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Fa Hua Jing Yi Ji 《法華經義記》

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法華卷第一
光宅寺沙門 法師

[0572c05] 釋迦如來覺悟 眾生宿過去致使五濁 大機慧眼長遠生死
是故不可一乘因果大理不得 鹿苑三乘 荏苒至於大品明教,《菴羅說法弘道
經年長養於是 八部四眾積年修福五濁 大乘機動至今王城如來出世
三乘闡揚同歸 于時往日當今 收羅以為以為

[0572c17] 妙法語法 因果何者昔日六度 無為二種無為分段
使三界八十七百 僧祇住世所得小小 有為未盡
今日總括同歸 三乘行人五百二種 斷絕三界內外滅除二報無為
果極有為種智佛果 于時無餘涅槃寂然 大悲無窮神通
大眾萬行金剛心 壽命無窮 之中六道之內使
大福果極 是故因果稱為妙法

[0573a04] 「蓮華 經家一乘因果
蓮花

[0573a08] 「佛教 別號 不可
先聖不能長度天魔外道不可 不害故稱 惡行故稱中正
因果蓮花 妙法蓮花經

[0573a15] 大意何者妙法因果相待昔日因果
今日因果二果相待 今日三義昔日 三義今日三義一明今日
昔日故稱二者今日 故稱昔日故稱今日故稱昔日
故稱今日昔日昔日三界不及三界外昔日三界外
今日長者縱論自發以上金剛三界內外一切以為 相對
六度不及其餘則是狹義 廣義第三相對
煩惱二種四住煩惱 無明住地煩惱昔日四住煩惱不及無明住地煩惱
非唯四住煩惱無明住地煩惱是故今昔如此

[0573b09] 三義三義一明今日昔日第二 今日昔日第三
昔日所以今日 長者壽命八十七 僧祇今日壽命長遠是故
經文壽命無數劫修業所得五百 阿僧祇三千大千國土 壽命過於昔日無有如此
辟支不無邊際無有 是故今日長遠昔日短促 如此第二相對
無為不足只有分段生死無為 今日生死無為具足昔日 有為功德智慧功德智慧
聖諦無量聖諦 三果唯有無生智 功德慈悲三界眾生
不及三界外眾生故稱今日有為 功德慈悲 內外眾生功德智慧而且
第三相對 萬象神通 文言神通力如是阿僧祇劫常在靈鷲山
住處非唯亦復分身 三毒四倒 不無小小說法不足是故
今日神通昔日名相 如此

[0573c09] 一種因果 一者二者收羅五乘長者
因位發心以上金剛五百 惡道今日 出於五百由旬
今日三義一者二者所以
一者功德昔日一切眾生成佛慈悲功德不滿今日佛果所以 五乘相與成佛五乘
習果故稱智慧今日 一乘因果故稱長者 所以住世無量劫
神通所以 佛果五百由旬之上故稱

[0573c26] 就此長壽 七百阿僧祇 七百阿僧祇
埋藏 壽命七百
成長 今日

[0574a05] 三義一句 三句三義 軌則法名
法語 表明 妙果因果蓮花

[0574a11] 薩達摩分陀利修多羅外國方言 天竺達摩分陀利
蓮花外國修多羅 妙法蓮花經所以 只是既是
讚詠則是 達摩三寶中法寶相外國達摩方言法寶。《大智:「外國
分陀利蓮花。」修多羅既是外國 翻譯 是故大智修多羅
出生微妙繩墨花鬘之中繩墨二義 法常相符何者無窮相會
繩墨法義相符曲解大涅槃

[0574a28] 眾經標題差別不同所見 何者一者二者單人 四者五者
則是大般涅槃 則是四天王經》、《樹提伽經
維摩》、《勝鬘經成實 法華經》, 妙法蓮花因果
水陸無限取水 因果 因果

[0574b10] 宗旨要略一者因為二者 因果何故勝鬘》、
因為同歸五乘 是故涅槃涅槃
因地因果安樂之前
思經是故勝鬘經一乘 妙法表明 蓮花因果
勝鬘一體三寶 言說一乘一體三寶因為涅槃經護法
佛果因為 是故
色力 知見之中修業 所得因故即為
因果正宗光宅法師

[0574c03] 品目佛語何以 佛說正是八音 說法乃至無有文字
根性五時差別于時時眾修行阿難比丘金口佛滅度 三藏五時書寫
世界後代真容 始終說法大意 品目聖旨
不同各異

[0574c13] 一家大小 第一第二稱為正說 流通三重第一
三階釋名緣由 正說大意 同歸長壽行為
壅塞名義 文句一品則是 第二方便品以下分別功德品
偈頌長行以來十四 正說因果法顯文中第三流通 ,〈分別功德品彌勒長行
彌勒菩薩眾生壽命長遠如是乃至一念信解以為深信 十一流通付囑

[0574c28] 明相聖人施教明理 第一凡夫昏迷 五塵是故妙理之前
時眾眼見耳聞 動物未曾有是故文殊:「 合掌一心法雨充足求道。」
三乘疑悔 無有。」時眾相與 是故第二如來三昧八部
大眾同歸長壽說法 三乘同一大小 利益第三流通于時八音
化人自如大悲 人心無窮使一乘因果妙法不絕聖人是故
第三流通然則名義 相生

[0575a15] 次第二重 之中二者第一 退一面以來
第二爾時世尊四眾 眾經各異不同 涅槃》,宣告放光動地以為
勝鬘》,父母以為維摩》,長者天雨四華
法理開發經意 中有因果 第一方便品以下安樂行品十二
第二出品以下分別功德品彌勒 偈頌長行以來
然則因果正體第三 流通中有第一彌勒長行
彌勒眾生壽命長遠以下妙莊嚴王〉,十二流通菩薩非唯受持讀誦
傳授是故維摩經:「譬如 如是老病死者菩薩。」第二普賢勸發一品自行流通所以
藥王妙音大菩薩苦行通經 菩薩全能便於 通經道生退是故如來
使不能喪身護法弘經 讀誦受持讀誦自行流通何故 使受持讀誦
流通受持讀誦

[0575b17] 次第三重一明 兩序正說 自行二流

[0575b19] 第一如是第二第三一時第四說經 住處第五大比丘退一面
五者第一第二瑞相 疑念第四發問第五答問 時世四眾圍繞供養恭敬尊重讚歎」,
第一菩薩大乘經佛舍利七寶塔」,第二瑞相 爾時彌勒菩薩」,
第三疑念爾時彌勒菩薩 四言第四發問文殊師利彌勒菩薩第五 答問

[0575c02] 第三料簡正說 相生徒眾天龍八部 然後是故
瑞相然後瑞相 時眾懷疑然後 發問然後
答問然後答問 次第相生所以現有 大眾聚集第一第二所以
瑞相第二第三所以 疑念第三第四所以答問 發問第四第五相生
何者如來所以三昧文殊 彌勒如來法華》, 文殊文殊所以答問
彌勒發問彌勒所以發問大眾 大眾所以疑念瑞相 如來所以瑞相大眾聚集

[0575c19] 第一中有第一 第二懷疑第三廣說 第四流通
方便品方便力 眾生處處以來第一所以
三乘行人昔日三乘方便 所行如來方便 三乘世尊
昔日三乘方便方便 今日真實是故 一意爾時大眾中有
以下法則歡喜以來第二大眾懷疑 疑心入道是故
。《大涅槃經:「 然則是故 舍利弗慇懃以下
學人〉,第三廣說 然則時眾相與 是故法師
〉、〈見寶塔品〉、〈〉、〈安樂行品〉, 流通流通

[0576a14] 之中第一 第二 第三懷疑第四廣說壽命長遠
出品精進一心 四行以來第一 。「爾時世尊
彌勒菩薩大眾宣告汝等實語汝等一心久遠教化 以來第二
所以如來十九出家三十成道如來自言壽命八十七百阿僧祇 菩薩德本深遠始發
自言久遠教化 八十七百云何久遠教化 八十七百長遠意生
爾時彌勒菩薩等心懷疑未曾有 出品〉,第三懷疑壽量品 分別功德品彌勒長行
以來一品第四如來廣說壽命

[0576b04] 同一何者第二 第一
一同第三時眾懷疑 舍利弗懷疑