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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十一
天台沙門湛然

[0891a05] ◎三明 諸位 文中
引證例如 初二引證大經
第六:「善男子聲聞肉眼 調不為大乘聲聞 天眼名為肉眼大乘 肉眼名為佛眼何以大乘經名為
如是佛乘最上。」調 一切法可知聲聞所得天眼 肉眼所得慧眼
所得第一慧眼佛眼慧眼名為 中空。「迦陵頻伽止觀第一
》。陀羅尼 總持總持諸法
一空一切名為一切法入空千萬億名為中道法音
方便一心三觀一切法 總持相似總持 ,「真法無明
法性關中獨立 不知 廣破 () 。

[0891b03] 因果無生當地
名為」。 因果互通文中
已去五品伏忍十信 引證涅槃
寂滅五品義通義通 引證普賢引證
普賢等覺 在此 」。三十名為
可解」。如來得名至順五品是故六根第二引證事理始終
無生 得無名為 名為寂滅
妙覺一一無非乃至五品 得名觀行事理六根名為相似事理乃至理性名字事理 可通
已去佛果 因果互通
重判文中」, ,「」,義通大經
見佛」,得名涅槃得名 得名等覺因果
。「等覺妙覺一往 妙覺已去因果 ,《大經二十五師子吼
:「佛性」, 十二名為智慧 菩提大般涅槃經意十二
因緣理性名為因緣 因故菩提 菩提涅槃名為
十二因緣無明行為 行為以是無明 無明 名為
名為 證道 乃至妙覺等覺
十地已去因而妙覺 中間諸位

[0891c26] 云何略釋 無明無生。「
別教 料簡三教圓教 不同
初二第三 通教小乘三藏 菩薩
略舉引證第九
何者華嚴華嚴釋出 經意界外同體見思
三界不然二乘 分內見思是故 五塵例如欲界
例如無色界理由 顯正可知

[0892a16] 料簡 輕重
界外 」,」,界內 界外無明塵沙
是故界內次第 界外次第必須根本 使流轉不退
塵沙無明 可見。「前後設問 斷見但是次第
方圓

[0892a28] 第四功用釋名功用功用
涅槃 以此能化 因人功用今文因果
大經第六 經意人師地前 古人 始終

[0892b08] 略舉功用 明初如是
等覺妙覺乃至十界 八相別教
圓教證道八相華嚴 見佛種種說法在於兜率天 下處初生出家
成道轉法輪入涅槃」,或者一一八相文中通明功用 如是現身 功用可見

[0892b20] 第五三藏格位 初一明藏
別教圓教 實相理則 不但是故不可 重判
方便成行格位 通格因果
一一 觀行位格
地前登地 所以 是故
因果因果 因為。「
從小至于一一 權位三結 ,《大論第十佛功德無能
天地梵王答曰無上 天眼十方 念言般若作佛
供養譬如 在地百年枝葉具足一日出生 百丈欲求大樹 樹神一切世間
如是無量阿僧祇劫 菩薩地一日菩提樹金剛座成佛無能。」一日
百丈八相作佛作佛 借用

[0892c24] 第六一往 次第五時次第所以 不明四教五時
華嚴鹿苑乃至法華有所 是故不論 機緣不同十六
界內界外事理事理人生 權實分界內外
分內

[0893a05] 第七 展轉法華一切是故
全同法華》。 如來龍樹
三明五時 增減不同本意如來 如是
文中毘曇婆沙菩薩 三廢止觀 三明
大乘不立 小乘用大別教
文中 用大縱令不識大乘
用大小乘大方便 論文菩薩何須用大 論主不解何須 縱令大乘破舊
不識是故是故云何 大乘無明不知通教 始終無明
是故羅漢 義通初地無明 羅漢是故別教
方便別教不信名為 是故一實
退師法文中 ,「一實 前生
三法四果 。「何不


[0893b14]

[0893b14] 文明對於今文 對於二門

[0893b15]

[0893b15] 不論相對 在於今文不假何以相對在於

[0893b18] 四教初三為此 菩薩二乘菩薩
三藏明初欲求 即便必須 二乘菩薩
可知可見

[0893b24] 菩薩二乘菩薩廢立
智者文言 名為相者真諦
不空真諦是故 利根菩薩不空不空 佛智何況三乘 無明無明是故通教
菩薩佛果菩薩佛果 通教
便聲聞發心是故菩薩 不空是故

[0893c09] 別教初地地上

[0893c12] 圓教大經引證大經一切江河
第十佛說一切江河 一切叢林樹木一切女人 諂曲一切自在安樂文殊
不然大千 娑婆猶如 西海如此未曾種種金銀
女人禁戒功德 大慈悲釋梵諸天自在悉皆 。」叢林有餘金沙
無餘三法