Shi Moheyan Lun 釋摩訶衍論
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釋摩訶衍論序天冊鳳威姚興皇帝製
[0591c28] 蓋聞月鏡日珠。居爰山王禪宮。履於雙道。遊于百國乘於等觀。達於恒剎舉極喜之珠[玨/(冗-几+(樂-白+〡))]。窺寂滅之靈宮。噵聞在昔。而猶弗覺其百恒之區。惘惘想想。方于時始釋矣。前聞街巷之稱聲。佇教化之期。見像跡之虛形。瞻風散之界。後果面摩尼寶藏之區至于東境。當因陀羅網之珠。得于沙界。溢喜於內獲之心乎。祇園之蓮坐。棄來以企龜鏡。盈慶於外瞻之目乎。望舒之涌臺。勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七覺之寶林。植蓮種於八德之珠池。却歡往向。即急來後。加以金輪東方自來。應于威門之區。道王之偈先冊。珠鏡山虛已降。至于沙界之面。摩耶之文曾記。以未來八萬而輪之駕東。及過去五百而覺之珠南至矣。其為教也。於觀音中乞眼手之暇。而矚搜過恒之教門。其為義也。於尸迦中借珠網之功。而曜羅塵數之義理。以馬鳴聖光明之德。于時具顯。龍樹大士。妙雲之瑞。于方圓啟。洋洋肅肅。自非結僧那于山林中。植雙因于香池中。誰懸演水之珠蓋於彌勒已前。敷服膺之祕軌於釋迦已後哉。釋摩訶衍論者。斯乃窮性海之源密藏。罄行因之本淵詞。以輪星而過乎月珠。君子莫識其旨歸。以錦華而達于日域。和疇莫測其涯際。可謂一山界中在兩日月。一天下中在兩皇帝。朕聞其梵本先在于中天竺。遣[馬*夷]奉迎。近至東界。以弘始三年歲次星紀九月上旬。於大莊嚴寺。親受筆削。敬譯斯論。直翻譯人筏提摩多三藏。傳俗語人劉連陀等。執筆之人謝賢金等。首尾二年方繕寫畢功。兩曜之面圓臨。群星之目具舒。江河之水澄淨。大海之瀾泰然。朕未及詳。出金輪於坤之上。入妙高於掌之內。細哉喜門周于法界。大哉靜室入于毫端。厥若斯理。絕稱歟爰翰牘。離像歟爰彩畫。語則淨名朕呵。談則善吉朕吐。然而噵言。住絕理于諷誦。止爽詞于默然。破其臺觀莫弘大虛。滅其鏡玉勿釋像跡。朕將無以于[(迷-(這-言)+└)*下]月文請。于龜免翰借。輒申鄙製。爰題序云。
釋摩訶衍論卷第一
龍樹菩薩造
姚秦三藏筏提摩多奉 詔譯
頂禮圓滿覺 覺所證法藏
并造論大士 及諸賢聖眾
欲開隔檀門 權顯往向位
利益諸眾生 分報師恩故
[0592b21] 論曰。今造此論重釋摩訶衍。為欲顯示 自師其體深玄其窮微妙。未得正證未出 邪行。漠漠冥冥實絕窺 [穴/(烈-歹+(跳-兆))]
(莫昉反) 。域超思惟 境故。或為欲令利鈍眾生開頓入門。顯漸 進位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深 重故。小分為報師大恩故。或祕觀察當來
眾生。起百千諍壞論宗故。或親聽受阿 世耶故。有如是等因緣。所以須造論。
[0592b29] 已說本趣次說論差別。論有幾數。幾論所 攝摩訶衍論何所攝耶。頌曰。
十萬九千部 總十論所攝
摩訶羅跋提 鄔舍摩闍他
筏那提舍論 阿部帝跋摩
呼呵摩僧那 鍵婆摩迦攝
[0592c06] 論曰。凡集一代種種諸論。總有十萬九千 部焉。如是諸論總十所攝。云何為十。一者 摩迦羅論。二者跋提論。三者鄔舍摩論。四者
闍他論。五者筏那提舍論。六者阿部帝論。七 者跋摩論。八者呼呵論。九者摩僧那論。十 者鍵婆論。是名為十。摩訶衍論如意論攝。馬
鳴菩薩所作之論。其數幾有幾文幾義。摩訶 衍論何所攝耶。頌曰。
總有一百部 九十九種文
十種義所攝 斯論寶冊攝
[0592c16] 論曰。馬鳴菩薩所作諸論總一百部。於百部 中九十九種花文論攝。餘十種論攝義論攝。 斯論寶冊。十種攝義論其名字云何。所其開
示同耶異耶。頌曰。
遍滿及歸真 中藏與微妙
合一并三昧 清淨本原論
玄理起信論 建立同一相
[0592c23] 論曰。云何為十。一者一心遍滿論。二者融俗 歸真論。三者法界中藏論。四者祕密微妙論。 五者眾命合一論。六者真如三昧論。七者心
性清淨論。八者不動本原論。九者甚深玄理 論。十者大乘起信論。是名為十。如是十論 其數雖別。而建立相同一種焉。
[0592c29] 已說論差別次說藏差別。藏有幾數幾藏 所攝。摩訶衍論何所攝耶。頌曰。
或五十一藏 或唯十如經
總三藏所攝 論或通或別
[0593a04] 論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引 行者故。金剛契經中作如是說。佛告佛子。 我當為汝無礙言詞。宣說開示五十因藏
及一果藏。故或有十藏。云何為十。一者唯 立一藏總攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契 經中作如是說。一切眾生所有言音。莫非
如來法輪聲攝故。二者立二藏總攝諸法。 謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經中作如是說。 法門雖無邊不出二種藏故。三者立三藏 總攝諸法。謂加如來藏。光明契經中作如
是說。過於恒沙一切諸佛。唯當宣說聲聞 法藏菩薩法藏如來法藏。更無餘道故。四者 立四藏總攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品
契經中作如是說。佛子諦聽為汝解說。仁 藏義藏禮藏智藏及與信藏并聲聞藏及菩薩 藏大覺法藏。所以者何。一切行者漸次轉勝
次第之法故。五者立五藏總攝諸法。謂加 天藏。天子契經中作如是說佛告耶論。不 可言說清淨報空。我為大眾廣大宣說淨 藏人藏并二乘藏一切諸佛大覺法藏故。六
者立六藏總攝諸法。謂加 㮈 落迦藏。怖畏 契經中作如是說。我不動坐分別宣說八 萬四千 㮈 落迦藏。如前所說五種藏故。七
者立七藏總攝諸法。謂加魔羅鳩多耶藏。 班母契經中作如是說。我今實言為班母等 一億七萬三千大眾。分別宣說五萬一千三
百二種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八者 立八藏總攝諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍 王契經中作如是說。難陀龍王發八千問 問於如來。佛開十億傍生道藏。如前所說
七種藏故。九者立九藏總攝諸法。謂加器 世界藏。世界契經中作如是說。爾時世尊 告樹神言。善哉善哉如汝所說。若欲聞者 我今為汝分別演說所依止藏。如前所說
八種藏故。十者立十藏總攝諸法。謂加雜 亂藏。音聲契經中作如是說。我今開示八 種雜藏。如前所說九種藏故。是名為十。如
是諸藏總攝十億八千法藏。根本三藏或攝 十藏。云何為三。一者素呾 㘕 藏。二者毘捺 耶藏。三者阿毘達磨藏。是名為三。摩訶衍論
或諸藏攝。或唯阿毘達磨藏攝。是故頌曰 或通或別。通謂總通別謂簡別。持其行法隨 應不失。所以立名曰藏焉也。
[0593b18] 已說藏差別。次說經差別。經有幾數幾經 所攝。今摩訶衍論何等經為依。頌曰。
總百洛叉數 十二部經攝
修多羅祇夜 及毘伽羅那
伽陀憂陀那 并與尼陀那
阿波陀那經 伊帝目多伽
闍陀伽佛略 阿浮陀達摩
優波提舍經 依或通或別
[0593b26] 論曰。凡集一代種種諸經有一百億部。如 是諸經總十二部攝。云何十二。一者修多 羅。二者祇夜。三者毘伽羅那。四者伽陀。五者
憂陀那。六者尼陀那。七者阿波陀那。八者伊 帝目多伽。九者闍陀伽。十者毘佛略。十一者 阿浮陀達摩。十二者優波提舍。是名為十
二。摩訶衍論所依本經。或通或別。通謂總通。 別謂簡別。摩訶衍論文狹句少甚極微少。何 故無量無邊契經之海通為依耶。如婆薩伊
伽諾故。如標多羅呾提故。是故無失。別 所依經其數幾有。何等名字眷屬各幾。頌曰。
總一百契經 光明大覺等
初五十各百 後五十各千
[0593c10] 論曰。摩訶衍論別所依經。總有一百云何為 百。一者光明大覺經。二者甚深順理經。三者 金剛三昧經。四者諸法無行經。五者樹林說
法經。六者無盡一地經。七者清淨如如經。八 者自性自體經。九者大乘同性經。十者阿梨 耶識經。十一者果圓滿經。十二者虛空等經。
十三者三三昧經。十四者一心法經。十五者 本性智經。十六者真法界經。十七者攝無量 經。十八者最上極經。十九者維摩詰經。二十
者楞伽王經。二十一者中實經。二十二者無 始經。二十三者十因經。二十四者輪轉經。二 十五者慈雲經。二十六者器心經。二十七者
無位經。二十八者賢聖經。二十九者隱密經。 三十者華嚴經。三十一者大品經。三十二者 寂滅經。三十三者聖軌經。三十四者遍緣經。
三十五者熏習經。三十六者佛性經。三十七 者玄理經。三十八者楞伽經。三十九者本業 經。四十者蘊高山經。四十一者歸本經。四十
二者真修經。四十三者八德經。四十四者佛 慧經。四十五者緣起經。四十六者一體經。四 十七者自佛經四十八者大海經。四十九者
無相經。五十者遍真如經。五十一者十種如 來藏經。五十二者三身本有經。五十三者八 識通達緣經。五十四者眾生身等法經。五十
五者諸佛無盡藏經。五十六者讚歎不善品 經。五十七者諸法同一相經。五十八者一體 大悲觀經。五十九者如如本智慧經。六十者
塵塵法界剎土經。六十一者輪轉本際經。六 十二者法界法輪經。六十三者大智本有經。 六十四者平等法界經。六十五者四相常住
經。六十六者真如一相經。六十七者流轉不 動經。六十八者寂靜涅槃經。六十九者通達 音聲經。七十者如來自相經。七十一者夫人
經。七十二者法門經。七十三者八喻經。七十 四者中在經。七十五者總持經。七十六者不 動經。七十七者兩智經。七十八者道智經。
七十九者本覺經。八十者大無量經。八十一 者自然本果經。八十二者甚深法藏經。八十 三者一道清淨經。八十四者十種妄想經。八
十五者法門顯了經。八十六者境界圓滿經。 八十七者光明實智經。八十八者因果同體 經。八十九者心神不空經。九十者真智無生
行經。九十一者無礙解脫經。九十二者隨緣 增長經。九十三者法性實際經。九十四者廣 大虛空經。九十五者本因緣起經。九十六者
諸法無為經。九十七者本來清淨經。九十八 者修行道地經。九十九者不修具德經。百 者摩訶薩雲若經。是名為百。如是百經眷
屬。如次初半各百後半各千。舉經之目屬 論之綱。下當隨文開示現說。
[0594b02] 已說經差別。次論當造人。契經異說其數 幾有。今馬鳴師何所攝耶。頌曰。
總有六馬鳴 契經異說故
然隨機應故 無有相違失
[0594b06] 論曰。凡集一代諸契經中種種異文。總有六 種。云何為六。一者大乘本法契經中作如 是說。無上大覺尊說入涅盤緣。馬鳴菩薩
即從坐起。頂禮佛足合掌恭敬。向佛世尊 而說偈言。
大慈滿足無上尊 無邊劫海備萬行
唯慈悲群生類故 而佛自言入涅盤
我及一切諸大眾 冥冥而亂失心神
大慈滿足世尊尚 棄自子等往異界
況我慈悲未滿足 隨佛往異界誰謗
[0594b16] 爾時馬鳴說此偈已。覩佛眼睛徐自命終。 二者變化功德契經中作如是說。爾時世尊 告馬鳴言。我滅度後三百餘歲。汝當承我
加力。以種種方便法利益安樂末代眾生。 若我不加力汝當不能自。三者摩訶摩耶 契經中作如是說。如來滅後六百歲已。九十
六種諸外道等。邪見競興毀滅佛法。有一比 丘名曰馬鳴。善說法要降伏一切諸外道 輩。四者常德三昧契經中作如是說。佛滅度
後八百歲中。有一智人名曰馬鳴。或外道 眾或佛家眾。破諸外道建立佛法。五者摩 尼清淨契經中作如是說。佛涅盤後一百 餘歲。馬鳴大士出現於世。守護正法安立
佛幢。六者勝頂王契經中作如是說。如來成 道第十七日。有一外道名曰迦羅諾鳩尸 摩。變化其身作大龍王。出現八萬六千頭 八萬六千舌。一時發起八萬六千相違難問
問於如來。如來則作三重答說通彼切難。 於是龍王又作十重問問於如來。如來則 作百重答說通彼切難。如是問答已。佛告 龍王言。善哉善哉馬鳴沙門。為護法城故。
以破壞相建立佛法。耐也耐也。常如是修 常如是行。勿小遊行普遍遊行。於是龍王 以其本形捨畜生相。無上尊前頂禮和南。 歡喜之貌向佛世尊。而說頌言。
善哉善哉言 經聽於我耳
假耶實耶自 極疑於我心
我非畜生身 我非外道眾
而贊化為生 變化如是形
世尊如鏡知 我沒於是界
出於餘世界 如教普遊行
[0594c18] 爾時馬鳴說此偈已。如入禪定入於寂室。 是名為六。如是諸經各各別說。隨機現應 無相違過。馬鳴菩薩當何位人。何城誕生
何因馬鳴。頌曰。
本大光明佛 因不動位中
西天竺出現 從過去立名
[0594c24] 論曰。馬鳴菩薩若剋其本大光明佛。若 論其因第八地內住位菩薩。西天竺誕生。 盧伽為父瞿那為母。同生利益。過去世
中有一大王。名曰輪陀。有千白鳥皆悉 好聲。若鳥出聲大王增德。若不出聲大 王損德。如是諸鳥若見白馬即出其聲。 若不見時常不出聲。爾時大王遍求白馬
終日不得。作如是言。若外道眾此鳥鳴者。 都破佛教獨尊獨信。若佛弟子此鳥鳴者。都 破外道教獨尊獨信。爾時菩薩用神通力。
現千白馬鳴千白鳥。紹隆正法令不斷絕。 是故世尊名曰馬鳴。
[0595a07] 已說人別相。次唱本作釋。
[0595a07] 本曰。
歸命盡十方 最勝業遍智
色無礙自在 救世大悲者
[0595a10] 論曰。此一頌中則有二門。云何為二。一者 總攝一切眾命門。二者歸向圓滿大覺門。
[0595a12] 總攝門者。通攝一切十方界中所有眾生眾 命根故。如本命盡十方故。
[0595a14] 歸向門者。用如是眾命歸契於滿足大慈 悲人故。如本歸最勝業遍智色無礙自在救 世大悲者故。論師舉幾德讚歎大覺尊。各 其相云何。 頌
曰。
總八萬四千 四十八種德
最勝等各十 智無礙各四
及八萬四千 色相差別故
功德雖無量 終不出此數
[0595a22] 論曰。馬鳴菩薩總舉八萬四千四十八種功 德。奉仰讚歎無上大覺。佛果滿位中功德 淨品。雖有無量無邊。而終不出此數量。是
故馬鳴菩薩總相讚歎。云何為八萬四千功 德。色相差別故成八萬四千。云何為四十。 最勝業遍各十種故成四十數。云何為八。智
及無礙各有四種故成八種。云何為十最。 一者超過最。遠離二乘地故。二者出離最。 永離三界域故。三者對治最。頓斷四住地
故。四者厭患最。已過五蘊聚落故。五者離 愛最。永別六道岐故。六者威德最。勝退七 惡軍故。七者兵眾最。皆盡八邪林故。八者
智慧劍最。決斷九結絆故。九者解脫最。斷 除十纏繩故。十者勇猛最。摧伏九十六種 諸外道故。是名為十最。於契經中十種第
一。云何為十勝。一者力勝。具足十力故。二 者無畏勝。具足四無畏故。三者不共勝。具 足十八不共法故。四者道品勝。具足三十
七道品故。五者變化勝。具足百千種變化 故。六者言音勝。具足八十八梵音故。七者 端嚴勝。具足三十二種丈夫相故。八者吉祥
勝。隨作境界處出生增長功德善根故。九 者難得勝。於三界中獨尊一故。十者住處勝。 所居宮殿以九萬八千微妙圓滿而所莊
嚴故。是名為十勝。於契經中十種殊勝。云 何為十業。一者自然業。所作自在故。二者平 等業。教化利益無差別故。三者相應業。隨
機出現故。四者具足業。圓滿福智二資糧 故。五者無盡業。無邊際故。六者同生業。隨 趣受生故。七者無著業。遠離塵累如蓮華
故。八者依止業。作歸依處如大地故。九者 無厭業。攝生無窮如大海故。十者通達業。 無有障礙如虛空故。是名為十業。於契
經中十種作用。云何為十遍一者根遍。佛諸 色根各各一一根周遍法界故。二者識遍。佛 諸心識無所不達故。三者境界遍圓智所緣
無分界故。四者壽命遍。不可思議故。五者 眷屬遍。不可測量故。六者功德遍。一一功 德等虛空界故。七者慈悲遍。無簡擇故。八
者言說遍。佛言音聲無所不至故。九者證 遍。無所不窮故。十者無等遍。無與等故。 是名為十遍。於契經中十種周遍。云何為
四智。一者光明無盡藏智。能出生十億一千 智慧門故。二者一味一相智。通達恒沙一切 諸法無差別故。三者大悲無邊智。隨起一
化遍滿一切十方世界故。四者無為寂滅 智。遠離一切起動作業故。是名為四智。於 契經中四種圓滿智。云何為四無礙。一者 法無礙。了知諸法實相實性故。二者義無
礙。了知諸法共差別相及生滅相故。三者辭 無礙。不壞假名而說實相故。四者樂說無 礙。發無邊言說契經海次第不斷絕故。是
名為四無礙。於契經中四種解脫智。自在 之言皆通於上。故不別釋。色相名義如大總 持中廣顯說已說覺寶次說法僧。
[0595c18] 本曰。
及彼身體相 法性真如海
無量功德藏 如實修行等
[0595c21] 論曰。此一頌中復有二門。云何為二。一者 體攝一切眾身門。二者總達法藏僧伽門。體 攝門者盡攝一切無量眾生生滅流轉無常
身故。