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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第十四
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

品第一七十六

[0348c22] 一切苦貪食婬欲欲界所有皆因飲食婬欲斷食眾生
天上化生此間光明飛行自在 地味如是漸漸 老病至今苦惱 貪著
是故正觀貪著 婬欲婬欲煩惱 煩惱不善從不善業三惡趣 人眾是故一切貪食老病
飲食貪著婬欲 不能惱人少壯老年在家 無不 不著未離欲者最為
服毒毒蛇是故佛說修習以此不為貪食外道 斷食是故佛言斷食煩惱不盡
是故佛說生厭 問曰云何生厭答曰 體性不淨不淨是故
淨潔飲食利益咀嚼浸漬嘔吐 利益故知不淨飲食不知美食不能
不知飲食因緣 役使積聚守護如是由此 緣起無量所有不淨皆因飲食 飲食骨血糞穢
所有惡道貪著 其中中說眾生 憒閙處死婬欲死生 胞胎如是大樂
生色泥洹稼穡 如是觀不淨

一切世間不可品第一七十七

[0349a29] 行者世間一切苦心 行者無常想無我 不樂一切世間人見
貪欲瞋恚 不樂富貴守護貧窮 好處 現在富貴必將
煩惱住處現在貧窮因緣 得出一切世間少有眾生 好處惡道中說 多生泥洹
煩惱常隨眾生得便 便怨賊云何可樂煩惱 不善追隨不善業果不可 中說作惡當作乃至
空中不能解脫是故不樂 八苦如是云何 世間毒蛇聚落此岸
常隨眾生云何可樂愛河 五欲毒刺無明黑闇火坑常隨 云何行者安隱
所以世間吉日嘉會華林 繁茂國土安樂無得歡樂受苦 是故不樂一切世間問曰修習
何等答曰世間種種相中 貪著解脫生死 行者智慧一切過患
人心不生煩惱 行者不樂世間 寂滅不厭世間寂滅不能 是故一切世間不可

不淨品第一七十八

[0349c03] 問曰云何不淨答曰行者種子 不淨從父不淨道生和合 身為不淨飲食
不淨不淨充滿糞穢 不淨九孔中常不淨 即為不吉不淨飲食 來著人身不淨
不淨澡浴 涕唾不淨死屍以為不淨本來不淨
死人名為不淨 無量故知 本來不淨不淨不淨 故知不淨如廁不淨
滿 所以死屍名為在其中 衣服瓔珞由此身故
不淨婆羅門家產不從受食不淨千萬常生無可飲食故知不淨世間 不淨
澡浴若是何須澡浴 妙好華香瓔珞莊嚴 身體不淨以為莊嚴 人身最為不淨眾生皮毛筋骨
肌肉任用人身可取 不淨鉢頭摩蓮花 不淨不淨 不淨不淨
衣裳覆蔽尿 欺誑他人女人如是服飾 男子不淨周遍 不淨九孔不淨毛孔
不淨問曰不淨答曰 男女貪欲從此貪欲 不淨制伏貪欲所以
不淨薄皮不可 不淨淨潔遠離 行者一切身故 不生貪欲現見問曰
何故答曰行者信解 一切問曰云何 顛倒答曰
中有修習 光能白色如是 不淨具足不淨具足婬欲
婬欲隨順泥洹不淨 如是

品第一七十九

[0350a25] 行者壽命中心決定 樂善不善所以 眾生不善憶念
父母兄弟姊妹 知識貪愛修習 自利一心善法世間眾生
捨己解脫所以 往來世間常有 解脫問曰云何答曰
無常無常相續名曰無常猶如堅牢 行者過於所以
防護不過 鋒刃怨賊飲食不消
一切眾生眾生 身法是故行者念念 中常一念
現見少壯老年有病無有 如是行者 不定非一 不定生死
有無應有非時 云何行者 不可以財物追逐 四方逃避問曰
閻王歡喜答曰愚癡 閻王自在為生 行善惡事因緣是故行者無依道中
行者常見身為老病 念念生滅相續識 行者不定不定 問曰何故老病
答曰老病不能 少壯親里財物猶在 老病死因
大黑無有光明救護 眾生死因怖畏後世三界中一 老病問曰眾生
眾生假名行者何故修習 眾生相怖畏 不生怖畏修習無常想名為
近道不淨 道者以此制伏

品第一百八

[0350c14] 斷想四正勤中說不善 精進不善地獄苦惱 惡名眾苦
問曰云何答曰作法 爾時憶念貪欲煩惱法則問曰斷想
答曰 應作八難人身煩惱煩惱法服出家人
行者樂修 法供養離欲 不生離欲離欲問曰
斷想何故答曰 除滅貪欲中說貪欲 五陰斷想離欲所以
無貪是故離欲 中說離欲解脫解脫 名為無餘名為中說 三性離欲離欲
阿羅漢一切煩惱三界有餘 泥洹命終相續 無餘泥洹二種解脫慧解脫 無明解脫
離欲愛心解脫解脫果名為 斷想無明漏離欲 欲漏有漏二果一切一切
一切然則 無常想乃至 煩惱相續無餘 泥洹

初五品第一百八十一

[0351a17] 問曰說道所謂說定應當所以 不成答曰十一
清淨持戒善知識守護根門飲食 初夜後夜睡眠具足善覺善信行者解脫
障礙十一不著淨持不善名為 持戒不善業者所謂邪婬三業 兩舌惡口綺語口四遠離 持戒禮敬迎送供養修行善法
名為是故受持所以 猶如如是 戒除破戒以定所以 持戒禪定持戒因緣
中說 說戒不上云何上第 說戒平地平地四諦
持戒 思惟破戒罪過持戒利益能持 得道自然說戒菩提樹
淨戒法應 持戒禪定猶如治病 煩惱持戒 淨持乃至離欲心得解脫
功德持戒業障 煩惱障二障名為淨持 三障淨持 敗壞泥洹恒水
持戒安立持戒不善口業禪定 不善意業如是煩惱真實智 畢竟道品禪定
度生橋樑 人眾 不住如是淨戒 不住問曰云何淨持答曰行者
不樂後世惡名 持戒行者心淨持戒清淨 欲經中說不淨不淨破戒因緣煩惱制伏淨持
聲聞持戒泥洹佛道大悲 一切眾生戒相 如是持戒名曰清淨善知識 因緣正見聞法
憶念聞法善知識問曰 善知識答曰中說阿難宴坐如是善知識
因緣佛言善知識 得道具足因緣所以生老病死 善知識生老病死
眾生善知識增長五法雪山五事增長 樂善知識如初得道如是 怖畏恭敬
安隱一切 所得因此成佛 諸天一切
善知識猶如明燈 不能如是行者有福利根因緣 善知識問曰何者善知識
令人增長善法善知識一切 善人正法天人世間善知識守護根門憶念行者不可 一心正念現前又名以此
慧能緣故能不 假名不守 煩惱流於五根破戒善法 根門堅固飲食
色力婬欲身故問曰行者何故答曰修善善法無道無道離苦 不為修善怨賊施主
損人供養如是食人問曰飲食 何為答曰名為 答曰等身
等心隨時 此時 問曰外道
隨意香味然後 名為云何答曰飲食無有 決定所以不淨
一切飲食無非 如是 從不體性不淨不淨充滿飲食不淨
問曰 差別答曰 邪命如法智慧 非但便名為初夜後夜
行者知事睡眠 睡眠空無所得睡眠 不足行者不樂煩惱 不樂怨賊住世有人
睡眠問曰睡眠云何 答曰得佛法味深心歡喜 生死老病怖畏
行者見得人身具足佛法 何時 解脫精進睡眠

品第一百八十二

[0352b01] 具足善覺睡眠不善所謂親里國土 利他睡眠
不善應當正念善覺所謂 八大人覺覺者五欲有利 眾生行者
所以重罪 過患以此過患問曰何故 等覺答曰三惡次第
煩惱不如行者五欲不得瞋恚成名是故 成果所謂 不善不善業因中說
則是 名為親里覺者親里憶念令親安隱愁憂親里種種同事親里行者
憶念所以出家 出家人 親里捨家空無親里
貪著貪著守護守護因緣 次第是故