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Jingang Jing Zuan Yao Kan Ding Ji 《金剛經纂要刊定記》

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金剛經纂要刊定記卷第二
沙門子璿

[0179b11]

[0179b11]

[0179b12]

[0179b12] 四門 一明經意二明宗旨三明經
解題釋經四門第二二三第四 其餘

[0179b17]

[0179b17] 一一 功能初中

[0179b19] 機緣

[0179b19] 酬報因地因地初發心希求無上菩提四弘誓願煩惱
誓願法門無邊誓願眾生無邊誓願 佛道無上誓願成 唯一度眾生眾生證果
現身說法濟度 法華:「立誓一切 我等滿足
一切眾生入佛。」

[0179b28] 成道梵王帝釋轉法輪法華:「爾時 諸天帝釋護世四天王大自在天
諸天眷屬千萬恭敬合掌 法輪。」如來默然鹿苑 四十九經教救度眾生
法華:「波羅奈四諦法輪

[0179c05] 度生二相通則 一音演說眾生隨類四諦 法顯生空凡夫外道六波羅蜜
空理不定性二乘利根凡夫大乘 一乘法顯法界定性不定性二乘 菩薩利根凡夫一乘 佛道

[0179c12]

[0179c12] 一大事 。《法華經:「佛世尊一大事因緣 出現舍利弗云何佛世尊
一大事因緣出現佛世尊 知見使得清淨出現乃至 令眾生入佛知見出現。」
:「知見廣博包含 儀式化生眾生 機能。」
一大事因緣所以出於開示 悟入四句不出初二能化 兩句能化大開屬於
眾生法華:「雙開菩提涅槃無上 法身三乘同體
二乘不知 。」《華嚴:「開除 心體
心體。」石壁:「一切眾生 佛性大開心中分明佛性 斬新領解決定印可一切
。」解釋旨趣不同 黃金

[0180a05] 金剛》, 般若》。同宗所以 無相初中

[0180a07]

[0180a07] 對治我執凡夫五蘊以為主宰 神我幽靈神聖動用
難思我執一切法實有 名為法執佛說小乘我執 為此除法我空

[0180a14]

[0180a14]

[0180a14] 煩惱我執 中說所知根本無明起信論:「無明
名為智礙所知障。」依法

[0180a18] 二障過患

[0180a18] 煩惱障

[0180a18] 清淨自在功德妙用過於塵沙 覆蔽不得顯現不解解脫 自在不解造業
不動業因果報 受生受生處所五道 輪轉輪轉
我執我執過患

[0180a26] 所知所知障

[0180a26] 不等大乘不論小乘 五蘊心性自心有法
無明覆蔽不得開發華嚴:「不了 自心云何正道顛倒增長一切。」

[0180b02] 諸法性相有別 動靜相等通則諸法 有為不能
根本智性相後得智二智 無明無明不成佛法:「 二乘火宅化城
由於法執知法 過患根本二障一心 所知煩惱
猶如起動二義不能所知煩惱相對昭然
可見心慧解脫料揀四句 解脫不解二乘不解慧解脫 菩薩俱解脫不解凡夫

[0180b16] 二執

[0180b17] 三結以前一切過患根本 我法二執二執二障二障 過患其二
良藥心經: 「般若波羅蜜多大神大明乃至 一切苦真實。」二執
經云:「無我人相眾生相壽者相」, 我執無法無非法相除法

[0180b25]

[0180b25]

[0180b25] 可知

[0180b25]

[0180b26] 猶豫不決心所法煩惱 二種一種現行種子 藏識名為現行
名為種子 現行現行根本 堤防可見

[0180c02] 展轉 節節二十七遮斷
一則中有須菩提現行 第十一第十九種子 當時現行後代種子
現行種子意中二十七

[0180c09]

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[0180c10]

[0180c10] 不動 三時今世善惡今世受苦 現報業今世善惡
生報業今世善惡第三已去 乃至後報業今世有人 善惡便因果
三時佛名經:「行善 行惡致使世間愚人 善惡不分中說。」

[0180c18] 惡業 惡業小乘不定 四重名為僧殘不定
四句不定定時 不定不然 法名決定法名決定
不定不受

[0180c25] :「何以般若:『決定?」

[0180c26] : 「不受如此經云: 『有人受持讀誦為人輕賤
罪業惡道今世輕賤先世 消滅菩提。』先世 前生之前名為先世名為
先世三塗輕賤不定不定不受
一者不受 三塗人中有餘貧窮
三塗 時報不定。」

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[0181a11] 成正覺菩提樹三十 四心五分法身成正覺

[0181a12] 成道之後十二人天 四諦緣生三空般若

[0181a14] 妙慧 無相甚深般若法空 般若法空

[0181a16] 住相等於我人眾生 非法世間因果
有漏凡夫人天二乘 設有不無三界緣覺小乘
妙慧

[0181a22]

[0181a23]

[0181a23] 十二 般若妙慧妙慧第六 般若波羅蜜法身真如妙理不生
煩惱如來藏妙慧煩惱真理顯現大法妙慧法身

[0181a28] 五度五度應身三十 二相八十種好紫磨金積習 波羅蜜五度應身

[0181b01]

[0181b02] 波羅蜜 住相住相便有漏 世間善因菩提資糧論


[0181b06]

[0181b06] 福慧五度 六度真身應身 佛果無量無邊以要言之
法華:「所得定慧莊嚴以此度眾生無上道。」大意般若致使波羅蜜不成福慧
第六互相資助二果必須彩色 不著無色無相
經云:「」,修慧 布施修福無我無人眾生 修慧一切修福

[0181b18]

[0181b18] 二果經論 三身二者三身法身無漏無為
報身轉識有為無漏 非理理智分為化身 不同三身
是故 真身淨名經:「佛身無為 」,有為涅槃經:「
如來有為地獄。」是故 智論:「二身真身 應身。」生身應身化身

[0181b29] :「 佛身不分何故?」

[0181c02] :「所以。」

[0181c03] 十二年前小乘 三十二相金色以為真佛不知 色相不知法空
但是真身之中影像唯識:「大圓鏡智生身」, 彌勒:「應化真佛 。」

[0181c09] 不如真身應身 無相名為真身無相名為應身如是如實華嚴:「真實
如是解法名為。」 如是名為不如

[0181c13]

[0181c13] 發明 經云:「如來三十二相是非發明真身。「三十二相發明應身
:「具足色身」,發明真身具足 色身發明應身

[0181c17] 真身 應身 福慧二嚴
發明如是說 眾生二種二種展轉 般若經二執第一二執
第二縱使無疑 第三惡業無漏第四昭然果證第五

[0181c26] 能詮 由於:「
。」《毛詩:「。」

[0182a01] 古今 淺深儒教文宣 孔丘五常仁義
慎行理家後代二道 皇帝老聃自然自然 是非齊平生死終歸虛無釋教
因緣起用是故:「因緣。」一代佛教因緣小乘生滅大乘無性淺深大約
皆因二種一世出世間世間 復有種子 土人
無明 老死 器世間有情世間三界
因緣二字二者出世間一則 本覺始覺始覺五度佛果
大悲眾生應化 世間一切淨妙不出因緣二字法華:「佛種緣起是故一乘。」《中論:「未曾有
一法不從因緣生。」:「因緣 戲論。」出世間一切諸法空義淺深不同因緣

[0182a24] 諸法 比丘舍利弗:「諸法緣生
如是沙門如是說。」 因緣無體無體空義中論: 「因緣生法。」鏡像
不得不淨名:「 業緣。」

[0182b02] 非空 名為淨名:「說法 不無因緣諸法。」中論
:「因緣生法 名為假名中道。」三乘 不出因緣佛教

[0182b08] 所謂 各異:《華嚴法界,《法華一乘,《淨名 真如佛性

[0182b10] 約法

[0182b10] 般若 種類不同智度論文字能詮二觀觀智實相
羅什後來觀照 隨行五蘊善根實相 境界俗諦觀照
文字性空 眷屬境界文字實相法身。《 :「法身本覺。」
般若實相 智論:「名實」,性空 顛倒虛偽空見顛倒
空無乃是實法眼根 顛倒虛偽便實相真俗 二諦一實眷屬相應
隨行觀照觀照眷屬 智論》,深經 觀照實相
一一觀照