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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十四
天台沙門湛然

[0913b09] ◎○利益釋名自行 不等同歸法華是故
利益 解釋所以 無益神通

[0913b15] 來意 文言所為感應神通 不空利益利益眷屬
釋論得益不同文中三經三昧
神通說法感應 感應神通前言不空過 破獲唐捐利益別號淨名
現身,「普照放光,「說法。「華嚴 放光思益經第二菩薩 遍照十方阿僧祇一切煩惱病苦
快樂六度一切法對治 一切華嚴信解領解
具有前來今文利益 藥草〉。不及 利益可見

[0913c03] 正說中文 大通
善生 引證人天
淺深大經 無明方名殺人其實如今

[0913c11] 前生 初七大師眷屬
眷屬三藏菩薩俗諦 三昧五通別教俗諦 三昧六通斷見名為無漏
三藏菩薩有漏是故無漏 因果,「 中道次第次第一實,「
」,可知。「次第 大師 中道次第次第因果
聲聞緣覺更加方便前生
問答料簡 初中。「因果 二十五果報
」。內心 清涼大經 文中
合一合一色界 一一文中其中眾生乃至感應感應
同異三十六一界十界相對苦樂 二十五 先世據理現在未來十界 中說不可不可
不可一一 可知初地八大地獄熱地 地獄泥黎地獄
十六以為 十六一百二十八根本 一百三十六俱舍:「
無間深廣捺落迦十六 鋒刃四方。」無間四門 。「
三十六
蓮華 紅蓮摩訶鉢特摩大紅 蓮華隨身在前
處在支派不定山河江海 處在閻魔 五百由旬琰魔從此
展轉端正快樂猶如 天中醜陋今文地獄諸相 三昧》、《正法》、《阿含》、《婆沙》、《俱舍論。「水陸
畜生。《大論 畜生夜行晝夜。「一者頭上華萎二者
四者五者不樂本座。 「八聖止觀第八

[0914b07] 與果難易同異 一心 人心二十五
三昧大經 如是
。「。「 十一 五戒。「
。「 不可破地獄中間
可知成就地獄 中意因果正法三界 俱舍》、《婆沙》。

[0914b21] 初四 地獄
,「機緣二明 止觀第七因相 心中
辨機機緣 十一因相
但是 正文二十一一時

[0914c03] 同異因相 乃至四禪
無色一時通明四禪四禪 初禪梵王四禪無想 略釋不明但是問答
可知 引證可知

[0914c11] 聲聞持戒 初中
。《說文:「西。」 人間 未知應作

[0914c15] 大經 破見
愛見以為機緣出家 初五
四善根止觀第七一剎那果位 大位不論修道
次第可知 節節有機可見 明見修道處處

[0914c26] 聲聞
:「國王 」。「,《:「國王宮女 漸漸乃至唯一不復
因緣生辟支佛 獼猴坐禪外道 苦行外道跏趺 外道勝法外道受教
。」

[0915a07] 六度 指教
功能初二 十七三昧二十五 十七欲界色界
四禪無想梵王無色三明六度 六道》、《菩薩戒本》。

[0915a14] 六通教益三乘二乘菩薩破見
慈悲例如 ,「 慈悲二十五三昧
見思菩薩 見思慈悲弘誓入空 菩薩修空慈悲弘誓 可知

[0915a23] 別人 一念

[0915a25] 機緣一念二義同異永別
陰入可知

[0915a29] 變易方便 人類下文引證利鈍分別
一異四處,「四處四教 三藏通教別教
圓教六根引證 可見。《勝鬘菩薩 三教,《楞伽,《
五明一異隨機 所見二義

[0915b10] 第十舉人 無明分別 一異之中別教地前
同居無明 。「方便人中 見思惑
方便無明 文言三賢聖住果報 證道圓教 十地

[0915b19] 總結

[0915b21] 料簡問答二十五 一有淺深是故重重二十五 :「二十五?」三諦
顯王三昧 三諦三諦 是故中意三諦
理實深淺凡聖 五陰俗諦俗諦 等等第二
觀法凡聖 分別三諦其一 一諦無非究竟如何五陰至於
問答 前生初二
引證 自滿引證成道
法輪 不同
不同方便結緣 處處得益內外眷屬感應過去
二諦行菩薩道 時而方便 一邊其事大通
方便今文

[0915c20] 料簡 不同
教益 一期深淺
所以法華 差別法華終歸實事 教主調在於遠近
」。大小 因果 因果
因果 黑暗大明 大小乘六道
聲聞圓教

[0916a08] 五味 文中有體法 通途因果三藏
二乘性地 已去小樹已去別教別教本人大樹接見圓教本人
實事方等不同可知料簡 法身法身菩薩
應身佛化聞法菩薩法身 應身法身應身得益
不二 法身平等
應身得益方丈 法應法身 利眾生利生知法
一番 法身得益理應
四句料簡 之中因果料簡