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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十八
天台沙門湛然

[0941c18] ◎三明分別能所問答釋疑 能所四句分別
四句 不同使妙理別教 四句能所
,「不帶能所四句一往 故此無有真諦能所故云有別,「自有不帶
般若二乘 分為二乘當分
無能自有通教名為 中道名為。「涅槃涅槃
三教並不 三德

[0942a05] 通明何者解釋一一
四一不同 教行第二 以此狹小
教行教行 教行不當四教 教主
能詮是故一門 故云一門」。 是以圓教三明
意中開拓一句 四解一代教故云處處」,三教 教行狹小之一教行
四門 至極不了狹小 五味可知

[0942a23] 四教 一一教行四教 二義初三
通論教門 別論互相
鈍根生空 三藏生法二空止觀第六 二空一往便有門為生
空門法空二空同意是故 生空歸於有法 可見一門

[0942b07] 初三中有

[0942b09] 通教通論別論四門三藏

[0942b10] 不論但是故云論法既有四門根性觀法
迦羅。「迦羅,《大經 請僧
真偽第六 :「善男子迦羅眾多唯有 二果相似不可分別 果熟女人拾取
迦羅女人不識 凡愚不識迦羅命終 智人女人何處女人答言聞已
有無迦羅唯有 。」下文 八不迦羅清淨眾
合於十分十分善巧 外道觀法 十分迦羅三教方便觀法 迦羅 (云云)
教主觀法 採果女人弘教說法 聽法愚人受教 教主智者審問命終

[0942c06] 圓教 止觀第五無生及第
六四料簡四門有門 根性使
各異何者欲樂 結成妙門三更
輕重南北
論師不同 以為 真如以為論師天親
各異水火大乘 大乘前後 不同舊譯菴摩羅識唐三藏
第八 正對輕重
止觀
淺深相望 。「 第一義悉皆 是故

[0943a04] 五味 通明五味涅槃約法 五味利鈍
涅槃涅槃法華法華 何者
故知一法 梵志 ,《涅槃三十五〉「此外
迦羅中有與果無常無常 無常何妨無常
?」無常 大經三教
同異不須 中論前後
故云」。 前門
入理故知中論二十 五品一切大小大乘 即時入理後門故知
鹿苑小指法華開方便大方便 法華開方便門。《中論
故云」。法華 涅槃方便真實何須 法華前方般若
菩薩般若二乘 方等二乘凡夫 凡夫二乘 菩薩凡夫愛見生死
三教聲聞法教

[0943b10]

[0943b10] 教法

[0943b10]

[0943b10] 能詮 行法所行

[0943b11] 菩薩菩薩

[0943b13] △通名 為此 一部之內不同
實相一部如是異體例如會意中正名實方便大事
知見所見 般若究竟種智所知 藥草化城授記
中一寶塔大慧祕藏可知妙音三昧觀音 勸發

[0943b24] 三結

[0943b26] 正中 引文四教 分別分別
明相文中實相。「文中。「中論引文,《中論,《大經
,「相對小乘

[0943c04] 結體

[0943c05] 彼此 前生料簡 三藏
初三名字去聲,「名義名義 唯有
可知故云」。 華嚴一種三藏 通教三藏別教
多少可見涅槃 四教名義

[0943c15]
四教可知 一向別有名義
一切 引證開方

[0943c24] △行體解釋同異 下行 二行義通二行
四教四教
行者結成
引文不得有無 無住

[0944a06] 修行 二行相中四行
念念小乘分別三藏 同異三教 可知

[0944a12] 通約五味 修行分別故云可解」。

[0944a14] 中行二教 四行四教所行
觀照 故知無理無益苦行無行 教行三相互相 相成行人不可

[0944a20] 第七 一切法 觀經諸法 指法身為正體諸法
大經 若然離開 淨名引證依從
無量諸法諸法無量 四諦四諦因果 因果指界界外因果 因果因果
出世間出世三從 開權一切 引證無住第七。「
而已上文可見

[0944b08] △三明來意 四句行體
外人無益苦行 因果因果 。「
要路 二義四句 初二
因果 一切因果一乘因果 可見

[0944b19] 解釋顯正 敘舊
顯正