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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 《妙法蓮華經文句》

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天台法華

沙門

[0001a05] 至理無名名流四天之下不動三界之中凝然悉檀隨緣汲引莫大!《妙法蓮華經出世一大事因緣不同機宜鹿苑四諦法輪淨土開示悟入微塵菩薩草庵聲聞藥王供養全身證明不可得而言

[0001a16] 天台大師法號智顗如來位居五品佛乘陀羅尼樂說不窮殿仁王般若經》,屈膝百官彈指觀心釋有無真性古德聖教智者弘法三十餘年獨有維摩》,隋朝煬帝灌頂法師二十

[0001a24] 及其滅後一百天寶戊子東陽和尚法門內外滿空生石室講授默然:「義趣佛乘長行難測而已。」勸請:「上根。」和上再三專念大師可否隨情便宜求同增減其間學者真實虛妄百界千如化城彌勒慇懃文殊春秋之一

[0001b13] 輕安莫不發心十六沙彌雁門道流

妙法蓮華經文句卷第一
天台智者大師

品第一 (佛出世佛說傳譯開悟一遍二十七 聽受六十九佛慧)

[0001b23] 釋經。「庠序階位賓主問答庠序經家
如是五事次序放光 問答釋疑正說敘述 三義故稱。「,《中阿含
》;結集大論》;譯人羅什藥王本事
。〈妙音〉、〈觀音經家譯人 第一

[0001c03] 散花結集按說 講師義理不分
後生不識佛說 。《契經 契經》、《》、《》、《》。《
阿含人天因果,《長阿含邪見,《中阿含深義,《雜阿含明禪五部八十 阿毘曇》、《犍度。《阿含:「
六度。」天親 功德〉,示現方便品〉, 其餘處分

[0001c14] 河西江東 節目末代光宅 太清三光耀問津
:「。」不及廬山分文流通二十七 法師〉,方便真實一說
;〈寶塔方便真實方便安樂行 中興分文
玄暢因分 果分囑累護持 :「學無學〉,法華
囑累〉,受持功德藥王 菩薩本願。」方便安樂行〉,
功德〉,流通光宅 初三 流通自行二序
二流二十四 ( ) 。

[0002a04] 分節人情後生應是一道 世界悉檀一道第一義悉檀

[0002a07] 天台智者分文;〈方便品分別功德十九十五 十一名流一時分為
安樂行十四開權顯實十四開權顯實 流通,〈方便學無學
,〈法師安樂行流通。〈彌勒 阿逸多分別功德品名為
流通從前

[0002a16]

[0002a17] 經云二序

[0002a17]

[0002a17] 《華嚴處處,《阿含 如是,《大品前後付囑一部兩序

[0002a19] 不安本門 流通說法未竟有無 所以引證

[0002a21] 因緣觀心 退」,而今得意筆墨

[0002a24] 所以

[0002a25]

[0002a25] 所以云何

[0002a25]

[0002a25] 退不周處中 明了因緣感應眾生無機不見慈善根力感應道交因緣
眾生聖人 處中大經:「慈善根力 有無神通十方
。」娑婆國土音聲佛事甘露門中說應機 權實淺深不同
:「。」 疲勞 不可日夜
無窮 觀心釋

[0002b10] 引證。 〈方便品:「十方諸佛一大事因緣出現 。」人天小乘非一佛事
實相廣博 出現一大事因緣:「 種種法門宣示佛道。」種種
佛道 , 《大經:「第一義。」 。〈壽量品:「今天阿修羅我少出家
釋氏伽耶城不遠三菩提 成佛無量無邊阿僧祇劫方便 利眾生。」〈方便品:「立誓
一切此道我等無異。」五百 受記:「菩薩行聲聞 佛土示眾三毒邪見弟子
如是方便度眾生。」師弟明本 (云云) 。 〈譬喻品:「即為 比丘菩薩。」有所
心觀信心三寶聞說 我是佛汝等僧寶 (云云) 。

[0002b29] 相者因緣眾生久遠 善巧佛道因緣中間 便第一義成熟今日雨花動地
如來滅度滅度

[0002c04] 復次久遠 近世

[0002c05] 復次 王城開示 復次今世後世
未來得度本門 其間節節三世無妨何以如來自在神通
大勢威猛自在如是 有序希有 具足佛乘開示悟入
知見正說非但當時大利後五妙道流通分

[0002c15] 相者為人 二乘小道不為 菩薩正直方便
無上佛道世間螢光法智 星月道種智日光 種智流通木馬
流通流通半字流通 流通別字流通圓滿修多羅滿字

[0002c25] 久遠行菩薩道宣揚 法華經》,三分下語相望無窮最初成佛
法華三分下語專名 何以最初成佛說法可知中間行化大通然燈
宣揚法華三分名為名為何以今日王城 三分名為名為乃至師子
未來三分最初 譬如大樹 不得同宗可解 ( ) 。

[0003a08] 觀心相者心論 三分修行法門 三分
前方便白四羯磨三分二十五 便正觀三昧 三分因緣所生三分

[0003a14] 三分如是作禮退 分別顯示行者
善思

[0003a19] ○如是一面」, 爾時世尊
(云云) 。

[0003a21] 「 所聞法體。「能持。「 聞持和合異時。「
。「王城」,聞持。「大比丘 皆因和合次第相生

[0003a25] 如是三世佛如是」,佛道 世界悉檀;《大論:「令人
」,為人悉檀外道二字 不是對治悉檀如是所聞理會師資第一
悉檀因緣不能 (云云) 。

[0003b02] 三世佛如是祕密不定三藏
不同如是一匙阿難能詮 阿難何等何等不可
不如不如不是加意詳審

[0003b10] 漸教分別 文字阿難俗諦文字佛說 因此真諦名為
三藏如是 空空無二 阿難
能詮通教如是 生死涅槃無邊出生 入涅槃無邊涅槃無邊中道
佛說 無非別教 如是生死涅槃亦即中道
涅槃中道真如法界實性實際一切 無非佛法阿難佛說無異 名為如如不動名為
如是三藏不動 通教別教不動 而是圓教 (云云) 。如是
不定如是前後祕密 教網法界有漏之一 一時
不得何況 (云云) ?

[0003c03] 如是三世十方橫豎 過去遠遠現在漫漫未來如是何處何處釋尊最初成道
如是中間作佛說經今日 如是阿難如是 如是師弟通達如是
今日中間中間而今

[0003c10] 觀心釋悉檀 如是因緣生通觀因緣 二觀方便中道
第一義二諦上來 中道下文:「 比丘
菩薩。」觀行明文則是 因緣淺深有權種種 分別不同分別法華
實相身子 釋尊 二百比丘菩薩
無疑信心明淨見佛 分明身子分明比丘 悲心菩薩
如是 (云云) 。

[0003c27] 「如是」,經本 前後,《大論:「耳根 和合
。」

[0004a01]

[0004a01] 耳聞

[0004a01]

[0004a01] 世界阿難 大眾如來 無學。《明文結集
如是我聞時眾為人 阿難登高阿難 相似釋尊他方
阿難成佛 阿難學人隨俗第一義 無我古來因緣一意

[0004a10] 解釋,《釋論:「凡夫 學人二種無學一種。」阿難學人無邪
名字 三藏。《十住毘婆沙:「四句 墮邪見正法無我?」通教
。《大經:「阿難多聞無我 分別無我。」別教阿難 無我不二方便侍者如來
無礙智自在音聲何不 圓教正法念經》, 阿難陀歡喜小乘阿難跋陀
歡喜受持雜藏阿難 。《阿含經典藏阿難菩薩 四德四法 (云云) 。

[0004a25] 可言阿難 同時 方便傳法何所不能

[0004a27] 觀心 因緣所生 無我分別 (云云) 。

[0004b01] 阿難得道二十 餘年應是。《大論:「阿難 :『轉法輪爾時不見如是
展轉。』」:「阿難得佛 三昧。」《報恩:「阿難聞經願佛。」:「口密。」《
:「阿難入胎 。」:「阿難 本願佛法如今。」因緣