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Shi Moheyan Lun 《釋摩訶衍論》

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釋摩訶衍論卷第五
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0632b06] 自此顯示生滅相差

[0632b07] 復次分別生滅相者二種云何 一者相應二者 相應凡夫境界
菩薩境界佛境界 二種生滅無明熏習所謂 不覺妄作境界
相應心 相應心問曰心滅云何相續 相續云何究竟答曰
心體 斷絕依止不滅 相續
心體心體眾生斷絕 依止不滅心得相續 心智

[0632b22] 文中自有云何一者 二者假人 顯示四者本覺對治次第
五者發起問答 重生相應微細生滅 相應云何名為重生 相應分別事識
相應云何名為微細生滅 相應所謂相應 馬鳴菩薩經本解釋楞伽
契經如何一本分流楞伽 如是說爾時大慧菩薩摩訶薩 佛言世尊大慧
二種非思量所知 二種相生二種 二種
本分楞伽契經如是說大慧 二種何等一者二者相續 二種何等一者相生二者
二種何等一者二者 相續楞伽契經如是說爾時 文殊師利白佛世尊心識
無常文殊第一 上品離生中轉 離生下品 生滅分別有分面鏡離生
如是楞伽契經 顯示微細二種生滅差別契經 出名以此馬鳴 顯示二種生滅
分別生滅相者二種云何 相應二者相應

[0632c26] 假人 假人云何一者 退凡夫二者分清滿清
相應境界 相應染以為境界 境界中人何等境界二相初二相應業識之一
境界 菩薩境界後人何不相應染 之一獨力業相 以為境界佛境界


[0633a09] 假人顯示 二種云何一者 二者二種生滅無明
二種生滅其次 二種生滅無明 有所不覺妄作境界論文
楞伽經契經如何分流 楞伽契經如是說大慧不思議 思議現識種種妄想
分別事識楞伽契經如是 復次思議不可思議思議不可思議復次分離
種種妄想乃至廣說法名 不思議所謂根本無明 不思議甚深云何甚深
一切眾生不了此處是故名為 大本經如是說思議不可思議金剛

[0633a28] 顯示本覺對治次第 本覺根本無明 其次對治中斷不捨無明
斷除云何 煩惱斷除 治道次第 相應心相應心

[0633b06] 本覺對治次第發起問答 自有云何一者 閉關二者開通可見本覺
明智根本無明 六麁不能 本覺不能自有所以
非但無明本覺真妄和合 心滅本覺 豈可本覺相續 邪定問曰心滅云何相續
本覺功德 相續斷絕豈可 相續云何究竟
自此下作不須

[0633b21] 生滅決擇分自此 顯示染淨相生不斷

[0633b23] 復次熏習義染法淨法 不斷云何一者淨法名為真如二者一切名為無明妄心名為
業識四者妄境界所謂六塵熏習義 世間衣服熏習 香氣如是真如淨法
無明熏習有染無明染法 淨業真如熏習 熏習染法不斷所謂真如 無明有無染法因故熏習
真如熏習妄心妄心 熏習無明不了真如不覺 妄境界妄境界染法緣故熏習 念著種種一切身心
妄境界熏習義二種云何一者增長熏習二者增長熏習妄心 二種云何一者業識根本
阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅二者增長分別事識熏習凡夫業繫 無明熏習義二種云何一者
熏習成就業識二者起見 熏習成就分別事識云何 淨法不斷所謂真如 熏習無明熏習因緣妄心
生死苦樂求涅盤以此妄心厭求因緣 熏習真如自信知心妄動 境界遠離如實知境界種種方便隨順乃至久遠
熏習無明無明滅無有 境界因緣 涅盤自然妄心 二種云何一者分別事識
凡夫二乘厭生死苦 無上道二者熏習 菩薩發心勇猛涅盤真如熏習義
二種云何一者熏習二者 熏習無漏法用熏習不思議業境界
二義恒常熏習熏習 生厭生死苦樂求涅盤自信真如 發心修行問曰如是一切眾生 真如熏習云何無量前後
差別一時自知真如方便 入涅答曰真如有無無邊 來自差別厚薄不同 河沙煩惱無明差別我見
無明差別如是一切煩惱 前後無量差別如來 佛法有緣因緣具足 正因無知不假方便
無有眾生正因 熏習不遇佛菩薩善知識 煩惱入涅外緣淨法未有熏習
不能究竟厭生死苦樂求涅盤 具足所謂自有熏習 菩薩等慈悲願 涅盤修習善根修善根成就
佛菩薩示教利喜進趣涅盤 熏習眾生外緣如是外緣有無 二種云何一者差別
平等差別佛菩薩初發意求道乃至得佛 眷屬父母使
怨家四攝乃至一切 無量大悲熏習令眾生 增長善根利益
云何一者得度二者 久遠得度緣分復有二種云何一者增長二者平等
一切諸佛菩薩度脫一切眾生 熏習恒常不捨同體智力 作業所謂眾生三昧
體用熏習分別復有二種云何一者相應凡夫二乘初發意 菩薩意識熏習信力故而修行
得無分別相應自在 修行相應二者相應法身菩薩 得無分別佛智相應依法 自然修行熏習真如無明復次染法
熏習不斷乃至得佛 淨法熏習無有未來 真如法常熏習妄心滅法 起用熏習無有

[0634b20] 文中自有云何一者 綱要二者 四者五者不盡
第一自有云何一者相待 有意顯示染淨諸法相待 成立無有建立二者無性
非有顯示染淨諸法種種名字建立一切相待相成顯示染淨諸法 無有自性空
四者自然虛空無礙顯示一切 非有非有自然 無障礙五者自然
顯示一切諸法相生 道理如是不守自性 顯示一切諸法緣起陀羅尼
如是無量義名為 要門復次熏習義染法 淨法不斷

[0634c10] 綱要 二門云何一者真法 二者妄法自性清淨
無明 云何一者無明二者 業識境界如是四法
名字文中 中有觀察所以一切染法 熏習事故云何一者淨法
名為真如二者一切名為無明 名為業識四者妄境界所謂六塵

[0634c21] 說通熏習 二門云何一者比量譬喻 善巧二者安立比量譬喻
譬如衣服芬香 一向士夫 熏習故而 陀摩
熏習故而香氣世間衣服 熏習香氣 安立勝義道理亦復如是自性清淨無漏一向明白
無垢染污無明熏習 無明一向 本覺熏習 如是染淨但是染淨
幻化自性 真如淨法無明熏習 有染無明染法淨業 熏習

[0635a11] 說通熏習 四門云何一者品相 有力二者品相有力發起
四者廣說開通第一 二門云何一者顯宗 二者作別第二
觀察第四自有二門云何 一者軌則決定二者因緣 解門其次可見云何熏習
不斷一切品相 相生不斷自此 淨妙乃至 漸次其次相次
觀察根本無明不能自有真如 止住所以真如虛空界 障礙無障礙歸依 所謂真如
如是無明氣力殊勝功能 自在真如妄法不了 譬如男女有無 染法因故熏習真如熏習
妄心如是微細業識妄心無明 無明增長譬如生子 生父如是增長不能通達 如理圓滿一心轉識
生死更深涅盤 妄心熏習無明不了真如 不覺妄境界如是境界現識七識波浪
境界面向之前 一切苦 境界染法緣故 妄心念著種種一切


[0635b16] 顯宗作別 就此三重云何一者 二者妄心無明名為如是
其次以為 以為漸次顯示云何妄境界 有如熏習法執有如 熏習執著人法二執具足
過於恒沙煩惱發起是故 境界熏習妄境界熏習義 二種云何一者增長熏習二者 熏習云何業識妄心
得出三乘聖人 得出一切 分段是故名為妄心 妄心熏習義二種云何
業識根本熏習阿羅漢辟支佛一切 菩薩生滅二者增長分別事識熏習 凡夫業繫云何無明住地
成就通達 事識成就何故中間 云何一者有成
成就云何名為有成 中有云何名為成就 空無云何契經如是
契經熏習契經如何 熏習契經如是說轉識現識末那 三識無明成就所以根本
無明成就成就 是故明知無明熏習義 二種云何一者根本熏習 就業二者起見熏習
分別事識

[0635c19] 品相有力品相有力 云何熏習淨法不斷 一切品相相生