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Jingang Jing Zuan Yao Kan Ding Ji 金剛經纂要刊定記

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金剛經纂要刊定記卷第四
沙門子璿

[0198a29] 如來正說

[0198a29]

[0198a29] 諸菩薩摩訶薩

[0198b01] :「當機 善男子善女人菩薩摩訶薩 ?」

[0198b03] :「大心即是凡夫既已發心 善現標舉發心時故云善男子 世尊酬答
發心諸菩薩摩訶 。」

[0198b06] 以下釋經空生 降伏故此

[0198b07] 度生無我降伏 住相降伏降伏

[0198b10] 經意在此降伏 玄妙究竟降伏得意

[0198b12] 青龍:「。」

[0198b13] 不穩 致使不穩 由於經文本意

[0198b16] 降伏降伏 降伏無住布施無度無住便是
故知降伏

[0198b19]

[0198b20] :「空生 降伏何故 ?」

[0198b22] 降心 無度無住發心 修行降心無住
以降分別妄念故云相離

[0198b26] 無著引證可知

[0198b26] 答問安住 安住四心彌勒:「廣大第一 顛倒利益深心住此乘功德滿。」科判 四心

[0198b29]

[0198b29] 三界普度廣大一切眾生越三界三界普度方名 廣大若一眾生廣大
所有一切眾生」,梵語眾生。《智度論:「五蘊和合故云 。」《瑜珈:「五蘊
起名為生。」

[0198c06] 初中釋文

[0198c07] 受生故云差別 [-+] 胎藏忽然
不同三界眾生不出五道四攝 具足化生」,

[0198c12] 化生天上地獄化生

[0198c13] 羅剎 皆是胎生白目:「晝夜 五百。」故知
胎生化生

[0198c16] 四者四者毘舍佉母卵生三十二胎生常人 菴羅濕氣化生
俱舍:「二禪下生。」

[0198c19] 四者。 《正法念經:「化生金翅鳥四生乃至 濕生。」禽獸畜生道

[0198c22] 微細華嚴:「 虛空界十方剎所有眾生種種差別 卵生胎生濕生化生
種種 生類種種色身乃至一切天龍八部人非人 有色無色有想無想非有
無想。」不可 而言:「不可品類。」

[0198c29]

[0199a01] :「卵生云何化生最勝云何?」

[0199a02]

[0199a02] 卵生 胎生不必
為此

[0199a06] 眾生業識根本無明本性 能所混沌 [-+] 。《藥師經
:「無明 [-+] ,煩惱。」無明藏識 受生有為由是 為此

[0199a11] 依止差別依止即是 生身依止依止故云差別 :「有色無色。」有色無色
色界四禪云云無色 云云如是品類不同故云依止差別

[0199a15] :「 :『涅槃無色界。』既有 云何無色?」

[0199a17] :「無色無業不無 不違。」

[0199a18] 境界差別境界 四處

[0199a19] 無色界第一第二

[0199a20] 無所有處第三

[0199a20] 非有想非無想 第四故云有頂

[0199a22] :「有色何故四禪 以為色界色界一天名為無想云何 無所有處無想?」

[0199a24] :「三界不出 五事無想非有想非無想非有 無想有頂一天色界一天無想
通名色界無所有 其餘三事乃至欲界 有無不同欲界色界
色界無色有想色界 有想有色欲界 欲界
經律論 經律云云可知
三欲五妙欲色界妙色 色想由是欲界 三界無想上二界非有想非無想 不同功德。」

[0199b10] 中經 發菩提心菩薩佛說

[0199b11] 涅槃 滅度故云滅度 梵音摩訶波利大圓寂
經論多言涅槃唯識論 涅槃自性清淨涅槃凡聖有餘 煩惱障身故無餘
生死苦無依小乘滅智無餘無餘煩惱業餘大乘 究竟所為無餘智論:「四住
有餘住地煩惱無餘。」無住悲智不住生死涅槃

[0199b21] 大乘無餘之中無住處涅槃不住菩薩變易生死不住二乘涅槃即真無住名為無餘小乘無餘有情
不同故云不共二乘

[0199b25] 不共即非第三法華:「作佛三十二相爾時可謂
無餘。」二障

[0199b28] 一者科名意謂若非無住 無餘彌勒第一

[0199c01] 無著 一切眾生差別云何 無餘涅槃三分眾生不得成佛故云不可

[0199c04] 無著成立 三分眾生有法 成佛同喻
涅槃經:「凡是有心定當作佛。」《圓覺 :「有性無性成佛。」則是 不得

[0199c09] 難處 畜生無想有頂長壽天 八難八難三塗長壽天
世智辯聰難處不可

[0199c13] 因緣

[0199c13] 難處 難處眾生不可常 非難度脫之間必須 成熟廣大心無遺

[0199c16] 非難 成熟可知

[0199c18] 性空眾生緣生緣生無性 空也

[0199c19] 同體同一真如起信: 「如實知一切眾生己身真如平等 。」

[0199c21] 引證眾生滅度 無異自身自身

[0199c22] 本寂 自盡不待。《淨名:「一切眾生寂滅不復。」

[0199c24] :「性空?」

[0199c24] :「 本來成佛成佛入涅槃故云本寂 可知。」

[0199c26] 無念眾生

[0199c27] 法界一真法界平等云何 :「平等真法 眾生。」
能所本末大抵眾生疲勞不能常度 不二
金剛三昧經:「化眾生不生不生 。」

[0200a05] 中經何以 所見眾生菩薩 我等即非菩薩
無我眾生滅度遠離依止身見眾生依止身見異名 名相薩迦身見等於我人

[0200a11] 名身見者故云 依止身見眾生身見 遠離故云

[0200a13] 無我自相自相平等平等 空義

[0200a15] 信解己方自相中有所以 平等志公:「我身諸法
悉皆。」

[0200a18] 顯示降伏無著 :「廣大第一常心安住」, 之中便三義正當 顯示降伏

[0200a21] 生起我見不生不生正是降心

[0200a23] 梵語根本智根本智內證真理無能 後得智度生無能故云
如是用意顛倒反之

[0200a27] 修行

[0200a27]

[0200a27] 疏於 色聲六通:「不住。」

[0200a28] 萬行自利利他如是 無量無邊大數

[0200b01] 布施第一資生第二第三無畏施 六度法施

[0200b03] 初二 第三第四

[0200b04] 一二 二攝三施六度

[0200b06] 無著所以二義法施

[0200b07] 要略資生

[0200b08] 無畏持戒忍辱無心設有冤家

[0200b09] 精進。《起信:「 不懈退立志堅強遠離怯弱

[0200b10] 下文:「云何為人演說 不動。」不動無染名為 信敬名利

[0200b13] 智慧 地動名為顛倒 說理如理顛倒由是
三施六度六度萬行萬行不出 六度六度不出三施三施不出一種 故此布施

[0200b18]

[0200b18] 三事六境 三事

[0200b19] 自下

[0200b19] 初二不著三事

[0200b20] 施者自身為著自身

[0200b22] 異事上報果報 所行正行故云異事報恩過去 未來自身現在
三世防護悉皆不著即是 不住色布施

[0200b26] 三事過未不妨不著自身不著果報不為報恩施者無住

[0200b28] 經意能緣心境 心境不盡離心

[0200c02] :「有所乖離?」

[0200c03] :「空有二法相待常心是故一切。」

[0200c04] 不論心境空有心動 是故一切平等 分別無住

[0200c07] :「若然心動 無住眾生心任運非常相應 畢竟若一不成
住相進退不可其事云何?」

[0200c10] :「欲求 必須相應用心 方便隨順任運起念作意用心多時
任運漸次相應起信:『真如言說名字心緣不及。』 :『如是諸眾生云何隨順
?』:『一切法無能可念隨順名為云云。』」

[0200c17] 引證故知心境空有莫非

[0200c18] 二執三輪施物施者受者不見二執名為二空
三輪體空車輪方能運轉。《老子:「無有。」三事 體空佛果三體世間
無相有相超出世間

[0200c24] 無著 成上

[0200c25] 有人指斥

[0200c26]

[0200c26] 無住 福德二十七從此便 無住有福
答問之中降伏 是以布施利益。」

[0201a01] 不住相者成就 次後自此一切修多羅 示現斷生疑心

[0201a03] 釋文

[0201a03] 不住相想疑云:「
不成放債 ?」無記心中

[0201a08] 不可思量以是無相不可思 中東是故西北 如次不可思量
相對

[0201a11] 虛空

[0201a12] 遍一切處有空

[0201a12] 不住有福 菩提不住得色 得法不住無相
不住二者寬廣橫遍十方 三際

[0201a18] 殊勝三災法則四相無盡究竟不窮世界 虛空無窮有漏無漏無盡
大抵無住遍滿一切無住 高大殊勝無住究竟不窮猶如 思量不及法界如斯義利昭然何所

[0201a24] 中經

[0201a24] :「 不住不住?」

[0201a25] :「 不住用心不住不住 不住不住
空也:『如是布施。』」

[0201a28] 便流通分空生如來 生起所以展轉 二十七由是


[0201b03] 躡跡分文

[0201b03] 躡跡 彌勒
:「調伏遠離 種種生成。」

[0201b07] 示現一則空生假設指示顯現

[0201b08] 第一

[0201b09] 從不住相 不住三世空有方名 疑云:「所行既有 無住?」

[0201b12] 不住設使 非理因果因果 必須相類俱空染淨
色相云何無住 不然佛說無住

[0201b17] 經意意中 三十二相身見法身如來不可

[0201b19] 二乘真佛不信無住因果相類
無相自然不惑無住

[0201b23] 經意空生見佛不得

[0201b24] 末代眾生 故此 空生現行未來種子遮斷

[0201b27] 引證

[0201b27] :「 ?」

[0201b28] :「 。」

[0201b29] 有為不以三十 二相見法如來如來三十 二相即非法身
本文正言不是

[0201c03] 三十二相之上影像 四相對機有無不定
法身有為 如來

[0201c07] 法身 有為三十二相不是法身 即非

[0201c09] 引證分別 成就三相異體如來初二句義當前一句第三
一句合當

[0201c12] 即非

[0201c13] 三相以前 四相過去未來 二種現在二相捨離
同時合為

[0201c17] 細分即為 唯識有名自有無為 前後改變相續法身
後際無有變異不可破壞

[0201c21] 無相經意一切 是故虛妄分別 無生諸相
如來由是佛身無相

[0201c24]

[0201c25]

[0201c25] 非但不獨六道眾生 三乘賢聖凡聖依報 諸法不出四法
一切釋經所有皆是虛妄 聞說唯獨佛身所以

[0202a01] 所以凡聖染淨無不虛妄自相 尚無現相實有


[0202a05] 《起信引證

[0202a06]

[0202a06] 色即是空空即是色 故此

[0202a08] 即非 如來佛身佛身外相 如來故云一切釋經
譬如人像人像 空處空處皆是合法可知 知見現前

[0202a14] 起信

[0202a14] 諸相無相相依 何況諸相無處如來
名為法身法身虛空虛空何曾 有相無相平等一切即是法身下文: 「一切諸佛」,:「如來諸法 」,故云

[0202a20] 法身佛行相諸相 便無相昭然目前如是
故云神會故云

[0202a24] 一切 起信:「法身無有彼此 迭相。」

[0202a26] 本論

[0202a26] 天親

[0202a27] 無著無著

[0202a27] 唯識:「圓成遠離 。」真色一則虛妄虛妄
其事不必不生不滅以為 華嚴:「 真實不實不實如是解法
。」無相同法身故歸本 真色即真善妙涅槃:「 即是身法金剛不壞。」

[0202b06] :「相違?」

[0202b07] :「法身故云 色身無相 二身二身即如之中
相反實相菩薩便在於 。」

[0202b11] 顯色 二身總有 即如一切
一切如來 相應可見無相真色 理即
所見必須一時前後

[0202b17] 第二

[0202b18]

[0202b18] 無住指正 無相見佛諸相 如來

[0202b20] 未來結成因果 無相因果親承方能領悟 鈍根云何信受不信
未來末世眾生因果 章句真實信心

[0202b25] 羅什 通約佛世難信深法
小乘外道法華上猶退席 聲聞般若末世 末世佛世未來

[0202c02] 差別諸法自性 非心色心 多種色心分辨真心
妄心形色顯色故云差別

[0202c05] 差別義理真妄 顯色心之中多義故云順義

[0202c08] 大品 有色三科一切法般若一切幻化出生
隨處滅盡妄稱妙覺明體 不信一切法方名般若淨眼不見 淨眼可知信經

[0202c14] 後世一向佛滅末法之中深義 信心

[0202c16] 佛滅 五百

[0202c17] 解脫三乘 聖果禪定無漏大小乘事理 多聞偏圓空有
未必

[0202c20] 至道有為外資世間福業

[0202c22] 佛法之中諍論且如西 天大小乘飲水大乘之內性相小乘之中二十部是非
未免於是相若南宗北宗 彼此

[0202c26] 五百牢固牢固 決定不捨
佛滅二百年內第四 菩薩藏經:「後五無量善人修禪 解脫多聞唯一二三!」:「後五
」,即此牢固

[0203a04] 空生 惡世

[0203a07] 三學對於

[0203a08] 正解既有正解 無相道理名為慧學

[0203a09] 無著 :「持戒修福智慧。」彌勒: 「因果深義惡世不空菩薩
三德。」三德即是三學今文章句信心以此為即是 以此為

[0203a14] 少欲持戒少欲 斷惑

[0203a15] 增上 三學中說決定

[0203a16] 地獄餓鬼畜生四洲戒經:「生天生人
毀損。」

[0203a19] 定出欲界上二界。《圓覺經: 「愛樂便現有增上善果。」

[0203a21] 三界三界智慧 自然超越心經:「 菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊
度一切苦厄。」得出三界 大乘甚深般若

[0203a26] 可知

[0203a27] 勝者雖則不及 不如不及一佛不及無量千萬故云

[0203a29] 勝者三毒 貪瞋癡有情生起 不善善根華嚴:「
惡業無始貪瞋癡。」《唯識:「 無貪三根生長。」 由此因緣
不易一念

[0203b07] 福德經意信經 得無如來悉知如是無量 信經不住十方虛空 思量

[0203b10] 無著

[0203b10] 知見

[0203b10] 四威儀有所差別受想相應相應
取捨色身即為 依止故云依止即行 屈伸俯仰起念無所不知
舉動佛智無邊 豈不。《法華:「知眾行道 不行。」無形
德行善根 如何故云顯示然則佛智 不然

[0203b21] :「一則云何?」 故云凡夫知見肉眼
比量由是不知不見知見 見處比量肉眼不知不見
彌勒:「願智 現見。」

[0203b28]

[0203b28] 修福信解 種子自體後感
現行現行 種子

[0203c03] 今文之一俱舍取得在此

[0203c05] 所以

[0203c06] 無等者我法二執分別 所以經意

[0203c07] 釋經

[0203c08] 可知 生天 梵語補特伽羅數取趣即是
眾生眾多法相 壽命一生壽命不斷我執由是
我等四相雖是不可 不了

[0203c15] 心境萬法 唯心心境有無差別故云一切

[0203c17] 真空諸法一向 真空不斷故云無非法相

[0203c18]

[0203c19] 得佛知見

[0203c19] 引證中有

[0203c20] 實相差別

[0203c20] 實相差別但是實相方便差別 持戒功德前段

[0203c22] 信心:「信心 清淨實相。」彌勒:「信心恭敬 實相。」

[0203c24] 不但意謂實相多方便不必智慧般若由是 般若能所 不異

[0203c27] 二執俱生任運 分別成就淨信得佛 究竟聖道顯示
無法非法 我人云云可以

[0204a03] 二相

[0204a03] :「。」相中非法故云

[0204a05] 以次取法非法我人 故此

[0204a06] 二相

[0204a07] 無明使者法執俱生 無明住地名為使現行我執 分別現行

[0204a09] 無我見者結成

[0204a10] 無明使所有者

[0204a11] 我執分別現行

[0204a11] 依止分別種子 現行依止法執分別名為 我執依止

[0204a13] 中有

[0204a14] 可知以後前者不如 易見

[0204a15] :「二乘有法云何 我見?」

[0204a16] :「二乘人從修行 無學位是故有法 我執大乘學者二執分別
俱生由是二執任運無著: 『我相隨眠不斷。』」

[0204a20] 玄門 取法非法我等所以 中道

[0204a22] 以是由是取法 非法

[0204a23] 取法 非法有無中道

[0204a24] 非法法體 非法
淨名:「文字解脫。」

[0204a28] 非法不得便空義一向

[0204a29] 諸法空義 一向
不可華嚴:「無言無言。」

[0204b04] 兩句:「捨船。」

[0204b05] 得證 不住渡河

[0204b07] 隨順 得證不可彼岸

[0204b09] 實相實相實相無相 故云實相無相。《唯識:「 無所得。」

[0204b11] 實相 實相一切法諸法實相 魔事故云非法相應 故云何況

[0204b14] 第三第一:「不可以 相得如來。」

[0204b16] 非有:「分別 有為成就三相異體 。」故云非有

[0204b18] 云何結成非有不合 釋迦菩提樹菩提前後說法既有有為云何前言不以相見
無為

[0204b22] 經意心中所謂 菩提不得說法

[0204b24] 空生 無得 其所不解

[0204b26] 無著引證 故云說法 可知實義無實法名菩提
無實法名如來一向勝義 :「說法不二。」意謂 釋迦如來應化應化
金光明經攝論 色聲功德唯有如如如如獨存真佛故云應化

[0204c06] 有無無名 不得
是故:「無有法如

[0204c10] 無著

[0204c10] 淨名:「說法者聽法無得。」

[0204c13] 分別一切諸法妄念 差別尚無故云非法

[0204c14] 分別即是法無我不無故云非法

[0204c16] 天親

[0204c16] 釋文

[0204c17] 有無

[0204c18] 一切緣生真實真實故云

[0204c19] 實相諸法 即真實相實相不無故云非法 非法

[0204c21] 何故

[0204c21] 本來 問答所以何故

[0204c23] 有言 無德豈能言說 即是

[0204c26] 所以 非法非法 即是無為無為無分別說法
分別無為何為聖人

[0205a01] 賢聖即是

[0205a01]

[0205a02] :「賢聖云何聖人?」

[0205a02] :「 通論明證深淺。」

[0205a03] 差別聖人無為差別 而立真如得名歡喜地菩薩得名差別

[0205a06] 登地真如即是分清便乃至佛地
如此得法無得即是 菩提即是不得菩提樹 無實:「應化非真

[0205a11] 歸經無分別

[0205a12] 具足清淨 一切悉皆斷除纖塵

[0205a14] 分清菩薩真如 名為佛頂:「 即如」,滿淨覺

[0205a16] 無著無為差別賢聖

[0205a17] 無分別無為無所作為故云無為無為真如一法

[0205a18] 有分有所

[0205a19] 如來

[0205a20] 無為菩薩

[0205a20] 折伏分別不生分得相應故云

[0205a21] 無為如來分別無為第一

[0205a23] 故云

[0205a24] 三乘二乘 真理故此三乘賢聖 修證無為淺深差別
:「欲求聲聞乘般若波羅蜜欲求 菩薩無上佛乘般若波羅蜜。」
故經云:「一切賢聖。」

[0205b01] 校量

[0205b01] :「 所以世尊既已校量?」

[0205b02] : 「:『不可不可說不空。』 有人不可便一向言教
校量演說受持 開立第五不空福德論文 不立。」

[0205b07] 經意七寶三千 布施

[0205b08] 俱舍三千世界

[0205b09] 四大東勝身洲南贍部洲西牛貨洲北俱盧洲

[0205b10] 日月四天下同一日月 照臨須彌盧梵語 妙高山由旬

[0205b12] 四天王天忉利天夜摩天兜率天化樂天他化自在天

[0205b14] 梵世色界 三天梵眾天梵輔天大梵天

[0205b15] 一千 滿一千

[0205b16] 一千一中

[0205b17] 一千大千界

[0205b18] 同等四禪三災不及 三禪三災故云同一成壞 初禪下同火災二禪下同水災
下同風災七寶可知

[0205b22] 可見勝義 世諦

[0205b24] 勝義空 無為不可

[0205b26] 世俗有相有為可以 有福可言

[0205b27] 經意可知四句全部

[0205b28] 釋經

[0205b28] 因明之所以經文, 連環不可

[0205c01] 受持 法門

[0205c02] 不空不同 福德

[0205c03] 菩提 世間有漏不能 菩提

[0205c05] 菩提斷除 煩惱即是菩提

[0205c06] 四句

[0205c07] 一句一句一偈一異有空無常 四句四句不同無我
眾生無壽四句 我等四句一切有為法四句 之中四句經文,便四句
如是奉行四句 正義

[0205c14] 正義有無 四句第一第二第三 第四是非文義
故云以此實相即是四門

[0205c18] 一二皆是四言 一句增減云何故此

[0205c20] 以此萬法 萬法萬法菩提

[0205c22] 不在增減

[0205c23] 無成增益有成 非有無成相違無成戲論
何以不如是故不如法般若 波羅蜜猶如大火四面不可

[0205c28] 四句 不定 不定一句
四句增減何以法如是如法般若波羅 猶如清涼池四面
異人法義菩提受持

[0206a06] 可知

[0206a07] 諸佛 菩提菩提菩提 不出勝者

[0206a09] 二者

[0206a10] 法身不生不滅 煩惱智慧 煩惱法身

[0206a12] 本來無有萬行所致名為彌勒 :「為了。」一切 菩提從此

[0206a15] 佛法世諦即非佛法第一義第一 俗諦相中迷悟染淨凡聖
佛法真諦迷悟染淨 不可說佛法圓覺: 「一切如來圓覺妙心菩提涅槃
無成不成無妄輪迴輪迴。」然則 本論不能

[0206a22] 第四

[0206a22] 第三

[0206a23] 不可以前 :「如來說法不可不可說。」

[0206a24] 云何結成:「一切賢聖三乘」, 如初人證

[0206a27] 入流果意中 須陀洹須陀洹果 如是得名
境界

[0206b02] 釋經

[0206b02] 入流四果名為聖人凡夫入聖

[0206b03] 得名所以

[0206b04] 取著六塵 六塵入聖功過 六塵境界據此有別

[0206b07] 引證

[0206b07] 一法六塵

[0206b08] 逆流六塵 取著入聖

[0206b09] 乃至

[0206b10] 果證

[0206b11] :「。」故此

[0206b12]

[0206b12] 凡夫聖人無我

[0206b14] 故知

[0206b14] 空生證果 斯文四果小乘賢聖
是故四果 須陀洹四果 見道二修無學道
入見道十六三界

[0206b20] 四諦八十 使分別果證三界四諦煩惱身見邊見
邪見見取戒禁取四諦之下 八十八使。《心論:「一切滅除 二見上界不行。」欲界
苦諦十使二諦 二見戒禁取所以身見邊見
戒禁取集諦不計非道 滅諦是故戒禁取 故云二見
由是二諦二十四道諦三十二 上界不行四諦
二十八五十六欲界三十二合為八十八云何十六欲界 一智八心上二界
四諦欲界一智 八心二八即為十六無間道 斷惑解脫道所謂苦法智
苦法智類智類智乃至道法道法道類智道類智十五 第十六道類智
見道須陀洹分別一時 猶如見諦八智 果行略明如是三果

[0206c18] 一來果問答同上 人間天上一度往來往來 往來斯陀含

[0206c20] 斷惑欲界修惑俱生 任運修道分為九品
所謂乃至九品二三 五品二果第二俱舍:「一來果。」

[0206c25] 一往 九品修惑欲界上品 一生一生
欲界 一生是故一往天上一來人間受生

[0207a01] 便

[0207a01] :「據此次第第三 便羅漢?」

[0207a02] :「便羅漢 逾越第三欲界不來故云便便直至
餘下一生便羅漢不須 前來和會。」

[0207a06] 名下結成第二見道 無為修道無為為此

[0207a07] 無我 無我不計去來不來 不計去來為人 驅使往來無情

[0207a10] 不來問答 同上阿那含一往天上 不再不來無不
阿那含不來不還

[0207a13] 斷惑 九品餘下品名三果九品第三俱舍:「斷惑
第三九品不還果。」

[0207a16] 欲界修惑煩惱 杜絕

[0207a19] 故云結成第三見道無為 修道九品無為為此二三斷惑猶如橫斷而已前者
無我往來

[0207a22] 不生得名

[0207a22] 三義梵音

[0207a23] 煩惱 慧命功德致使行人 生死曠野涅槃 名為

[0207a26] 見修上二界 微細分之分成九品七十二
無間一解脫七十一品名阿羅漢 七十二阿羅漢果斷 見修欲界一地 十九無為為此

[0207b03] 四果有為出體 取道類智一解脫第二 欲界九品修惑第六一解脫
三果第九一解脫羅漢 有頂第九中一解脫道盡智無為離繫果有為等流果

[0207b08] 不生 梵行所作已辦不受 三句即是盡智即是無生智
三界之中世間 出世間成果

[0207b12] 超出 堪受人天供養一種 俱舍:「供養阿羅漢現在福報。」
業煩惱福田三界 隨順出離安然

[0207b16] 經意可知

[0207b17] 羅漢煩惱不受應供養以是 阿羅漢除此之外一法阿羅漢

[0207b19] 念言阿羅漢果便 我人凡夫何所由此

[0207b22] 己證己方 聖道

[0207b23] 經意 往日三昧人中第一

[0207b24] 乃至乞食

[0207b26] 煩惱

[0207b27] 第一十大弟子 迦葉頭陀阿難多聞舍利弗智慧目連 神通羅睺羅密行阿那律天眼富樓那說法
迦旃延論義優波離持律須菩提解空 無諍解空得無夫子能事德行顏淵
言語子貢政事季路文學子游

[0207c05] 離欲使煩惱三界 離欲

[0207c06] :「若然但是羅漢 三界煩惱云何善現第一?」

[0207c07] :「第一 無諍離欲故經云:『得無 三昧人中最為第一。』:『
無諍第一。』空生 無諍三昧離欲羅漢之中稱為第一 。」

[0207c12] :「此時。」

[0207c13] :「如是 羅漢果寂靜。」

[0207c15] 所行 所行

[0207c17] 煩惱障十使

[0207c17] 三昧 三昧即是三昧 不同煩惱二障
煩惱障羅漢三昧得無

[0207c21] 寂靜寂靜即是無諍定意須菩提 寂靜

[0207c22] 第五

[0207c22] 釋迦 釋迦善慧仙人然燈如來 :「來世作佛釋迦牟尼。」由此
增進第八故云受法因緣第十 中說

[0207c26] 云何便結成 第三:「如來說法不可 不可說。」

[0207c28] 意中如何 然燈佛授記言說之中有法 無所得

[0208a01] 如來然燈佛 授記言說之中無法所得

[0208a02] 語言 以是語言無所得

[0208a03] 語言謂語 無自性無得

[0208a05] 智證 無分別智差別 神會有所所得

[0208a07] 引證證法離言說相不可說證法 心緣不可

金剛經纂要刊定記卷第四

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【經文資訊大正藏 33 No. 1702 金剛經纂要刊定記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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