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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十
天台沙門湛然

[0883b23] ◎第四來意 諸位權實
廣解初文文中 別教一門大小
方等不及瓔珞》,般若 不及仁王》,瓔珞,《仁王並不明辨
何況故知但是 始終 權實不同何故增減差異
初中不及 而今大小
何者天雨四華,〈方便開示 ,〈譬喻四方,〈化城五百由旬 草菴化城二木權位
分別功德無生乃至一生 等覺草木一地權位
一實故云權實。「不盡相傳西方法華一由旬文中二木 一實以為

[0883c17] 初小 因果 人中下品略明
人主文中 ,《俱舍金銀一二四洲」, 輪王乃至金輪四洲輪王
七法貧乏孝養四時 四海四時忍辱 然後沐浴發誓
人主為人 明天三界諸天不同 三界初四四十
住處正法四王住處。「, 《俱舍:「堅守大王 四級」,身量壽命俱舍》。
四天王,《大論:「東方提頭賴吒持國 南方增長西方北方毘沙門多聞。」
四天下四級十住四十 而立。「三歸希有 校量三歸功德四天下六欲天
不如三歸依功德。」中有 天子五衰相現愁憂聲聞 天帝天帝三歸
便佛說歸依佛三惡趣人天便當涅槃三自歸生長得出無學
拍手性戒 三歸依命終 輪王十六
。「山河流出中一 乃至四十 (云云) 。「難度
。「淨戒如果。果樹最多生歡喜滅火 慈悲愛欲說法
信心歡喜 遊戲釋名可知。「外道 外人北方
阿毘曇外道大地不息 向前向後 佛言向上不移
自動佛言六欲天因應 十善乃至所持增上得名。「世間譏嫌戒
諸天壽命身量俱舍》、《婆沙》, 不事廣論

[0884b05] 因果 有門。「二十七賢聖,《中阿含
福田》「長者福田佛言學人 十八無學十八信行法行信解見得身證家家一種
二果二果三果三果不行上流無學退不退
不動。」《俱舍》。 二乘初聲 先賢
釋名功能功能七賢位 中略愛見四諦愛見 愛見屬於八十
使中說中文初五 止觀第七對治苦諦集諦聲聞苦諦
四念處無明因緣。「通觀 四境。「一一。「
一一四境。 「深淺

[0884b27] 七聖 列位釋名開具婆沙》、《俱舍》, 淺深釋名
入聖次第無間後說聖人」。三結八十八使止觀第六
俱舍論上流無行生色般涅槃 言中經久火星
三義可知中陰 一生 無行經久生色
上流 經久 始終不同如是
成上下品中品上品 上流上根中根
上流上下五上 無明無色五下 戒取俱舍
,「身見戒取滅盡定 止觀第九。《釋論二十二四雙八輩 十七含有十一正是
阿那含阿羅漢 羅漢向者無行無色 ()
更加二果二果三果 十七。「毘曇九百六十, 《阿毘曇:「阿那含
無行上流 火星五上無色不定 十五
二十四禪 三十退不動種性八十梵眾十六
一種含有五百九十二何者 六處十六種性倍增 九十六約根三倍二百八十 離欲倍增五百
九十二倍增九百六十 (論文) 。」離欲 離欲九品以為

[0885a12] 羅漢 婆沙略釋退退 生厭持刀護法
解脫愛樂守護不退 不動不動不動

[0885a17]

[0885a17] 退 退乃至

[0885a18]

[0885a18] 退乃至不必以是事故羅漢故作退不必退乃至不必

[0885a20]

[0885a20] 何故退乃至

[0885a21]

[0885a21] 退退乃至 種性羅漢 法行人名不動阿羅漢
退二果

[0885a25] 之中必得猶如平地 四顧遠望他人我倒 臨終得無滅定
修性念處俱解脫 無疑解脫。「盡智乃至如是。「無生智
不復。「無學世智等智。 《婆沙盡智無學 無生智得名盡智未曾
得名無生智。」解脫道名為盡智名為無生智。」盡智 羅漢無生智唯一不動。」
解脫道無學一切羅漢 自知阿羅漢果 。「空三昧空空三昧無相
三昧無作三昧聖法復修 聖法名為」。「沙門那沙門

[0885b13] 集諦三乘 四諦便 不同四諦苦諦
十二集諦六度故道 三藏通教三乘界內 別教菩薩界外道諦圓教菩薩界外滅諦三藏六度
止觀第三三藏 菩薩初三 百劫三佛果位中分凡聖 止觀

[0885b23] 通教三乘 三乘同異 初二
初文 止觀 須知
乾慧地 菩薩四弘 四弘
引證性地 三藏 人見菩薩
何者所以復次 薄地二乘 菩薩遊戲神通止觀
第五阿那含離欲地 二乘菩薩所以所以不同初三
不同不同大論論證菩薩阿羅漢 引證
佛地羅漢故云如是」。菩薩地 略釋十地 菩薩名為佛地佛地
菩薩地故知始終菩薩位 菩薩」;不盡 佛地
涅槃舍利 二義不定 利鈍菩薩所見不同義通
菩薩止觀第六

[0885c24] 今文 料簡初文來意 對位初二
對位九地佛地通教十地菩薩地 三藏同異三藏一日三時
阿含大論一日 入定教門不能常見 摩耶阿難在於便
阿難何許祇洹何故不知豈能任運料簡 可解致使
先見初中 同異通教思惑 不可
通義不可教門利他時長 問答何者,「大論
乾慧地初地。《大論四十 四十二第四十九 菩薩歡喜地乃至法雲地廣明修治
復次二種一者 菩薩地二者菩薩地所謂乾慧地乃至 故知三教故知止觀
三教見地 不論止觀宛然利人十地利人初地斷見
乃至成佛 十地教門具有利人阿羅漢三果無人
別圓有利在地 有利必定

[0886a26] 大樹初二 中有得名
無量別教 既有不同可知 有無下列四法
云何四法初二所以 四教無量非一 通名菩薩三藏
見思菩薩無量 二乘通教指出 別教內外四諦別人
四諦無明始終 證道 從事地前屬於別教迴向中伏
無明 以為無量 始終可知同異
華嚴示教不同 明教不同所以然 不同。《十地論
華嚴十地》,《大乘第七第四因果 歡喜十地而已,《種性 止觀第五論文,《十住婆沙》,
初文十地而已無諸, 《大論故知 明教不同三明意中
聖教大意家用 大意初心 入道正意位次何以
何以增上慢 使參差不等初心 三經勸修
三經是故不同 解釋經論依法列位而已一家 不依始終不依
諸位全無高下分齊 涅槃菩薩願行淺深遠近三經相成
》、《仁王四時般若 總有五時摩訶》,金剛》,天王》,
》,仁王》。