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Ren Wang Hu Guo Boreboluomi Jing Shu Shen Bao Ji 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

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佛說仁王護國般若波羅蜜經疏 卷第三
四明沙門善月

[0296b15] 爾時十號發起序文爾時 之後發起之前當是時十號教主所以發起
渴仰 三明智德斷德凡是德號莫不 十號名相
云云斷德云云釋迦牟尼對上 釋迦能仁 仁德
天竺釋迦金輪種姓 剎帝利婆羅門云云
姓氏瞿曇甘蔗 世系不同 大王岐山
初年八月即如 真諦三藏不出 如來在世四十五說法三法輪
四十五顯密 一家成說三不 如來成道後五十年說法經論不可
(十二遊經三十五成道不同) 四阿含不可般若 靈山說法三不以此
進退居然可知初年 般若之後仁王 正月初八
自證 顯性十地 十地同性云云住地
楞伽次之次第十地 不無 云云三昧住地
一往 說法入定而後 而後
一者二者 說法四者 因緣云云
寂滅涅槃 三德大涅槃 法身般若解脫
大通入室法師品慈悲
無窮照則 無礙虛室般若
觀心初四 一境明暗明暗自若四句提法
可知日出四句 萬象日入 太虛明暗明暗
智相理性明暗 清淨不思議 所謂明暗顯出菩提
引證云云無明即是不少 一法所以一切眾生菩提不可 應作從略
直下即是絲毫可加 放光只是放光 云云
無相無緣緣於法性 受用大樂無相 相生無緣性起然則
機緣放光 發起波斯匿王 如來於是
美妙音樂大眾由是如來法座而後正宗得以云云 無色界無色何以
問答 佛光有無佛光無相 天眼
二乘不見二乘慧眼 不能天眼大經無色界聲聞緣覺所知
不同無色界有無不定 不可一概放光智慧 虛設而後
發光因而 當機故云結緣可知相見
相當文約區別 明教現相而言 感應言外之意無量雨花
色天定力能變 當作
振動應作有緣有意 阿含 十地論動地心動
禪家所謂 阿含 緣中歸真
未必歸真歸真可知 緣中上下不過四大 上下次第
一說一字阿含大同 意中煩惱生天以下可知成人
四者佛言一切智無畏而言成人所謂眾生無上 十八不共法大小乘法相不同
二乘 般若而言凡夫 下地法身大小
諸法之一法相如常云云說經得道後者阿含四十一
此後仁王正當七十二 說法五十說法便 差誤
云云歎德不必波斯匿入道法名 天台總持十地
歎德通教一往 摩訶衍大乘治國豈不三教 次第一法
便須菩提不決覺悟 來者應作經本 而後設施
作樂十方佛土亦復同一有緣彼此之間 十方菩薩作樂亦復如是時下
緣故般若時 良醫三業三輪可知 師子座云云應須師子
譬如來勢無畏人中 金剛山體貌不動 山王法身四德八風不能
凡是莫非 山王 云云
二者實際寂光 事理

觀空

[0298a09] 般若正宗觀空分文品名釋文 分文品名源流
品名通約般若無相三教 無相般若妙慧無相
無相內外六根六塵 寂然能緣得名觀空凡夫凡夫不識外道
妄取二乘三藏 菩薩正智觀空非空能所故知 通明凡夫二乘
屬於二邊無二位格 十住菩薩二邊中空一往觀空二字
能所俱空無相 於是第一義空中道不然 真佛知見引文反證
如此顯然分文 可知護國 十六國
不可為首 為生張本云云
十地本應教化散華國王但是 其所
所以難易其一不知 其二彼此其所
出世真俗使國土憍慢 出世因果真俗 師弟如法
豈不 可知慈悲 應作分別
般若使因果信行 大乘國土不安 勸發大事因緣
褒揚可謂非特般若 得以 散華諸事
釋經足以 廣明 爾時請問
而言四生故知 因果度生佛果化眾生 行化眾生
因明無著 理當菩薩佛果 故知因明
云云五道界內二明能化
一者五陰我人知見化眾生 常樂我淨我人差誤 菩薩能化人法三佛四德
二諦 其所般若
如是空也觀法真實 偏見一切法 何所
在其中 虛空真空 無我無相菩薩
次品上標一貫 不出常樂我淨
一切如下文義便聖經 不可仍舊五陰顛倒 顛倒云云煩惱
五陰隨煩惱 淺深顯性而已 知見眾生
知見作對 菩薩如下淨名一切 授記真空
諸法如故有為 可知中道阿含之中
淨名 云云但是 理性
可知白佛 觀空菩薩佛果般若 不住實相般若諸法
菩薩化眾生眾生 化眾生眾生有無 於是
法性法性五陰常樂我淨不住 等觀舊例釋經三句四句
四句三觀不住不住不住 如故實相中道於是 安有眾生假實
世諦三假眾生 法性眾生可見 如是乃至聖賢
而言正邪正見邪見 假名一切法 一切法
二諦未始偏廢三假成實 二空得以
觀照般若而言有法 摩訶衍云云有法 非法
非法非法非法空也非法非法