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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏卷第一
品第一

[0451a06] 三義部類不同 分齊

[0451a07] 部類不同略為一者一會一部十地二者 一部華嚴之類
一部泥洹經》;四者具足二分以為 大般涅槃》;五者以為一部小品 以為一部大品
一品以為一部觀世音法華 具足梵文應是

[0451a15] 差別生起 次第前後 有無

[0451a17] 生起次第大明次第 二門根緣次第 次第相生佛說具有
根緣次第弟子造論二門 義理次第二十八品相次第至人 說法〉。正宗
一乘真實三乘方便 方便品〉。上根即便領悟中根未能可以虛心
譬喻品〉,譬喻領解信解品其所重興藥草喻品〉。領解
授記授記品〉。上根 領解過去 結緣現在化城化城喻品〉。
宿世因緣便 授記五百弟子受記品〉。 密行學無學
〉。三根 美人弘大法師品〉。 法身果德寶塔
〉。〈法師〉、〈寶塔人證達多 成佛證驗弘經提婆達多 〉。上來美人弘經菩薩聲聞
受命〉。惡世善道 苦難弘經安住四行身心 安樂行品〉。四行妙果
菩薩開遠出品〉。開發 正宗壽量品〉。聞說 十二分別分別功德
〉。以來分別功德品 逆耳違心隨喜無量隨喜〉。 弟子隨喜無邊法師六根清淨
法師功德品〉。法師六千功德 過去顯得上品功德 菩薩〉。美人
十方諸佛二世眾生生歡喜神力神力〉。大明流通 一者讚歎二者付囑讚歎今次
囑累〉。藥王利益捨身財報 供養以為受命本緣 藥王本事〉。藥王報恩供養
妙音分身六趣 弘經妙音菩薩〉。眾生 留難必須大悲救拔
〉。觀世音救難神呪 法護陀羅尼〉。弘經眾生 善知識妙莊嚴王本事〉。修行
普賢行是故普賢遠方勸發 普賢菩薩勸發

[0451c08] 次第 多少二十八得名一者 得名二者二義三義
得名一者 便二者譬喻品 提婆達多從事
出品二義人法觀世音 普門品能所合為見寶塔品 五百弟子受記品〉,五百
弟子人稱受記

[0451c17]

[0451c17] 品名 佛說後人

[0451c18]

[0451c18] 具有 三義一者品名 本事功德無量」,佛說二者
品名法藏佛語 品名大品九十無有品名 後人法師大品語云
「《大品〉、〈魔事〉、〈阿鞞跋致 〉。佛說略去其二〉。」 佛說後人

[0451c26] 第三前後 囑累如此神力 梵本法華》。
》,囑累在於羅什 囑累神力 所以然囑累說經
分身還本說經 淨土妙音國土生下 下方大士普禮分身東土上人
觀音 以此囑累不在神力後者大明一乘二種
十二門論大人 名為觀音彌勒大士 名為」。自從神力〉,
分身 本國所以藥王普賢勸發菩薩因果
便散席為此因緣囑累藥王囑累一品,〈藥王 受命弘經以此

[0452a18] 第四有無羅什翻經二十七提婆達多釋道慧 定林寺法獻于闐國一品瓦官寺
沙門法意十二月 婆達多》,法華西天 優禪尼國人名婆羅真諦
見寶塔品」。

[0452a24]

[0452a24] 竺法護正法 》,〈見寶塔品提婆達〉,羅什何故 翻譯

[0452a26]

[0452a26] 三義一者外國流沙以西流沙以東 所以然小乘方等
調達是以。」 龜茲國不見二者 譯經觀察智度論
十倍尋求略為 百論》,無益五十 法華經略為
、〈見寶塔品相接 提婆達多末世所以

[0452b08] 第五 動地正說名為 緣起辨正
外國稱為
二十八各異故稱 品類部類

[0452b15] 第三 不同

[0452b16]

[0452b16] 天竺震旦著筆 講論不出二種一者二者 解釋天親涅槃龍樹
天竺論師河西涅槃道融法華 淨名法華
玄微震旦云何

[0452b23]

[0452b23] 非一聖心為主 開道聖教聖教
甘露毒藥若然豈可 守一

[0452b28]

[0452b28] 有人 大小流通云何

[0452c01]

[0452c01] 圓通開道是非得失
分為 是非正經中段規矩大方

[0452c07]

[0452c07] 入定放光動地正說名為正經

[0452c08]

[0452c08] 泥洹法寶」, 不同佛事非一」,音聲 默然光明
入道三業無非六塵佛事 先聖流於未可 河西道朗
如是我聞法華方便品法師品〉,法華無二
寶塔壽量品〉,法華常住法身分別功德品囑累〉,修行法華所生 功德藥王本事流通法華
法師安樂行品十三出品以下十四
流通合成法師 :〈方便品安樂行品 乘方便真實出品
分別功德品彌勒以前 方便真實分別功德品 流通分安樂行品因分
寶塔必須 何者見寶塔品通經 安樂行品流通
因分菩薩 有成

[0453a04]

[0453a04] 何者

[0453a04]

[0453a05] 開道根緣眾說之中無非正宗 推文

[0453a06]

[0453a06] 有失何故

[0453a07]

[0453a07] 正說 理則

[0453a10]

[0453a10]

[0453a10]

[0453a10] 一者聖人說法理化 耳目起敬 靜心信仰正說
群生不窮大悲無限 二者對外三分外道:「 。」佛法
三分三分 」。、《大智度論三時利益菩薩過去
得佛現在滅度 來世。」現在流通未來 四者信心正說
大論佛法大海」, 則是自行流通所謂五者福慧深厚聞法
福慧經卷必須流通智度論 福慧曇無竭聞說般若 般若」,其事
如來正法二種一者二者傳燈 傳燈所謂流通三世 二種付囑付囑
付囑流通付囑 唯有三分一者前方便二者所謂正說流通
一說二者正說流通根性如來 說法三時之一品名
方便品分別功德品十五 名為正說從格十一名為流通分

[0453b11]

[0453b11] 序分 何故正說流通

[0453b12]

[0453b12] 正說 通名流通就此
二者發起信令未來眾生發起靈異 發起正經利於現在
正說二者方便法師品 方便真實寶塔分別功德 以來方便真實所以二者
二門

[0453b22]

[0453b22] 方便真實云何

[0453b22]

[0453b22] 《法華三佛金光明經三佛 故知三身三佛

[0453b24]

[0453b25] 一乘云何

[0453b26]

[0453b26] 三身之中得法身為

[0453b26]

[0453b26] 法身真一

[0453b28]

[0453b28] 大乘小乘 一實今昔不同三義一者二者雙開成正覺
寂滅道場菩薩二義信解品〉, 長者真實羅列寶物真實
方便真實使是以 乘方便真實雙開 三乘方便一乘真實
便身為真實雙開 正觀隨宜運用自在名為 名為身故法身

[0453c11] 流通二者從格神力讚歎 囑累勸發付囑流通 二者付囑使必須
美人然後受命弘經 讚歎付囑

[0453c15] 序文

[0453c16] 之中略為原由三世佛說十二部經侍者發問然後使法藏
侍者阿難四問 行道云何惡人四問 佛經何等如來訓誨可以
四念處行道默然 惡人一切經。」

[0453c23]

[0453c23] 何故 四事不少

[0453c24]

[0453c24] 正解 修行三門聖教 不得多少

[0453c26] 多少 五事不用、「如是所聞、「
、「一時聞法有時 教主聞法 天親
弟子師說一切修多羅法門 」。故知出自三明弟子,「 弟子弟子」,第三
聞法有時佛住故知 師說

[0454a07] 來意 為生,「如是 為生智度論
一時住處阿難」。 故此三事有時 二者外道外道
二字如來 弟子造論歸敬三寶如來

[0454a15] 四者<