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Shi Moheyan Lun 釋摩訶衍論

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釋摩訶衍論卷第四
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0623a06] 廣說本覺根本無明住地

[0623a08] 不覺如實知如法 不覺自相 本覺猶如迷人
眾生 不覺不覺妄想心知名 真覺不覺真覺自相

[0623a14] 文中自有二門云何一者 異說相應二者 云何

牟尼大覺尊  一代說中
總有  
具足  如是無明
異名  差別

[0623a21] 牟尼一代種種異說總有 云何一者無明二者無明 無明四者無明五者空無
具足無明名為如是 無明字義差別

究竟無餘  通達
以此因緣  

[0623a29] 究竟無餘名為通達名為 所謂圓滿 周遍法界一一 是故如是無明
光明實智契經如是說爾時舍利弗 白佛世尊因緣大眾 一切契經一一
一句一切無量鈍根 種種言說談論世尊應有過失何以無明
不能表示般若乃至無常 不能無為真實 世尊如是說於是世尊舍利弗過失何以無明
智慧小見 如是無明一切 般若具足圓滿所謂究竟
周遍圓滿平等無餘 通達了義觀照 現前無礙乃至
無明字義差別云何

一切般若  不生
譬如  無有殊勝

[0623b22] 根本無明一切總持 不生譬如暗中莊嚴勝妙 殊勝不得出現是故名為
無明圓滿契經如是說一切眾生 具足三智顛倒不知不覺 字義差別云何

唯一無明  
譬如  各異

[0623c01] 一種無明譬如一色 云何迦羅奢那同分 同在一處迦羅
奢那清淨光明同分 黑暗無明亦復如是唯一無明智慧二事甚深
如是說根本無明幻人 人中不可 無明字義差別云何

  無有言說
遠離了別  遠離遠離

[0623c13] 無言離心 名為無明天子契經如是 爾時光明自在天子
白佛世尊無明答曰問曰 答曰問曰答曰 問曰非有答曰問曰
答曰問曰何故如是答曰無可 事故是故無始無明空無 字義差別云何

無體  譬如兔角
如是道理  是故言明

[0623c24] 空無體用俱空名為如是 道理明了現前名為譬如兔角本來 無體一切人眾契經
根本無明無所有遍計所執性具足無明字義差別云何

染淨一切法  出生增長
以此因緣  建立具足

[0624a02] 具足根本無明一切染淨 諸法增長具足佛性解脫契經 如是說無明覺知覺知
功德智慧法身解脫 乃至廣說如是根本無明 文中明了安立配屬而已
名字差別云何契經異說

總有  契經異說
一處住地  報恩無盡
  等等
滿  智礙不覺
  如是
差別  唯一無明

[0624a16] 一代種種契經總有云何 一者一處住地二者報恩無盡住地住地四者等等住地
住地滿住地智礙住地不覺住地住地 名為如是一體
觀察一處住地字義差別 云何

圓滿般若  現見一法
無明  一處

[0624a26] 金剛心智慧滿福德 一心根本無明出離 萬行果位始覺般若分明
功德具足圓滿現見一中法界心安 根本無明無餘是故名為一處 童子契經如是說復次
一切聲辟支佛十地菩薩不能一處無明住地如是住地一法 淨覺所能報恩無盡住地字義 差別云何

無量一切  無明
未來無窮  無盡

[0624b09] 十方三世一切諸佛無明 無有窮盡所以一切覺者 無明無為具足莊嚴法身本來
清淨契經如是說文殊師利白佛 世尊無量劫不惜身命一切 一切圓滿莊嚴喜樂自在 無礙因緣故作如是我有
未來際不能佛言無明 成正覺是故 報恩不盡以此無明住地
報恩無盡住地住地字義 云何

過去無際  未來
以此因緣  

[0624b23] 根本無明過去本際名為 未來間斷名為般若 波羅蜜如是說始覺淨智有始無終
無明住地等等住地 差別云何

煩惱  前後一時
具足出生  等等

[0624c01] 根本無明過於恒沙 無有前後一時是故名為等等 契經如是說譬如天魔波旬
大自在天色力壽命眷屬自在殊勝等等出生大力住地亦復如是前後 無有前後一時生長住地字義 差別云何

  成就
無明成立  名為

[0624c10] 所謂即是生相 二義云何一者建立 成就根本無明成立
名為住地妄想契經如是 轉生住地名為 滿住地字義差別云何

根本無明  金剛不盡
當待滿  名為滿

[0624c19] 根本無明金剛心不盡當待滿 無餘是故名為滿住地無上 契經如是說根本無明究竟
名為滿戲論名為 智礙住地字義差別云何

一切種智  世間通達
相違  名為智礙

[0624c26] 根本無明一切種智 如是明暗相違過失是故名為 智礙住地甚深因緣契經如是說
煩惱正體相違建立般若 後得智相違過重建立乃至 不覺住地字義差別云何

  三身菩提
四德涅盤  不能不覺

[0625a05] 一切眾生具足三身圓滿 四德自性清淨遠離繫縛無明不知 不覺是故名為不覺住地大本楞伽契經
如是說般若無知戲論即是根本無明即是不覺所以何不 廣說住地字義差別云何

十地境界  
大覺  名為

[0625a14] 根本無明十地菩薩未能何況 大覺無餘是故 住地寶積契經如是說
境界無明住地 差別云何

無明大海  攝持煩惱
譬如  名為

[0625a21] 無始無明攝持煩惱譬如 隱顯是故名為住地本業 如是說譬如天網
因緣住地字義差別云何

無明  住持染法
  名為住地

[0625a27] 根本無明住持一切 染法譬如大地四重 住地云何一者大海二者
草木四者眾生名為勝鬘契經 如是說世尊如是無明住地 四住無明住地乃至廣說

[0625b05] 異說相應 不覺者者標本一切不覺 下作於是根本不覺
分離眷屬不覺觀察 如實知如法覺心即是 根本不覺起因根本不覺因緣
不如何等 不如三法不如不如違逆云何三法一者
一法二者真如一法一心一法 一法一切 一法平等理即一心一法
一法三法違逆 無明是故如實知如法 不覺守一不捨
通名自此眷屬 即是顯示分離無明一切 眷屬自此二門云何
一者無力二者 無力一切無明 依止本覺成立譬如
道路道路道路迷亂 事故自相本覺猶如迷人 無有眾生 無不
法身般若不能當待不覺 後方讚揚名義具足現前譬如勇猛丈夫 諸軍然後 不覺妄想心知名真覺
不覺真覺自相

[0625c06] 根本無明住地眷屬無明住地 決擇自有二重云何一者 微細眷屬二者顯示眷屬 云何

[0625c10] 復次不覺 相應云何一者無明業相 不覺心動名為不動
因故二者能見相 不動境界相 境界境界

[0625c16] 就此文中二重云何一者 二者第一 不覺相與不覺相應
即是顯示相承本體氣力故而 成立本體故而 止住譬如父子互相成立 相應如是說
應斷無明妙覺 微細三相自此 第二三相第一業相所見無有
差別心王念法不可分析 名為如是不覺 不動所以業相 無明因故一者無明業相
不覺心動名為不動 苦果因故第二業相 能緣成了無業 動念分位了別見分
動作名為二者能見相 不動第三現相 了別戲論境界具足現前相分圓滿了別見識分位
境界見分 譬如明鏡諸色名為現相 境界相境界 境界如是三相名字
決擇廣說三相 同體所見 具足圓滿根本無明何所
無明不明所謂心體 就此無明不然所以 不覺心動名為
業識分位無明 所以校量一法 相應忽然起名無明
就業如是說無明所以動能根本無明即是業識以此無相根本無明
動心體能此處十地 三賢不可妄說 不覺因緣決擇
業相能所境界 可分因緣名字業相 亦復不可妄說如是 無能不可分析
名為 眾生種種綺語此處 不堪

[0626b06] 顯示微細眷屬顯示眷屬

[0626b08] 境界緣故復生云何 一者智相境界分別 二者相續相苦樂
起念相應不斷執取相 相續境界住持苦樂四者 計名字相妄執分別假名 起業相名字取著種種
業繫苦相業受不自在

[0626b16] 如是意識所以 大本經如是說決擇分 楞伽經契經分流
契經如是說

譬如海浪  風起
  無有斷絕
藏識常住  境界
種種  騰躍轉生
種種  石蜜
  日月光明
  海水波浪
七識如是  和合
譬如海水  種種波浪
七識如是  和合
藏識  種種
意識  思惟諸相
  無相無相

[0626c04] 經文解釋經文 顯示現識常住六塵境界飄動轉識
現識以為六塵境界以為外緣興盛

譬如海浪  風起
  無有斷絕
藏識常住  境界
種種  騰躍轉生

[0626c13] 云何名為境界形狀如何 青黃種種顯色起眼 種種勝妙音聲耳識香熏
種種芬香石蜜 和合種種美樂起身 其所種種 現在未來種種法塵
境界起意文中 觀察末那識即是意識微細 如是六塵動心使 譬如名為

種種  石蜜


[0626c26] 如是七識藏識二邊譬如光明波浪 七識藏識異義如是

日月光明  
海水波浪  七識如是
和合

[0627a04] 如是七識從何處所入藏流轉起動斷絕如是轉識不從 不從外來不從藏識變作
譬如海水變作波浪

譬如海水  種種波浪
七識如是  和合
藏識  種種
意識  思惟諸相

[0627a12] 如是現識轉識心識唯有生滅 實相常住如是八識 三際不動四相真實常住
清淨具足圓滿 一切功德同法無有二相無二 唯一無相 無相無相

[0627a19] 無相無相

[0627a20] 楞伽經二門云何一者二者廣說如是二門 各異云何異說一本分流楞伽契經
如是說大慧廣說 何等真識現識分別事識