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Fa Hua Jing Yi Ji 《法華經義記》

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妙法蓮華經卷第六
光宅寺沙門法雲

信解品

[0636c23] 第二爾時使者疾走」,用大 上火 第二無機二者,「窮子驚愕」,
第一小乘人天上火 無機第一唯有一門 狹小」,大教無用
無機 領有諸子幼稚大乘 驚愕。「以下第二
大機未有大乘 大乘大乘 是故

[0637a05] 「使者 第二名為 無機第一
第二于時窮子以下無機就此 二重中有二者 ,「使者第一上思
則是火宅怖畏」, 大乘第二 火宅思惟諸子」,
于時大教相從 于時窮子無罪無機 第一于時窮子
無罪必定」, 火宅第二大機不肯信受 無有大機
誹謗善根慧命。 「第二領有火宅第一有人,「憐愍
諸子嬉戲不堪 大教

[0637a24] 「第三 火宅 墮落」;
東西而已方便品 思惟乃至說法涅槃就此第一思惟
第二使者以下 就此思惟中有二者第一思惟
所以 一者思惟二者 ,「大教
使于時使不須將來」,人天 人天冷水人天根性
醒悟。「 大機大機。「所以 第二
便:「下劣冷水;「 」,
將來 昔日萬億大乘 菩薩道大乘
。「使者 第二第一使者隨意」,
不用大乘火宅 勸教墮落 東西而已」,方便品
說法涅槃第二 歡喜」,含有二義 不為大教歡喜
大乘 不復大乘人天 其中人天果報衣食則是 人天

[0637c02] 「爾時長者 誘引第四 則是第四及第上第 第四上第
乘機就此第一第二以下明見 三乘三乘
就此第一 中有第一使 第二使第三使
第四使受命長者誘引 方便第一使 如來三乘火宅
方便。「人形憔悴威德」, 第二使如來二乘 法身于時二乘只是法身
。「形色憔悴名教用大大乘形色二乘 不能大乘因果憔悴。「
」,二乘聲聞辟支三十二相八十 無畏威德向者 三乘方便何故二乘解釋:「
聲聞辟支領解二乘。」「 第三使 方法四諦如此十二因緣
二乘正直大乘。「二乘二乘 無生智天等。「將來使
二乘受教修行將來使。 「二乘受教之後望見修治 九十八使煩惱。「我等
二乘有為眾生 修道外緣。「使 」,第四使奉命
如來正用二乘 諸子」,方便品所得三乘

[0638a09] 第二明見合眾二乘 二乘火宅第二
有所亦即方便品 惡世隨順 三乘就此
」,第一眾生 凡夫善根 勇銳第二
善根, 「互相。「爾時窮子」, 第三眾生能行
無相見諦思惟馳走所以 三界無生智二乘三界
無生智然後修行煩惱 。「其父 第四長者如來
眾生只有修行羅漢果慈愍大意火宅 法身

[0638a29] 「第五 作人火宅第四如此鹿牛車門外諸子
勇銳方便品〉「思惟 波羅捺三乘乃至便涅槃 阿羅漢法僧差別」。就此分為
第一有所」,名教 緣由第二作人以下正教第三以下」,名為作人
長者合為如來 三乘法身應身則是 應身然後鹿苑三乘教化 [*]
正教三乘 長者正是 四大聲聞 說教之前是故長者
緣由第一緣由第一污穢不淨」,長者 如來眼見眾生五濁
瓔珞以下長者貴人服飾如來法身智慧功德相好第三 以下有所」,長者
賤人如來應身凡夫 太子就此三階第一一者明見子時二者明見
明見。「第一 長者三乘 所以明見則是
三乘 」。 只是一時前後。「」,
第二所以 表明如來方便智眾生 實智。「第三
明見如來小乘 第一第二表明 第一小乘羸瘦
威德憔悴第二 九十八使糞土污穢不淨。「 瓔珞第二貴人服飾法身
一句第一如來 。「細軟一句第二如來 功德。「一句第三如來
相好明法他方淨土分身 以為法身。「第三 如來應身三階:「
」,一句第三」,無有相好 太子凡夫。「塵土第二第二細軟」。「右手執持以下第三如來
智慧第一瓔珞 如來智慧智慧二諦 煩惱生死有所

[0638c23] 「作人第二正教就此正教 中有一者二者讚歎四者安慰作人
三乘。「作人汝等 第一次第第三作人,「 第一火宅第三諸子
汝等出來」,汝等 精進。「第二非唯 而已亦復上第
如此種種鹿牛車 門外」,人天果報 加價只是無生智。「有所乃至
使第三讚歎 第一讚歎如此種種希有 難得」,汝等三乘
智慧 禪定無常無常 空無觀智。「使
手足運動羅漢六通 遊方六通不及如來神通羅漢神通何故解釋:「
眾生說羅漢果必得六通 佛說相與。」「 少壯第四安慰作人
第四」, 」。 眾生年老」。眾生善根 少壯

[0639a21] 「作人 第三作人長者 三乘稱佛
諸子諸子窮子 ,「作人 第一勇銳。「
瞋恨怨言」,。「作人 。「以後 」,第二第二互相
長者人名 修行 相似聖人佛種。「爾時
窮子第三第三 馳走無相于時見諦思惟 煩惱二十。「
第四第四 火宅見諦思惟二種正使 無學。「
羅漢無為 無為。「有為功德 此處大乘有為一切
小乘

[0639b14] 「世尊爾時長者 」,第六財物昔日大品座席須菩提菩薩
般若于時須菩提 何以?《大品三乘通教聲聞辟支」,
菩薩聲聞小道 聲聞菩薩四大聲聞同歸 佛道昔日
昔日就此第一 第二爾時窮子受教就此之中三階三階
一者財物二者財物 。「長者不久第一 財物無有云何
如來大品座席三乘通教 于時使 長者于時。「
窮子第二財物正是 須菩提菩薩」, 前人前人
。「如是用心 」,第三大品須菩提 菩薩方法。「爾時窮子受教
第二合于須菩提 菩薩就此三階 第一一往受命第二明子財物
三明。「受教 一一受命須菩提于時佛教。「 第二明子財物
菩薩 」,第三明子 須菩提于時菩薩
須菩提終日為他大乘 因果無有為他而已聲聞

[0639c20] 「 成就」,第七 上火第五
諸子安穩火宅」,〈方便品第五我見佛子佛道」,見大乘機就此中有三階第一時節,「
之後法華 維摩第二 ,「五濁
成就大乘第三昔日今日 可鄙

[0640a02] 「時而 第八家業火宅第八 諸子珍寶爾時長者諸子
」,方便品菩薩正直 方便無上道」,法華同歸三乘菩薩成佛就此
一者家業二者 父子天性四者家業。 「一句第一家業
臨終如來法華三乘 方便品于時三乘
使法華究竟三乘 法華,《未盡 臨終。「親族
證明如來放光動地 有緣爾時世尊四眾圍遶分身 親族多寶佛塔國王十地菩薩
九地菩薩剎利菩薩居士。 「宣言第三父子天性 今昔法華座席唱言
用大大乘。「 昔日大乘。「 萬億佛教。「逃走
昔日用大眾生大乘 解密逃走 大解煩惱六道辛苦五十
」。「本字某甲萬億以來眾生一乘 大機本來
菩薩大乘。「 其父大乘。「