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Miaofa Lianhua Jing Xuan Yi 《妙法蓮華經玄義》

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妙法蓮華經玄義卷第二
天台智者大師

[0692c10] 三義一法法界 法界佛法名位十法界
非一故稱三義 遍一切處久已成佛久遠
名位未來三世 因果是故

[0692c18] 一種因果一種因果 (云云) 。唯一因果
因果一種因果 二種因果一種因果醍醐
因果醍醐 妙果故稱

[0692c24] 觀心釋眾生心佛心不等佛心 佛心眾生心佛心
復次一法通達十法界六即
十法界五味 觀心行一六即

[0693a04] 廣說南岳 眾生佛法心法:「令眾生 悟入知見。」眾生知見何所
知見眾生:「 父母所生」,肉眼;「內外彌樓山」, 洞見諸色慧眼
法眼得無眼根清淨 一眼佛眼眾生 。《大經:「大乘
名為佛眼五根如是。」《: 「所謂眼根諸如具足了了 分明。」乃至意根如是。《大品:「自在王
清淨。」:「一切法不過。」 不可得何況有趣乃至一切法 如是眾生

[0693a18] 佛法 :「不須我法難思。」佛法 不出,「甚深一切
眾生無能」,實智。「 無能」,權智如是二法 諸法實相佛法

[0693a24] 心法安樂行一切 不動不退一念隨喜。《普賢:「
罪福無主」「觀心無心不住。」」。《淨名:「實相觀佛 解脫眾生心。」《華嚴:「
眾生差別」「微塵大千經卷」, 心法

[0693b02] △三法分別眾生一往 通論因果一切法佛法 心法

[0693b04] 眾生 法數解法經論一法 一切法三界一心
二法一切法所謂一切世間 有名三法一切法如是乃至十法
:「所謂諸法如是如是如是如是 如是如是如是如是如是 本末究竟等。」南岳

[0693b13] 天台:「三轉乃至如是 如是乃至如是如是如是
乃至如是 如是如是 施設不同如是
中道實相。」分別 得意 一空一切明相一切
就是一中一切非一二三 二三名為實相究竟 十法一切法便
分別便:「如是果報種種性相」 (云云) 。

[0693b26] 權實光宅以前 如是凡夫如是聖人一如總結權實:「如是
」,故知;「種種性相」,故知 大義大為 取勝種種豈非多義
凡夫凡夫實屬聖人聖人 無權如此不可 以前後五人情

[0693c05] 權實十如是十法界六道 法界十數依法法界合稱十法界
分齊不同因果凡聖 加之法界一切 一切法地獄不過
法界乃至佛法亦復如是

[0693c13] 十數依法依從入空 十界十數法界 如此分別得意
一二 (云云) 。

[0693c16] 一法 如是十法界如是一法 法界如是
二乘菩薩二法 實法權實

[0693c21] 權實不可思議乃是三世二智 以此為 諸法」。諸法
智慧門難解 所得智慧微妙第一境相
。〈方便品長行開示悟入廣說 火宅譬喻信解領解長者藥草化城引入
如是種種權實如來洞達十法十法眾生度脫不可度脫如實知
摩羅雖是惡人實相 得度四禪比丘雖是善人惡性 眾生不可思議
妨礙不可以眾生不可以凡夫 如如何以眾生

[0694a10] 十如是

[0694a10] 名為 名為名為功能
因為因為習果 歸趣 究竟 (云云) 。
性相 實相不依三法具足 究竟究竟實相

[0694a19] 相似合為初四人天二乘菩薩

[0694a20] 十法如是相者惡相不如意處 相師凶衰惡相
泥黎凡夫不知二乘髣髴菩薩 相師洞見始終

[0694a25] 如是改變。《大經:「 生性。」
生性外相無生性不能惡性如是

[0694b01] 如是摧折麁惡以為 復次來世 來世果報


[0694b04] 如是功用 有用。 《大經:「
。」地獄餓鬼畜生魚鱗

[0694b09] 如是作者構造經營 三業。《大經第八: 「譬如世間惡行名為。」行惡地獄

[0694b12] 如是惡習 不斷

[0694b14] 如是所謂我所 水能 因為

[0694b16] 如是習果 地獄便 習果

[0694b18] 如是報果在地如是

[0694b20] 本末究竟等三義惡果本相本相惡果
無後相師 相師追記 佛果一色
中道理論以是 究竟三義具足

[0694b27] 人天 十法 白法安樂
所有任運善心自然 (云云) 。

[0694c03] 二乘法界十法 無漏涅槃是非五分法身
精進無漏正智助道 四果二乘不生是故何故真是 不論無漏法
無漏生法無後三果 一往色界無漏是故大乘
無漏有漏。《大經:「福德莊嚴有為 。」聲聞無漏 無漏無明生變

[0694c15] 菩薩佛界十法 菩薩 (云云) 。六度菩薩福德 善業煩惱三十四
菩薩通教 無漏之前 不受後身誓扶習生實業
別教菩薩中道行次 十法通惑自知十法 (云云) 。

[0694c23] 生變不同 生變三藏二乘 三乘分段凡夫 (云云)
生變別教 三十中道分段 小乘方便 (云云) 。生變
如初如初 見諦如是方便無漏無明
順道法愛無明生變 ( ) 。

[0695a04] 佛界十法中道分別。《淨名: 「一切眾生菩提不可。」因為 猶在
因為佛性自性清淨心正因 (云云) 。發菩提心二乘名為作者四弘誓願智慧
福德莊嚴一念相應大覺 無上菩提習果大般涅槃果斷禪定三昧一切具足報果本末
三諦究竟三諦 眾生乃至 俗諦眾生發心當作
既已成佛本生 中等凡聖實相佛界

[0695a18] 通途萬行福德無明習果報果分得十法無不具足

[0695a20] 經云:「得無無漏清淨果報法王 梵行今日果報。」:「
所得。」《大經:「得無上報。」 《仁王:「三賢聖住果報。」《大乘:「因緣生 後生。」果報果報
何者無明是故是故 無明是故是故 。《大論:「。」萬行
智慧在於四十一十法

[0695a29] 妙覺 何者中道智慧乃是未盡 生滅不同妙覺最後
故云:「人居淨土三十 大覺。」無後生死煩惱智德 復習不受後身報果現生 (云云)
涅槃經得無上報 佛界無上無上 悉皆無上何者六道
二乘四住無明菩薩 次第一切種智 虛空不為住所十法最為 (云云) 。

[0695b12] 復次六趣生死苦二乘 佛界生死涅槃中道常樂 佛界無上復次
二乘無漏菩薩 無漏佛界最為無上復次六道 因緣生二乘菩薩
佛界最為無上復次 不能人天不能 二乘無漏善惡
一切一切是故 佛界最為無上賢聖:「地獄中陰 地獄不能天中。」
正遍知正遍知佛智遍知諸相經教

[0695b25] 五味菩薩界佛界 性相中等乃是 無上一方便全無
不明 無上
中等 方便無上 佛性
方便無上

[0695c06] 法華經種性 一色一味佛法
佛界最為無上復次 性相不得入佛性相開方便
不論引入是故如來殷勤 法華經最為無上在此

[0695c13] 復次縱橫甚多經論 。《中論:「因緣所生
名為假名中道。」六道 所生二乘通教菩薩 六度別教菩薩名為
佛界中道 可見 (云云) 。涅槃:「 生滅生滅寂滅。」六道
二乘通教無常別教 生滅佛界