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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第十五
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

止觀品第一百八十七

[0358a14] 問曰處處經比丘阿練若 二法所謂 若一禪定何故
答曰定觀一切善法 散心 以此二事辦道所以
斷滅 如火 調心
如火牽繩剪刀 兵杖 投藥調調
世間眾生二邊 樂觀離苦 心淨八大人覺 處中第四
四如意足四正勤 慧根如是七覺 覺分覺分
八道三分二分三分無明 修心修心
修慧無明心得解脫無明解脫解脫無餘 事故問曰止觀修心修慧修心無明何故
修心貪愛修慧無明答曰散心相續相續 修心息心
修慧有所修慧名為中說 遮斷何以不復中說行者
不淨無明究竟何以無明煩惱斷滅無餘心得解脫遮斷 無明解脫畢竟二種
時解脫解脫時解脫遮斷 解脫畢竟問曰時解脫阿羅漢 無漏解脫解脫阿羅漢無漏
解脫何故遮斷答曰無漏 解脫所以時解脫以上 未能無漏解脫解脫阿羅漢
問曰答曰 未盡故我是故 阿羅漢問曰
時解脫退失第七退 有漏故知時解脫 有漏答曰退失禪定 退失第七便
自殺爾時阿羅漢是故魔王學人四邊白佛 云何弟子佛言 泥洹問曰
中說貪心解脫 解脫心得解脫 欲漏心得解脫如是應名解脫 解脫答曰無明故知
畢竟解脫或是遮斷畢竟不生真智則是遮斷真智畢竟 無有畢竟若然外道
畢竟不然故知但是遮斷 中說修心解脫 依止解脫云何答曰行者
禪定滅智修心 解脫散心分別陰界因此 修心依止解脫 念處攝心止觀一切
二法心解脫

定品第一百八十八

[0358c29] 問曰修習定心念念生滅 答曰現見身業念念修習 技能修習轉轉便口業
轉增調堅固 意業念念修習 能變生水風能如是念念 滅法煩惱熾盛
人世修習中說隨念如常 故知 念念修習增長現見諸法
增長中說行者邪念 生生增長下生 果實現見 漸次增長定慧如是
轉增念念不住 故知念念滅法修習問曰 花香無有住心念念滅智 修習云何答曰無有一切
諸法念念事先非難 念念修習常住何所 念念以下修習問曰不及修習
答曰所謂不到 不待口業是故不到名為現見 不同如是心法
念念修習 如是智慧修習 後心增長問曰念念麻生無有
答曰如是 麻生
合法微塵相生 法滅相者更生合法 相者何須合法合時
相生第二相生何須意謂 如是諸法
因緣次第受胎漸漸 漸次如是定慧念念 以下次第修法微細異心
羽毛漸變 如是定慧漸次修習修習 時到中說
思惟 終日讀誦不能明了 一時不如漸漸 牆壁如是現見增長
微細不能日日所長小兒 等身亦復如是故知修法微妙 問曰有法一時有人 通達何故
漸次修習答曰過去修習積習非但發心 中說善法修習 但願不受諸法中心解脫
不從不能修善行者修善發願 心得解脫不須猶如 鳥雀
[-+] 燈明清淨清油無物觸動非但 必須良田調適具足
不但得色良藥 充滿如是非但 真智解脫智者 修習
果報佛說弟子乃至須臾修習善法無量比丘尼大德阿難我等念處
比丘諂曲 說法 說法阿羅漢
非人修正因故 無上佛道積習善法中說佛語比丘二法得無 一者樂善二者修道不倦
善法菩薩不得 所以不為 不為安隱思量 精進修習善法精進
精進無得是故 智者究竟解脫 修習方便是故智者修習 行者果報
未便以為行者 修習果報眾生一切 不厭 行者作證故知必得
因緣具足得人完具 信解善知識云何 修習果報精進
煩惱細微 煩惱不能故知 修善精進煩惱 光明如是
所謂 未幾是故不速不厭 行者菩薩福慧
深厚精勤比丘 凡夫薄福鈍根如是 不生行人所謂
無餘不得修習 不得遠離遠離 定則定則 遠離得名行者修習
乃至轉身常隨善人 相遇大利修善現身 命終化生 聞法中說行者內心
勇猛如是煩惱 不空行者憍慢如是 善根何為 菩薩阿羅邏仙人聞法
善根得法 何故不得行者煩惱弱智慧力比丘成就六法口風
吹散雪山無明行者宿 不能 心得住處
不止必得住處行者 精進不得一心



道諦智論智相品第一百八十九

[0360b10] 空無智慧名為 真智假名所以 弟子智慧結縛
使一切煩惱 煩惱故知智慧問曰慧能 煩惱不然所以
煩惱中說無常想能破一切 欲染無色一切調憍慢無明答曰不然煩惱二種
一實名字中說瞋恚 不斷智能 煩惱故知名字慧義
中說無常 無常受想無常如實知無常 智慧弟子攝心如實知
是故第一義名為智慧智慧 斷除煩惱 智慧煩惱故知智慧中說行者世間一切諸天退失真智貪著
名色世間虛妄常樂失真 真實空無我等真智故知 佛說
智慧大利中財 中日月明 第一何故如是說
中說慧根聖諦苦集 真實第一智慧諸法 智慧無上正遍知慧眼
故知其實佛十力故知智慧 第一義問曰世間智 世間智何以世間心緣
出世間心緣空無所以世間 假名出於假名出世間問曰不然所以中說何所色聲
如是陰界 應名出世間是故世間 不能不然意識能緣受想佛說二種正見
出世間有福名為世間 滅道無漏相應出世間中說世上正見往來生死乃至
惡道中說邪行 善處罪業未成善緣 正見相應善心現前善處
善道正見云何世間智 聞慧思慧修慧聞慧思慧 世間修慧二種羅睺羅
未能成就解脫五法 未熟解脫世間智 有人不能有人不能 世間智四諦
四諦 法智比智他心智世智宿命智生死有漏法住智泥洹
如是中說有漏答曰有漏智慧應當有漏無漏智差別 問曰有漏無漏
法名法名 不能非有無漏 心緣假名不然
佛說凡夫常隨假名一切 凡夫假名常隨我相不得 凡夫 實義受想
一切世間假名世間智 二種正見二種 假名緣法
無我無明中說無明 不知不知先後不知不知 不知先後業報如是處處如實不知
不見不解黑闇名為無明如實 知者不知空無凡夫常在假名 假名名為無明空名若一 世間假名假名名為無明
世間智問曰智慧假名無明阿羅漢應有無明 有緣等心答曰阿羅漢無緣 所以得道一切假名
事用不著 三從事用凡夫 學人
我見正念五陰我慢 中說事用阿羅漢大迦葉僧伽梨天神
因緣云何世間名字故知 阿羅漢等心問曰世間智 二種正見云何答曰
通達諸法實相度眾 種種智慧所謂 諸法解脫無常 一切煩惱第四
所謂貪著 一心精進慧能清淨
問曰世間智何故因緣名為一切應名二種一緣世諦第一義
答曰不然有種種差 不識世間善惡善惡 能緣相等假名不能