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Miaofa Lianhua Jing Xuan Yi 妙法蓮華經玄義

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妙法蓮華經玄義卷第二
天台智者大師

[0692c10] 三義一法九法 法界佛法名位十法界
非一故稱三義 遍一切處久已成佛久遠
名位未來三世 因果是故

[0692c18] 一種因果一種因果 (云云) 。唯一因果
因果一種因果 二種因果一種因果醍醐
因果醍醐 妙果故稱

[0692c24] 觀心釋眾生心佛心不等佛心 佛心眾生心佛心
復次一法通達十法界六即
十法界五味 觀心行一六即

[0693a04] 廣說南岳 眾生佛法心法:「令眾生 悟入知見。」眾生知見何所
知見眾生:「 父母所生」,肉眼;「內外彌樓山」, 洞見諸色無染慧眼
法眼得無眼根清淨 一眼佛眼眾生 。《大經:「大乘
名為佛眼五根如是。」《: 「所謂眼根諸如來具足了了 分明。」乃至意根如是。《大品:「自在王
清淨。」:「一切法不過。」 不可得何況有趣乃至一切法 如是眾生

[0693a18] 佛法 :「不須我法難思。」佛法 不出,「甚深一切
眾生無能」,實智。「 無能」,權智如是二法 諸法實相佛法

[0693a24] 心法安樂行一切 不動不退一念隨喜。《普賢:「
罪福」「觀心無心不住。」」。《淨名:「實相觀佛 解脫眾生心。」《華嚴:「
眾生差別」「微塵大千經卷」, 心法

[0693b02] △三法分別眾生一往 通論因果一切法佛法 廣心

[0693b04] 眾生 法數解法經論一法 一切法三界一心
二法攝一切法所謂一切世間 有名三法攝一切法如是乃至十法
:「所謂諸法如是如是如是如是 如是如是如是如是如是 本末究竟等。」南岳 十如

[0693b13] 天台:「三轉相如乃至如是 如是乃至如是相如如是
乃至如是 如是如是 施設不同相如
中道實相。」分別 易解得意 一空一切明相一切
就是一中一切非一二三 二三名為實相究竟 十法攝一切法便
分別便:「如是果報種種性相」 (云云) 。

[0693b26] 權實光宅以前 如是凡夫如是聖人一如總結權實:「如是
」,故知;「種種性相」,故知 大義大為 取勝種種豈非多義
凡夫凡夫無實實屬聖人聖人 無權如此不可 以前後五人情

[0693c05] 權實十如是十法界六道 法界十數依法法界合稱十法界
分齊不同因果凡聖 加之法界一切 一切法地獄不過
法界乃至佛法亦復如是

[0693c13] 十數依法依從入空 十界十數法界 易解如此分別得意
一二 (云云) 。

[0693c16] 一法 如是十法界如是一法九法 百法如是
二乘菩薩二法 實法權實

[0693c21] 權實不可思議乃是三世諸佛二智 以此為 諸法」。諸法
智慧門難解 所得智慧微妙第一境相
。〈方便品長行開示悟入廣說 火宅譬喻信解領解長者藥草化城引入
如是種種十如權實如來洞達十法十法眾生度脫不可度脫如實知
摩羅雖是惡人實相 得度四禪比丘雖是善人惡性 眾生不可思議
妨礙不可以眾生不可以凡夫 如如何以眾生

[0694a10] 十如是

[0694a10] 名為 名為名為功能
因為因為習果 歸趣 究竟 (云云) 。
性相 實相不依三法具足 究竟究竟即是實相

[0694a19] 氣類相似合為初四人天二乘菩薩

[0694a20] 十法如是相者即是惡相不如意處 相師凶衰惡相
泥黎凡夫不知二乘髣髴菩薩 相師洞見始終

[0694a25] 如是改變。《大經:「 生性。」
生性外相無生性不能惡性如是

[0694b01] 如是摧折麁惡以為 復次來世 來世果報


[0694b04] 如是功用 有用。 《大經:「
。」地獄餓鬼畜生魚鱗 皆是

[0694b09] 如是作者構造經營 三業。《大經第八: 「譬如世間惡行名為。」行惡地獄

[0694b12] 如是惡習 不斷

[0694b14] 如是所謂我所 水能 因為

[0694b16] 如是習果 地獄欲境便 習果

[0694b18] 如是報果在地欲境如是

[0694b20] 本末究竟等三義惡果本相本相惡果
無後相師 相師追記 佛果一色
中道理論以是 究竟三義具足

[0694b27] 人天 十法 白法安樂
所有任運善心自然 (云云) 。

[0694c03] 二乘法界十法 無漏涅槃是非五分法身
精進無漏正智助道 四果二乘不生是故何故真是 不論無漏法
無漏生法無後三果 一往色界無漏是故大乘
無漏有漏。《大經:「福德莊嚴有為 。」聲聞無漏 無漏無明生變

[0694c15] 菩薩佛界十法 菩薩 (云云) 。六度菩薩福德 善業煩惱三十四
菩薩通教 無漏之前 不受後身誓扶習生實業
別教菩薩中道行次 十法通惑自知十法 (云云) 。

[0694c23] 生變不同 生變即是三藏二乘 三乘分段凡夫 (云云)
生變即是別教 三十中道分段 小乘方便 (云云) 。生變
如初斷惑如初 見諦如是方便無漏無明
順道法愛無明生變 ( ) 。

[0695a04] 佛界十法中道分別。《淨名: 「一切眾生菩提不可。」因為 智願猶在
因為佛性自性清淨心即是正因 (云云) 。發菩提心二乘名為作者四弘誓願智慧
福德莊嚴一念相應大覺 無上菩提習果大般涅槃果斷禪定三昧一切具足報果本末
三諦究竟三諦 眾生乃至 俗諦眾生發心當作
既已成佛本生即是 中等凡聖實相佛界

[0695a18] 通途萬行福德無明習果報果分得十法無不具足

[0695a20] :「得無無漏清淨果報法王 梵行今日果報。」:「
所得。」《大經:「獻食得無上報。」 《仁王:「三賢聖住果報。」《大乘:「因緣生 後生。」皆是果報果報即是
何者無明是故是故 無明是故是故 。《大論:「。」萬行
智慧在於四十一十法

[0695a29] 妙覺 何者中道智慧乃是未盡 生滅不同妙覺最後
故云:「人居淨土三十 大覺。」無後生死煩惱智德 復習不受後身報果現生 (云云)
涅槃經得無上報 佛界無上無上 九法悉皆無上何者六道
二乘四住無明菩薩 次第一切種智 虛空不為住所十法最為 (云云) 。

[0695b12] 復次六趣生死苦二乘 佛界生死涅槃中道常樂 佛界無上復次
二乘無漏菩薩 無漏佛界最為無上復次六道 因緣生二乘菩薩
佛界最為無上復次 不能人天不能 二乘無漏善惡
一切一切是故 佛界最為無上賢聖:「地獄中陰 地獄不能天中。」
正遍知正遍知佛智遍知諸相經教

[0695b25] 五味菩薩界佛界 性相中等乃是 無上一方便全無
不明 無上
中等 方便無上 佛性
方便無上

[0695c06] 法華經種性 一色一味佛法
佛界最為無上復次 性相不得入佛性相開方便
不論引入是故如來殷勤 法華經最為無上在此

[0695c13] 復次縱橫甚多經論 易解。《中論:「因緣所生我說即是空
名為假名中道。」六道即是 所生二乘通教菩薩 即是六度別教菩薩名為
佛界中道 可見 (云云) 。涅槃:「 生滅生滅寂滅。」六道
即是二乘通教即是無常別教 即是生滅佛界即是寂滅 生滅寂滅即是別教
生滅寂滅不待稱為圓教佛界 (云云) 。七佛通戒偈: 「諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教。」
即是人天即是 淨意二乘 菩薩淨意佛界 (云云) 。
眾經通達 三藏一切法無有障礙廣明眾生 法相

[0696a04] 廣明佛法有別 如是佛境界究竟 函大無邊佛智廣大佛境
(法界) 性相 本末纖芥不遺二法 十界己身
不可思議己身 微妙一界佛法諸佛
豈不可知廣說方便品

[0696a14] 心法明法 異心眾生佛法 為難眾生差別
。《涅槃:「一切眾生具足 佛性。」觀心名為眾生。《華嚴:「
法界虛空諸佛境界。」法界 虛空空也佛境 觀心佛法心法
相對一念十界 一界一念 幻師一日種種眾生
種種五陰種種國土所謂地獄假實國土 佛界假實國土行人自選虛空觀心自生不須
有心無生無生無生云何不生 一生
所生一切非空 畢竟清淨 佛境界上等佛法眾生心法
眾生差別心法

[0696b07]

[0696b07] 一念云何

[0696b07]

[0696b07] 止觀中說 (云云) 。

[0696b09] △

[0696b09] 相待

[0696b10] 無非絕非 作者 光宅法華有所
(云云) 。 半字滿字無常大小 相待。《淨名:「說法不無
因緣諸法。」即是滿字 佛樹降魔甘露覺道 出於滿。《般若:「閻浮提
第二法輪。」鹿苑第一般若 第二。《涅槃:「波羅柰轉法輪復轉法輪。」眾經鹿苑
滿法華波羅柰轉四諦法輪五眾 復轉無上法輪鹿苑
法華文義 在此

[0696b26]

[0696b26] 方等滿

[0696b27]

[0696b27] 定時方等 縱令別有所以何者利根菩薩 法華鈍根菩薩二乘
方便調伏方等 般若無二 方便純真醍醐
方便不帶方便

[0696c05] 復次三藏半字生滅門不能滿 滿字不生不滅滿 滿二種方便滿
滿方等般若方便滿滿中論:「鈍根弟子 因緣生滅相利根弟子因緣不生不滅 (云云)
。」《中論 (云云) 。方便是故中方便中方 便不帶 (云云)


[0696c14]

[0696c14] 醍醐稱為滿 云何

[0696c15]

[0696c15] 譬如 此岸彼岸大中 彼岸人中
彼岸 醍醐彼岸
稱為滿是故 之中壯麗稱為智者譬喻如是 (云云) 。

[0696c24] 隨情三假真諦身子:「解脫 無有言說。」三藏

[0696c26] 三假一切世間幻化 三藏不絕乃是
通教

[0697a01] 別教即真 世諦何者大涅槃生死世諦 有待別教中道

[0697a03] 圓教 無分別無非佛法 清淨佛法佛法如來法界
界外有法 不知。《大經:「大名不可稱量不可思
名為譬如虛空名為 涅槃大涅槃。」 不可思議名為
有法廣大大有 何謂法界清淨見聞覺知 :「不須我法難思。」
不須即是我法難思即是:「是法不可示言辭寂滅。」 不可以不可以滅絕
寂滅:「一切諸法寂滅終歸 。」。《中論:「 。」
法華:「既得無生忍不生無生。」無生 無生

[0697a22] 作者 流浪無窮戲論乃是 情分不絕絕非
言語何者言語覺觀 不息 疲勞不絕覺觀
心水澄清師子

[0697a29] 知法界外 有門 空門無不
三法眾生 稱之為佛法心法 稱之為

[0697b05] 五味 一絕 一絕開權無不

[0697b08]

[0697b08]

[0697b08]

[0697b08] 異名世人 方便大教
大教方便 大教本地大教不得 本地大教
大教觀心不得 言語道斷本教由於


[0697b19] 絕妙眾生本地 絕妙佛法觀心絕妙上心四教圓教 (云云) 。

[0697b22] △鹿苑頭一
中有 眾生佛法心法三十眾經三十
眾經一向六十一一有待絕妙一百二十上相 (云云) 。

[0697c01] 三法感應神通說法
眷屬功德利益

[0697c04] 引證生起廣解權實

[0697c06] ○云何十如因緣四諦三諦二諦一諦諸佛故稱

[0697c07] 所謂二十菩提權實三智一如實智
法常諸佛相稱境智不可思議故稱

[0697c11] 次第五行 次第五行言行

[0697c12] 二木一實妙行

[0697c14] 三法三法三法三法 三法三法祕密故稱

[0697c15] 感應 四句感應三十六感應二十五 別圓感應不上不下一月
普現諸佛眾生慈善根力 如此感應

[0697c19] 神通作意無記化化轉變
神通

[0697c22] 說法十二部小部大部緣法妙法如理 令眾生入佛知見 說法

[0697c25] 眷屬眷屬神通眷屬 眷屬法門眷屬陰雲群臣前後圍遶眷屬

[0697c27] 利益變易猶如大海 名利

[0698a01] ○引證本文 :「諸法如是相等 諸法實相。」實相佛智慧門
:「甚深微妙十方 。」。「我所智慧微妙 第一。」以此妙慧無上道。「無漏
甚深微妙。」 (云云) 。 「無數佛具足 成果。」:「合掌具足
。」諸法本來寂滅佛子行道來世作佛。」即行。「天雨四華。「。「寶乘
四方因位;「直至道場果位名位 。「大乘其所得法定慧莊嚴。」 大乘即真觀照三法
。「三七日思惟如是。」 六道眾生。」一切眾生皆是。」其父師子床。」感應佛世
三昧不可思議希有神通 如來種種分別諸法言辭柔軟 身子:「柔軟深遠甚微。」
其所說法一切智無上 已今當最為難信難解說法。 「教化菩薩」,無聲弟子眷屬。「現在
未來一句一偈三菩提。」須臾 聞者得究竟三菩提。」小乘 慳貪不可。」
滅度如來滅度滅度。」利益

[0698b01] ○三生實相天人
三法於是清涼 諸位何所三法祕密 十法界
必應神通 變通宣示開導 法雨成法眷屬眷屬
生死知見大利因果具足後五能所具足無量始終究竟

妙法蓮華經玄義卷第二

妙法蓮華經玄義卷第二

天台智者大師

[0698b19] ○ 同異

[0698b20] 十如因緣 二諦三諦一諦眾經
豈可略舉 次第十如是十二 三世輪迴本來具有如來出世分別
四諦二諦二諦 中道三諦三諦方便 一諦一諦有名
無明實際

[0698b28] 十如 (云云) 。

[0698b29] 因緣觀心

[0698c01] 思議生滅十二因緣 不生不滅十二因緣不思議生滅 因緣不思議不生不滅十二因緣

[0698c04] 因緣界內。 《》 () :「鈍根弟子十二因緣生滅相。」
外道外道諸法自在天 微塵父母種種 不當道理正因不同
無明顛倒心中造作今世六道 苦果好惡不同。《正法:「分布五彩一切端正醜陋不可稱。」根本
六道差別自在 無明無明上品惡行 地獄因緣如畫黑色無明中品惡行
畜生道因緣如畫赤色無明 下品惡行鬼道因緣如畫青色無明 下品善行修羅因緣如畫黃色
無明中品善行因緣如畫 無明上品善行因緣如畫 白色無明
名色六入 差別不同人天苦樂萬品 三世車輪
眾生無明不能。」 稱為十二牽連十二十二十二因緣新生念念 不住生滅十二因緣

[0698c28] 料簡,《纓珞第四:「無明緣行十二乃至生緣老死十二一百二十因緣乃至
老死不覺不覺老死 不覺覺因因緣 不行將來生死名為
。」十二緣起十二緣生 一切有為法無異差別緣起緣生緣起緣生三緣緣生
無明緣起緣生乃至緣起 緣生四句緣起緣生未來 緣生緣起過去現在阿羅漢
緣起緣生除過現在羅漢 五陰過去現在緣起 緣生無為法。《法身經:「無明決定
相離相隨緣起緣生無明不決相離相隨 緣生緣起乃至老死如是。」尊者
須蜜:「緣起生法緣生和合 緣起和合緣生。」十二因緣 過去未來現在
未來二果現在五果過去三世十二支 故作如是說

[0699a22] 十二,「無明過去 。「過去。「相續眷屬 。「受生相續
浮陀 波羅如是名色」。「六入」, 具足六入未能
六入」。 不能危害不淨」。分別危害
貪愛婬欲一切不生 」。三受」。 四方追求」。追求起身
」。現在在於未來 」。現在名色六入未來 老死」。

[0699b07] 一剎那十二貪心殺生相應無明」。相應」。相應心」。
作業名色」。作業六入」。 相應」。相應」。即是」。 相應」。作業」。如此諸法
」。諸法」。諸法」。

[0699b12]

[0699b12] 何不

[0699b13]

[0699b13] 一切一切處自有人從薄拘羅生來不識 是故不立

[0699b15]

[0699b15] 憂悲

[0699b15]

[0699b15] 老死憂悲

[0699b16]

[0699b16] 無明 老死有果 無因無果

[0699b18]

[0699b18] 無明 正思惟老死有果憂悲無明 老死老死有果無明現在過去
現在名色六入未來 受緣愛老死無明猶如車輪互相

[0699b23] 欲界胎生 色界十一無名無色界除名六入具有色界初生
猛利名色」。無色界無色有名知悉十二支

[0699b27]

[0699b27] 無明

[0699b28]

[0699b28] 與果與果

[0699b28] 不生不滅十二。《中論: 「利根弟子十二不生不滅。」虛空
乃至老死虛空無明幻化不可得乃至老死幻化不可得。《金光明:「無明 妄想因緣和合。」不善思惟
心行幻師種種纓珞人物真實無明 六道依正無明所為
不生不生 思議不生不滅十二因緣

[0699c09] 思議生滅因緣利鈍 界外。《華嚴:「心如工畫師種種
五陰一切世間莫不。」畫師 明心一切世間即是十法界假實國土 明心一切法不同
真識一切法 無明一切法初生 覺生不成界內思議因緣
界外不思議因緣不思議 不思議 中說無明不共
四句不可思議四悉檀因緣四句不可得 一切四句無明不可得 出界內外一切法

[0699c24] 出界十二因緣

[0699c25] 出界十二因緣:「 如來身不見。」二乘 有無對治如來法身顛倒
顛倒即是無明無漏界中有無明住地 相者無明行為無明
無漏業因意生身 意生身不可思議變易 十二因緣無明老死
相者名色三支可知生死 十二支界內:「
生身無明得究竟無為 戲論得究竟無為無明戲論無漏生意
無為煩惱究竟 甘露究竟。」煩惱不得業道不得自在
大樂老死不得不變易不思議生滅十二因緣界外 生滅十二因緣 (云云) 。

[0700a16] 不思議不生不滅 因緣利根。《大經: 「十二因緣名為佛性無明既是煩惱
煩惱即是菩提菩提通達無復煩惱煩惱 究竟佛性業道即是 解脫解脫自在佛性名色老死
法身法身大樂 不死正因佛性無明 中間即是中道無明過去現在
無非佛性常樂我淨無明 亦復不滅不思議不生不滅十二

[0700a27] 因緣不當 淺深無明 老死三生
因緣煩惱業因苦因無常生滅。《 鈍根。《涅槃慇懃半字: 「虛妄名為解脫。」故知
明體妄想因緣和合 :「一法過於涅槃。」《中論明教利根。《涅槃
長者。《毘伽羅論》、《大品名為如實」, 小樹無明緣生緣故故我
。《中論:「因緣生 假名。」《大品十二菩薩。」《涅槃 無明則是大樹
增長無明三道 即是三德不須三德三德。《中論: 「因緣所生中道。」《大品十二因緣
道場。《涅槃:「無明中間 中道。」:「佛種緣起是故一乘。」 實事豈非
五味 教具二種因緣 。《法華 因緣因緣

[0700b22] :「我法難思」,皆是佛法 不思議文字解脫
思議不思議譬如長者 米麵給與窮子窮子天性窮子 作人還家如來
不思議方便 聲聞即是因緣 大經:「聲聞開發慧眼
慧眼不見不空慧眼 不空不空見佛故云:「慧眼不了 佛眼了了。」菩薩慧眼
第三因緣

[0700c05] 觀心 一念無明即是。《大經:「無明畢竟 。」慧照無明無明譬如有人覺知
無能為無明所染即是 煩惱煩惱無業無業自在自在不為業縛
名色 即是常德一念十二因緣因緣心念念住
祕密聖胎觀行純熟分成無明聖胎 (云云) 。

[0700c15] 四諦四諦 觀心
勝鬘無邊聖諦二乘有餘 究竟二乘四聖諦作者 四聖諦無量四聖諦
無量二乘得法不盡有所得法不盡有限 :「。」
非一不知無量 無量無窮盡 自力一切知者
無量如此二義

[0700c28] 四諦 無生無量涅槃聖行》,
從事一法。《:「 苦諦集諦一切有漏究竟
滅諦一切無漏說道。」《大經:「 逼迫繫縛苦諦見愛煩惱招來 集諦無常
道諦二十五有滅諦。」《遺教:「 真是即是真道。」 生滅四聖諦

[0701a10] 次第 舉世苦果厭世
如此次第

[0701a13] 聖者 邪法 (云云) : 自性不虛故稱顛倒
故稱以此法顯 。《大經》:「凡夫聲聞緣覺苦諦。」凡夫不見不得
聲聞三義故稱 經合

[0701a20] 無生得名逼迫和合不二 生相如是無生
不生 滅後。《大經:「諸菩薩是故
。」如是是故名為無生四聖諦聖諦

[0701a27] 無量從事得名 有無十法界不同有無煩惱不同有無恒沙佛法
有無波羅蜜不同。《大經:「名為分別有無 聲聞緣覺所知
。」如是無量四聖諦

[0701b04] 作者 得名菩提煩惱集諦涅槃生死苦諦解故
菩提道諦生死涅槃滅諦 無念造作。《 :「世諦即是第一義諦善方便隨順
眾生二諦出世第一義諦。」 虛妄顛倒常樂我淨是故 名為四聖諦

[0701b12] 勝鬘四諦滅諦究竟無常何者有為相中
無常無常虛妄無常不安 滅諦有為虛妄第一安隱第一義諦

[0701b18] 達摩多羅菩提三義不從煩惱 滿道諦

[0701b21] :《勝鬘苦滅諦法滅無始恒沙佛法成就如來法身煩惱苦諦如來藏名為
法身二乘顛倒境界不見 有對非常

[0701b27] 若爾一諦三諦 了義了義勝鬘次第乃是無量
四諦發心畢竟 。《涅槃:「有諦」,

[0701c03] 大小乘 五味
二乘並不一種大乘不用 是故
醍醐一種四諦
(云云) 。

[0701c12] 經意。《大品四諦:「 即是」,無生。「一切法
不過」,無量意。「不可得何況有趣」,作意。《中論 小乘觀法生滅。《無量義一中
無量四諦。《法華無量四諦一種 四諦。《涅槃聖行》,分別眾經
四諦。〈眾經 :「生生不可說不生不可說不生 不可說不生不生不可說。」:「
生生不可說生生生生不生 。」不生生生 不生生生
生生 亦即不生亦即不生不生 生生一句三句

[0702a01]

[0702a01] 何故

[0702a01]

[0702a01] 利根 因緣如此時眾徹骨如此

[0702a03] 不可說 不可說皆可 不可說不可
不可說如是種種 開權顯實不可說皆可
不可說 不可說是非 稱為

[0702a12] 觀心可知不復

[0702a13] 二諦二諦

[0702a14] 二諦出眾 世間紛紜由來。《勝定 :「文殊二諦地獄
迦葉佛。」因地不能人情強生去取

[0702a18]

[0702a18] 釋迦迦葉即是 菩薩云何二諦爾前

[0702a20]

[0702a20] 爾前何必之前惡道 菩薩補處補處 通教見地惡道墮落
三藏菩薩斷惑 爾前墮惡道

[0702a24]

[0702a24] 菩薩墮落三教,《金光明經十地師子

[0702a26]

[0702a26] 惡友 地獄地獄圓教 一生中有十地煩惱 地獄肉身未免惡獸
肉身一生之中十地行解 行解理則 (云云) 。

[0702b03] 不同莊嚴佛果二諦 中論如此佛智 別理出外出外
得出不成退不成 (云云) 。世諦不同世諦 有名 無體
(云云) 。中論》,不同 二十三二諦義自立二諦義 二諦古今引證自保不信

[0702b12] 經論 如來善權方便知根種種 隨情隨情
情性不同隨情毘婆沙第一 有無 種種異說白色
起見 是非不信浩浩二十三能破經文
二諦 二諦隨情智者二諦皆是 唯一五百
比丘正理唯一:「 人心所見名為世諦出世人心所見 。」如此隨情二諦智者
聖人非但身心 雲靄不同散心何況
不了。《毘曇:「無漏 世智。」:「凡人世間不知 世間相如來世間明了世間相。」
二諦經論雖說 一一

[0702c05] 二諦 法性真諦無明十二 因緣俗諦人心不覺
深妙開拓二諦一一二諦 二十一二諦 一切執著劫火
世情 二諦一者實有實有二者有為有空
有為有空不空 四者有為不空一切 不空五者
不空名為不空一切法不空 一切法
不空

[0702c20] 實有二諦皆是實法實法森羅萬品 方便修道。《大品
:「」,」;不滅 」。文字菩提皆是實有二諦
隨情三義可知

[0702c26] 有空二諦 何者實有有時 二諦義不成
不可得。《大品:「 。」色相二諦義有無 隨情三義 (云云) 。
當分何者實有 不同何者通人 百川
江河真是理法不可不同通人人人不同 三藏如是 (云云) 。

[0703a08] 不空二諦不同二諦云何
大品無漏是非, 「無漏何者行人無漏 使無漏一番
二諦無漏二邊 一番二諦 非有無漏雙非中道中道
廣大虛空等一切法非有 無漏一番二諦。《大經:「聲聞 不見不空」「智者不空
即是二乘破著 不空但是不見不空 不空不空利人
如來藏一切法如來藏不空二諦

[0703a24] 復次一切法 無漏一切法 無漏諸法周行
還是 一切一切即非 無漏一切法是故
不思議無量形勢婉轉出沒利物一一 隨情三義智證
二諦智證不空 二諦智證一切不空 二諦不同 (云云) 。
何故二諦各異 般若二乘淺深。《大品: 「菩薩初發心薩婆若相應菩薩
發心遊戲神通佛國土菩薩初發心 道場。」即此

[0703b11] 無為不無無二中道 不無不二二乘
。《大經:「彌勒 世諦五百聲聞真諦。」即此隨情 (云云) 。

[0703b16] 二諦 真諦別人不空而已 方便一切法不空」。
不空一切佛法無有 一切不空隨情 (云云) 。

[0703b21] 圓教二諦不思議二諦 即是如意珠用以 不二
隨情 (云云) 。身子:「 種種譬喻巧言心安 。」

[0703b26]

[0703b26] 真俗相對云何不同

[0703b27]

[0703b27] 四句真俗 真俗相對三藏二入 相對
相對不同 當分相對 (云云) 。

[0703c02] 二諦 界內界外二諦接通圓接通

[0703c05]

[0703c05] 何不三藏

[0703c05]

[0703c05] 三藏 界內小乘取證不論 摩訶衍前進是故

[0703c08]

[0703c08] 不會

[0703c08]

[0703c08] 之前不論

[0703c09] 實有二諦半字法門鈍根蠲除戲論 二諦義不成二諦滿
法門利根諸法實相 不空是故
圓入通 便是故二諦不帶方便是故 是故別理
方便二諦正直無上道是故

[0703c19] 隨情 隨情二諦實語 生死浩然佛法念處
四善根隨情二諦名為 無漏二諦名為四果 二諦

[0703c24] 隨情譬如既成隨情
圓入通 渴仰上乘為生 即為隨情
般若家業金銀珍寶出入取與 使令即如轉生諸佛隨情
二諦醍醐 調眾生是故醍醐

[0704a06] 二教 一向隨情名為隨情一向
二諦隨情 一向故稱

[0704a11]

[0704a11] 二諦一向隨情見諦 得道

[0704a12]

[0704a12] 不得中道故稱隨情諸佛如來 不空說法中道第一義悉檀 悉檀隨情

[0704a14] 二諦五味有別二諦實有二諦
二諦六麁 法華二諦六方便 在於相待

[0704a20] 三世如來令眾生 知見得無生忍大事因緣出現。 《法華:「蓮華出水不可出離小乘
如來大眾諸菩薩 蓮華聞說無上清淨智慧 乃是諸菩薩聞說
舍那蓮華 我身一實 方便第一義
二諦不可思議種種不同方便如來 法界不分汲引慈善 諸眾生從此

[0704b03] 有人:「鹿苑皆是法華。」寂滅道場 法華所以光照
文殊 大通智勝 眾生作法方便不止
成佛眾生 方便本行菩薩道 方便:「立誓
此道。」豈止 一邊 上方便不息中間如是華嚴》、《方等》、
般若圓入通 無異一邊 調
一味

[0704b19] 三藏 隨情 :「七寶大車無量 。」
(云云) 開權顯實

[0704b23] ,《法華總括眾經 出世本意教法指歸不見因緣事相輕慢不止
二十一無量教門意氣 相間精微 》。燈明迦葉古佛
:「彌勒當來釋迦三世。」《涅槃 太虛

[0704c03] 《大乘 使 依止不思議
四句摩羅依止四悉檀施設不止無明他生一句 一道不見開合眾經
隨情佛化始終 一境依止四諦二諦 三諦一諦等比
何況 不如 妙法天竺
真丹人師 耀法相

[0704c16] 五明 三諦眾經纓珞》,《仁王有諦中道第一義諦
,〈壽量:「中道即真

[0704c20]

[0704c20] 因緣

[0704c20] 勝鬘》,《涅槃應用 無明不用
常住三佛楞伽》,三佛眾經皆是佛說不同不可 (云云) 。

[0704c24] 三諦三諦 二諦不明中道二諦中道三諦
非有無漏三諦有漏」;無漏」;非有無漏」。而已功用不備諸法圓入通
三諦二諦無漏 三諦 而已 (云云) 。三諦
二諦中道具足佛法 非但中道具足佛法三諦 圓融止觀中說 (云云) 。

[0705a07] 圓入通方便不帶 方便不帶 便

[0705a10] 五味三諦 三諦唯一三諦相待

[0705a13] 三諦

[0705a14] 一諦,《大經:「二諦其實方便 日月。」
不見 醉人大乘經正直方便無上道
一實是故。《 真實教門方便 證法證道借用
諸佛真實」,實義。「道場 得法」,即是證道是故執著實語名為融通
是故可解 (云云) 。

[0705a26] ,「諸法本來寂滅」, 紛紜一諦尚無安有一一
不可說不可說不可 言語道斷不可 生生不可說乃至不生不生不可說
不可說不生不生不可說 相待不二 (云云) 。

[0705b04] 五味
(云云) 。

[0705b08]

[0705b08] 何故大小通論

[0705b08] 《釋論:「 聖人心中所得涅槃涅槃 戲論無生使。」

[0705b10]

[0705b11] 若爾小乘不得大乘 不得

[0705b12]

[0705b12] 小乘有別 別理中道

[0705b14]

[0705b14] 若爾中道應有一實諦

[0705b15]

[0705b15] 戲論 (云云) 。

妙法蓮華經玄義卷第二

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【經文資訊大正藏 33 No. 1716 妙法蓮華經玄義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供佛教電腦資訊功德提供新式標點
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