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Ren Wang Hu Guo Boreluomi Jing Shu 《仁王護國般若波羅蜜多經疏》

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仁王護國般若波羅蜜多經疏 第一
青龍寺翻經講論沙門 良賁 

稽首無上覺  
應現塵沙  大悲
甘露法  清淨修多羅
群生  深不可測
勝果  
五忍聖凡  敬禮
三寶悲智  加護無遺
  

[0429a16] 真理有無洞鑒 性相 清流牟尼 王宮無生所生
摩尼所以如來 定興波斯匿
天華淨土穢土密布 聖眾法雨護國理事 包括始終境智五忍
二諦迷悟唯心帝釋 普明令德難思 三法指掌七難
若非大明 何以法音何以

[0429b02] 再造生靈無垠 福壽 無為明德 聖旨
三藏重譯三藏兩方 。 龍宮。  良賁先哲清流  筆受 
 大明桃園 。 不容 慚惶  

[0429b14] 解釋題目仁王護國 所為般若波羅蜜多境智品第 仁者五常
三才護者所居般若波羅彼岸清淨 連綴攝持
區分次第 人法故云仁王護國般若波羅 品第一

[0429b23] 經略四門起意二明 正解本文起意 起意翻譯年代初中
根緣 十四 黎元菩薩故經云
十六國希有世尊 大慈利樂我等云何護國如來 平等佛言善男子菩薩
佛果十地廣明護國 一切國土災難破壞廣明外護利樂不斷
一明佛母二明三明 修行四明次第五明佛果 出生令德令德
修行修行漸次淺深 說經有如人世慈母所生
誕育自幼師友教誨立身 大意如是一明佛母一切 般若般若不思議
般若波羅蜜多佛母菩薩 功德神通生處奉持大王般若 出生一切諸佛一切菩薩解脫
一切國王無上一切有情出離 生還護國二明 般若能詮
如來有人恒河沙三千大千 世界滿七寶布施大千世界一切 阿羅漢果不如有人乃至
一念淨信何況受持讀誦一句 二諦有人一念 淨信百劫千萬生死苦
何況書寫受持讀誦為人解脫所得功德十方一切諸佛無有 法難全身半偈說出
正因解脫解脫 三明修行苦果輪迴 生死外道
功力如來王宮大智 宣說五忍十四菩薩行 善男子十四十方世界過去現在
菩薩修行一切諸佛顯示未來 佛菩薩摩訶薩亦復如是佛菩薩不由 一切智無有何以
無異善男子 歡喜離垢發光難勝 現前遠行不動善慧法雲
正覺一念清淨超過百劫 無量無邊恒河沙一切苦不生 不久無上菩提勝行
四明次第菩提涅槃 求證萬行僧祇 奉持云何善男子
明了為人演說佛言大王諦聽 金剛定如法修行十三觀門 建立十三廣明不備
無由一門功力便 菩提五明 利樂至理無異二諦
大王一切諸佛般若波羅蜜多 般若波羅蜜多汝等大眾受持讀誦 修行即為受持佛化
至於般若佛果菩薩多劫莊嚴滿究竟 無相超生奉持善男子金剛
現在未能等等等覺 解脫無相無生真際 法性滿功德如來佛果豈不
菩提涅槃凝然相續不必如下文中十三法師斷續煩惱障 真解脫所知障大菩提
經云金剛定名為一切煩惱分別大覺利生  翻譯年代耀
晉代 前後第一晉朝太始 月支三藏法師曇摩
仁王般若第二後秦弘始 三藏法師鳩摩羅什童壽長安西 逍遙仁王護國般若波羅
第三梁朝西天優禪尼國 三藏法師波羅真諦 仁王般若然則
方言梁朝不行 流傳宇內自古 護國 肅宗皇帝
黎元齋戒南天 執師子國灌頂三藏阿目佉不空眾經 滿歸天
寶應皇帝再造乾坤禮樂明白 永泰元年 四月 如來生靈仁王護國融通
梵夾翻譯貝葉無漏金口 請僧懷感等於道場 翻譯澤及永清 曠劫救護
使魚朝恩其事桃園翻譯月朔承明殿灌頂道場 。 經理
本文  聖心再生先後 總是

[0430c11] 第二一明二明 分為 所聞
非唯維摩經不思議法華經 一乘楞伽經如來藏涅槃經佛性 對待至理清淨法界
言語道斷何所楞伽經對治心量 其所等觀自心言說不可得故知
不生淨法而言何所言教希求 了知宗旨外道
我法判教 佛出世轉法輪阿含大乘般若經無相空宗
大乘深密不空非空 世尊自在 耀初小四百
二十部本末前後如常分別 傳法聖者馬鳴龍猛菩薩 智論大乘無相慈氏無著
菩薩瑜伽大乘不空佛滅先有非空 空有相違大乘千年法相 無異千年空有清辯護法
大菩薩大乘了義見解 不同西域記菩薩不對 空有所謂遍計所執性依他起性
成實三性體空圓成 實性名言二諦 空有分為聖教
古德聖教空有二諦 空有瑜伽唯識 以為刊定百論第十中略
中分師宗 正義師宗復有第一瑜伽學徒 第二清辯菩薩第三護法
菩薩二執建立中道百論聖天 護法第三正義第二 一明二明
瑜伽分別執法 所生法體發起煩惱隨眠繫縛 世間輪迴加行無我
生死苦 依他起性妄分別增減二邊清辯
世間無故不可 第二第一瑜伽 釋文中有不然相違
無何 名言因緣生應有
名義能詮妄執 名義世俗 不許依他起性隨俗假說
何不總結世俗 能詮無有如何 一有不符
世間依他起性 緣生第二清辯 菩薩
非有法性皆然瑜伽 經意法性非有諸法不可名言共相
自相名言自相共相非有 能詮實有 非有非有第三
清辯菩薩 法滅諸法非有 瑜伽不能
非有所以自性 差別能詮空無 世間因緣所生無非故此
第四清辯菩薩 他性契經諸法緣起緣法如是正知通達緣起緣生
無性緣生瑜伽學徒經云 緣生無自性相違 緣生緣生二種一者二者
中意自性非有 無自性便染淨二法 清辯菩薩瑜伽種種
妄分別正見 論文第三申正護法 不同分隔聖言
諍論一邊不能惡見塵垢 佛世尊大乘清淨真理 是非怖畏執著
兩邊領悟大乘不二中道二諦無相甚深二諦法門最為難測 自勵了義經略諍論世俗
緣生出世間色心 展轉可言先後世俗諦 分別
所為可言世俗諦勝義諦 所知分別名言不及不由 無相勝義諦如是二諦法門
正法大心弘誓 利樂有情斷除妄見塵垢 悟入善逝真空滿修學
護法唯識論護法菩薩 何故勝義諦無相深密性相般若
故此顯然 古德三性三無性 真諦三藏三無性論三性
無性分別分別無相 無生性真實真實無性 真理三性三無性
三藏唯識論三性三無性 三性三無性 無性依依自然圓成
我法有理圓成 二三 三無性三無性
至理 三性色蘊我法色蘊有為真如圓成
三性俱空悉皆可意 圓成 俱空體空自性空圓成
如是聖賢上文 二三相違空有 空有修證凡愚熏習
有空斷除 菩薩聖言過失 弘揚幸而復興
三性無性二諦有空

[0432a23] 般若以為 如來實相觀照文字慈恩三藏更加二種境界眷屬五法
般若般若因故般若般若 觀照五忍 生空法空根本遠近加行
十四無不實相 諸法即真無生 合為性相體用
修證真實 文字何不
能詮 二諦何不 智證事理

[0432b09] 第二 中分教體總有 瑜伽八十一
能詮文義分為三義