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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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緣起

君山普門

[0815a06] 四教其中三轉一乘後進蒙求不遠湛然當之孩提學名自心不可以至於島夷莫如奉法全身暴露原野樂法請益無邊有待洋洋登門未嘗是以天台所謂得意不朽早歲大節不愧天王明年甲辰

法華玄義釋籤卷第一
天台沙門湛然

[0815b05] 不暇 生起細分句逗 管見記者莫非
經論

[0815b10] 「尊者江陵大師名為。「緣起 教法傳述
名為不過 奧旨

[0815b14] 序分 傳述十德

[0815b16] 初十大法佛教 以為大法。「 義解
宣教 不曾聽講佛乘。「佛乘 不同三五開會使
佛乘文宣 記室史書史記 史記。《:「史書
。」不出嘉祥法師高僧傳十三 無不天台大師
今文十德之一縱令大師》, 之中
之中 第二乃至第十智者 功德」。

[0815c04] 「法華道場三昧 開發一乘受法金字大品》。「 總持三昧
法華前方便陀羅尼

[0815c07] 「定慧 入定。「定慧二法。「 自省不能不受
隱居

[0815c10] 「避世名利 避世」,」,隋文帝國師」。

[0815c12] 「太極 殿正殿名為太極。「三禮 國家仁王太極殿
開講法式處分指揮法筵主上 三禮

[0815c16] 天子 屈膝」。,《論語王制:「 井田
諸侯天子

[0815c20] 「道俗高座百官。 「法華釋經五味 名為

[0815c22] 「樂說 止觀第一。「晝夜 河流晝夜十德弘經
佛乘」,最後晝夜 流瀉」。託胎靈瑞誕育精誠 緇素歸心臨終滅後 應驗》。

[0815c28] 傳述 傳述謙恭

[0816a02] 「自省。「建業建康 稱為江寧舊稱揚州 揚州名額江北江陵荊州
往復萬里」,「 髣髴萬里漢南漢南 衡山江南南海
」「」,止觀第一

[0816a08] 「非但止觀》、《禪門》、《淨名 有餘分說名為

[0816a10] 「已去未能。「 堅意孔子 孔子
大河 測深

[0816a15] 「緣起 而已大師滅度 無從

[0816a17] 「 不足佛乘
可悲」。「涅槃雪山 童子半偈石壁如今隨喜 聚落父母宗親
演說。「。「聖典大經 傳授

[0816a24] 「甘露門實相常住甘露 妙法實相名為

[0816a27] 初一大師行經 記者妙法 文本

[0816a29] 初中去聲 」。 釋名記者

[0816b03] 妙法蓮華釋經 下文 便便

[0816b05] 不思議思議止觀 相待思議唯一 不思議
三教 一向法華開方稱為止觀 相待
在於 下文多云

[0816b13] 略舉 三千 權實三義不同

[0816b16] 蓮華 三從是以 先後明法化城探取
一期總結本意

[0816b20] 妙法不出權實,「發起何以 為難解法。「
若非蓮華妙法 」,因果 」。序文
前後 二門十四」。

[0816b28] 次第 化儀機緣 未可
前後何者 本則 次第 種子化生化生
皆可二義權實 蓮華理實一體權實前後同時
前後可知從事 法體最後
中間如下

[0816c13] 華嚴 理實教權鹿苑 方等般若方便如此
在於四時三教 二乘法華菩薩處處今文 。「第一
寂滅自行自行理實,「方便力五比丘文中 以下種種
。「種種因人別教 八教種種

[0816c24] 方便門 方便門。「指示

[0816c27] 第三,「別名」,後緣屬於中意
約法 據理 方便
真實永不

[0817a05]

[0817a06] 「孤立是故 究竟

[0817a08] 「引證明本

[0817a09]

[0817a09] 「

[0817a10] 「如是說。「我少十九三十成道我少」。

[0817a12] 引文」。

[0817a13] 「成佛

[0817a13] 不可無量

[0817a14] 三廢

[0817a14] 引文

[0817a15] 「 」。同異 第七

[0817a17] 是以 蓮華權實妙法妙法蓮華金剛經
是以

[0817a20] 一部不出。「化城化城
眾聖大覺本門 次第從屬 化城化城導師
故經云大城中止」,是故 行者故經云門外止宿草菴」, 是故執教
化城草菴 不同。「開方便五乘 開方便三乘會眾人天
別名同異 如下開方便 妙理」,人天大乘」,
方便一乘 從事 人天在於
便三乘 是以人天佛道三乘 實相何故二乘菩薩道
義理二乘 八相人天過去通論 二乘人天觀行授記
二乘若干劫數供養人天是故 不同佛乘是故。「化城宿世草菴 中根譬喻開方便是上根
作法授記三根利鈍第四十門

[0817b21] 本門 授記本門名為
」,弟子名為眾聖」。頭角聲聞菩薩富樓那菩薩文殊 施設」。
」。未曾幽微」。

[0817b26] 記者分別功德一生妙覺名為」。總結
一期」。化導」。 開權名為
蓮華一代教 蓮華在於」。「」,

[0817c05] 五味教法並稱 」。第八」。

[0817c06] 記者大師 大師釋名而已 具體釋名
兼具 三德乃至一切 三法下文釋名總論三法」「
」,一部一部終始不出 是故二門文心止觀發心 積聚」。
而已大師
昔日 名為中間今日因果名為不論
但是分別權實不過仰觀三世 文義。「冷冷

[0817c24] 「妙法 序文 三義
一乘無體據實據理可見

[0818a01] 始末釋經大師 始末大師
釋名 文義復重 寄宿以為興致
莫非往日結緣退流轉 無明大悲 生死世尊憐愍 宿


[0818a12] 。「 華嚴方等般若 法華圓珠
。「至理非凡 佛果