Back to collection

Ren Wang Hu Guo Boreboluomi Jing Shu Shen Bao Ji 《仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記》

Scroll 2

Click on any word to see more details.

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏 卷第二
四明沙門善月

[0291b06] 四教 四佛當分而言唯一本則三藏如來色相四見不同
四教 感應體用 云云四佛同異
當分名曰滿覺世出世間因果 所謂苦集八十
人法出乎而已 十四八智無礙解脫不出 能破見思成佛所謂
菩提樹七寶三藏成道利鈍 所見不同所謂合身
一佛小名錯解 一念相應不同三十四
一念相應空無 前後正使習氣 而已大小教門不同
云云相者巍巍堂堂尊崇 記者色究竟天 華嚴全同位次
升降究竟果位 別教十二 教行而已一往
云云相者不同 不可思議虛空現相
得以虛空法界 不可以不可以如是 究竟法身法身
太虛名為學者 有意像法 四佛蓮華豈非
全同華嚴位次升降 可知三佛一佛 體用法華開顯所謂
實意方知 體用不可同日而語 四佛觀心不出四句三觀
四佛一念三身自心 佛觀云云 三身住處云云大率西
分別名義如此無可不可 無住無住有事有理 第一義空上分然則何以
異邪無住無不無不 其實 分別如此不可云云
四教次等 以為入門 而言
涅槃祕藏涅槃真空得名 三德由此分別理當權實 不一云云
華梵本緣 王位 安得天下
國人擯棄羅剎普明 所以 所以設法
般若發起立國 城中王舍成因云云二字
可作伽陀未必義譯 十二佛住多少生法二身
輕重云云法華 經行故知聖人 出處徒然舍下約分
王城精舍云云耆闍崛山三義云云何故多於
說法山城云云 般若說經不勝故知一往
比丘三乘如來一音 有權得益淺深 發起影響當機結緣云云
三乘人天比丘 發起三乘發起
一者影響二者發起 多端不一而足 統攝四眾
要不權實淺深 之所以
比丘比丘尼人從 三乘前後可知菩薩心 未必聲聞
聲聞 義解比丘不同 無不同異
云云以後世論使無法 人情各異安得云和合為 羅漢多云
三義摩訶衍含意 比丘乞士 應供三義
如常二義非要 梵語未詳云云 學無學羅漢二種
所行學人五戒賢者阿羅漢學位 無學全同
定論羅漢三義不生 應供 不生中道非但
不生無漏涅槃不生供應 慈悲供應 法門聲聞
開合云云歎德 辭句敘述特異諸法
下去文本 般若部二乘 三假名義別圓有為
一往如常 二種解脫分云云十智
一法欲界九品界繫 無漏智如是一一 法智界繫四行
比智而言 一智世智更加四諦 無生前後四諦
無生智十數只是開合 苦智十六行觀不過上文集智中文無生智
以次更加如實十一大教 開顯在於不及二乘學無學 三根
見道成就 見道未知無漏如是次第思惟無學二道知根
十六心行 但是歎德 行次心行後果亦復
云云十六 不一云云 一往
十六行法相三假歎德 釋名 受主得名無體他方
所以止觀所謂無主 實相得名虛實 其實
所以三假之中 三觀三觀 空觀
假名一色 體空無非般若 只是假觀其中
非空 方便中道二邊 名為約法
其次二觀類推可解云云三假 別圓依次歸一 自然於是智論
成為可知 二字眾生 三義云云一切法
名字和合名為身等無餘別名應作所謂三界唯一假名名為可知三空
三昧三空因果 可知云云大論三十七涅槃道品
涅槃涅槃 三空涅槃重門 道品內門三空如來
寂滅三德尤為深邃空門 諸法無我我所 因緣和合法緣
無有空也三義名曰 空門無相上空 對治無相屈伸俯仰
所謂 有所念念無故 無相無我男女
智慧妄見所謂 機關動作木偶列子 相依無相無相
安有無相三空 三昧退 涅槃持戒觀空
三十七思過 三解脫第二從而祕藏 四諦十二總結可知
緣覺 得以利鈍開合
云云四諦鈍根 因緣利鈍有別 大經四教不一
緣覺大仙緣覺 獨覺緣覺大仙所謂 以外得以因緣
佛世無生何以異焉非常三義而言 緣生非常非常
三小辟支佛獨覺 佛世 無學
學人根性不易大略如此 料簡二重三乘若一 菩薩羅漢
一向三乘答言一境 通約同一隨機 不一三獸度河云云大經
通觀因緣 四諦云云酬答可知大仙緣覺
佛世獨覺 緣覺緣覺佛世 聲聞緣覺佛世獨覺
菩薩翻譯名義云云大道 實智方便智功德成就 大士開士任持大事開通
菩薩先人 聲聞三祇百劫論斷 羅漢變造
不獨所以 第十菩薩 不成
心觀不二一念 不成菩薩正當則是十地第八
故云 顯密大品發心三教 羅漢菩薩
三祇菩薩羅漢 本行菩薩 得名如來一往印證
三教 菩薩位格大品 褒揚菩薩引進二乘
聲聞羅漢無間學無學 菩薩菩薩 一說不無
聲聞學無學以至無學 菩薩別圓可望
所以菩薩 未免進退 使大小所以小乘取名
凡聖所以退凡夫 實智功德十一 實智方便智實智般若
方便智