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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第六
天台沙門湛然

[0854a05] ◎置於世人心所 所見二諦一番 毘曇
二諦 證智 得名文中俗諦
具有二諦二諦 近事」, 虛心」。見惑」,
」。「無漏,「世智 中舉故知聖人二諦第四可見

[0854a16] 二諦來意功能 問答料簡釋義
從略 教門當分唯一法性無明 法性無明
發心不俗 二諦宛然百界千如同居一念相異義理
一代二十一 使使宿以下二門

[0854a27] 功能 以後 迦羅無不


[0854b01] 接通 圓接通止觀
理觀界外界內 界內二教界外 交際是故接通
法華圓接通二義今文應順 二諦五意
不空 俗諦即如別教 二諦真諦圓入通
二諦名單圓教 不思議真俗釋義 毫微

[0854b16] 解釋中文 大經十二 二諦二諦
出世人心所見第一義諦世人心所名為世諦。」 世情多種世諦聖智
第一義諦隨情經云五陰 和合某甲世諦 名字第一義諦。」實法
假名實有俗諦無名假實 太虛是故 二諦無名二諦世諦
真諦無名生滅二諦經云有法 第一義諦有法有名無實 世諦。」幻化假名即真
幻化假名世諦 二諦真實幻化無生二諦經云我人眾生壽命知見乃至龜毛
陰界世諦苦集滅道真諦。」 四諦 真諦真諦不定
不定中道經云世法 世諦廣解五法
顛倒第一義諦。」世法大意 實相 究竟究竟
不法二諦實相不法 二諦經云世諦 第一義諦。」地前方便
故云登地 二諦無常不可 二諦經云世諦
第一義。」八苦無常 八苦實相二諦 經云譬如
名字父母世諦十二 和合第一義諦。」父母 二者大經十二
佛性真諦 無明名為世諦云和二諦真俗不二和合二諦
二諦

[0855a01] 三藏實有二諦解釋直銷不復別名 二諦
文中森羅 三界依正引證大品 空空大品三藏
名為 實有名為不滅不可 名為意中
實有是故隨情歷下可見而已故云可知」。不同異說
隨情入理二義相對 隨情使雜亂

[0855a15] 二諦二諦 引證五結可見意中
分別三乘真諦三藏 二教不同分別釋疑
故云何者 同異同異百川可知
還源江河 江河真如 本源江河
不同。「釋疑不同三根不同
何妨二教各異

[0855b01] 一法三法
三法無漏 雙非不空一切法 一一不同
所聞不同通教菩薩 利鈍不同 直至法華 爾前接入中道使
各異所以 是以
一切法無礙自在三相無量何故 大品引證
是故自有 雙非不等 何者。「
無漏無漏無著行者心緣名為」,故云無漏。「 真諦
無漏人意鈍根。「 雙非方便 大經不空無漏可以
諸法 」,一切法空也十方
十方通人 地前一切向後 初地中道別人第三
一切

[0855c03] 無量相接 去取在地故云
利物」。 智證 以此
不同二諦 智證二諦句末智證
使不同 不空恒沙佛法 成實界外不思議

[0855c14] 釋疑 般若 二乘般若不但二種 二乘四諦清淨
真如清淨方等 般若般若 菩薩下文 方等說通圓入通

[0855c21] 大品 所見不同通教乃至 薩婆若相應
初地初發心 今文 遊戲神通
圓教使通名道場 相似觀行別教 引文同異止觀第七

[0855c29] 二諦二乘
二乘頓教自如 引證 聲聞真諦,《大經三十三:「雖說
一切眾生佛性眾生不解善男子如是語後身菩薩不能 二乘其餘菩薩一時耆闍崛山
彌勒世諦舍利弗五百聲聞於是 中都無識何況出世第一義諦?」:「何處五百華嚴
西方云天有所。」 大經十五:「復次如來世諦眾生 第一義諦有時第一義諦眾生
世諦。」佛境界二乘所知二乘 菩薩菩薩真俗並非

[0856a17] 別人

[0856a18] 二諦二諦文中 四明 二諦不思議辨別前列
三諦相中 應從一切 百界千如
故知別教次第三諦次第 何者 中論
有理乃至究竟由於故知二諦乃至 菩薩道
如意珠」,止觀第五文具 及第四明可見
引證。「種種隨情 法華心安法華中意 智相第三

[0856b07] 料簡 真俗相對三藏 通教云何已去真俗不同
四句四句初二可解。「 有無不同唯一中道圓教 二諦真俗二諦同異相對
料簡使 何不三藏三藏二乘 入滅界內小乘取證
二乘。「摩訶衍 菩薩等於法華故云」。三藏菩薩非但
不成二乘 前生滅度菩薩復轉中人 二乘法華前進
二乘生滅入滅 菩提心法華 法華復生故云不在宣說入滅故云
生滅無性 不見

[0856b27]

[0856b27] 二乘何故

[0856b28] 二義不同二乘 不論法華止觀第三

[0856c01]

[0856c01] 通教

[0856c02]

[0856c02] 不空 小人是故不論

[0856c03]

[0856c04] 法華小人應得

[0856c04]

[0856c04] 法華經菩薩 菩薩迴心不必

[0856c07] 五味 自有展轉
初三二諦半字 蠲除。「界內
」,通教滿字 滿滿
四諦中說 初中 之中
展轉五味 初三
隨情凡情 成見煩惱因故浩然 。「二諦合為
二諦合為四果 譬如鹿
有情用情 等於次第調鈍根菩薩
法華寄生羅漢 故云」。