰空見五陰一空空空 五陰 無相五陰寂滅無相
無相無相無相問曰論師 三三昧有漏云何答曰非有所以無漏使三昧
云何有漏問曰 智慧何故三昧答曰三昧 差別三昧如實知三昧
中說因故問曰論師空空 無學云何答曰學人應得所以行者有漏
無漏一切法是故學人應當無漏法

四修定品第一五十八

[0335c21] 現在知見 分別三昧 現在第二禪何以佛說第二
三昧喜樂不為入舍衛城飯食問曰初禪有喜 何故答曰初禪
散心問曰第二禪 亂心何故答曰 攝心行苦
一切初禪二禪 得名問曰第二禪後世 何故現在答曰阿闍世
現在沙門果 欲樂現在貪著五欲 是故汝等五欲 得勝現在後身
世間人在家人出家 是故佛說出家人現在
若是四修定能種種何故 答曰二種世間出世間 二修世間所謂知見知名八除入
一切入五神通所以 眼見名為事因光明 知見光明相出世間