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Fa Hua Yi Shu 法華義疏

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法華義疏卷第二
吉藏



[0466b22] ◎「爾時世尊四眾圍遶第二開發 說經入定
疑問答問 十二說經說經入定 不了
由此開發正宗開發所以 放光實相

[0466b28]

[0466b28] 云何 法華》?

[0466b29]

[0466b29] 大眾雲集即是所為 說教三歸 一生無量義一道清淨
三昧清淨一道入定究竟 究竟 疑問文殊疑問文殊
說經答問 初一所為能化 菩薩三事法華
初一口業一生法華歸一意業一道三昧一乘 身業佛說一乘眾生 成佛

[0466c12] 「爾時世尊化主

[0466c12] 「四眾圍遶,《 從此尊重讚歎名為 威儀如法成就大眾天龍雲集威儀
前後圍遶乃至尊重讚歎」。 第六即是 正經所以然四眾雲集三業
供養即是渴仰是故如來說法。「 有人二眾梵眾 二眾沙門婆羅門。《智度論
智慧二分在家婆羅門出家 沙門」。既是天人師四眾 禪師:「在座默然
發起佛教身子彌勒當機眾 領悟結緣未解遠因。」 就此經文二種四眾一者二種
聲聞菩薩二眾以為出家在家二眾。「圍遶,《釋論大眾圍繞使佛德
圍遶圍繞 忉利圍遶帝釋檀林師子。」

[0467a03] 天華」,資養」, 難為」,智德」,一切眾生
」,過於天地」, 其實」,又稱」。 四句不出三業初二身業意業
讚歎口業皆是無量義經供養」,「莊嚴菩薩合手恭敬 」,七言歎佛讚歎
經意開發

[0467a11] 「諸菩薩大乘經第二說經二義一者 三事爾時世尊即是化主四眾以下
無量義經教門教主良醫病者教門良藥三事 無際四百
中說真法聽者難得如是生死 非有無邊」。三業供養生物大乘經智慧福慧具足佛道
二者第二說經 無量義經法華》,是故說經 。「諸菩薩明教所為

[0467a22]

[0467a22] 四眾圍繞云何菩薩

[0467a23]

[0467a23] 菩薩唯有菩薩無有二乘法華

[0467a25] 「大乘經龍樹十二 大乘二乘之上 諸佛名為
大人名為眾生 大利名為觀音彌勒 名為諸法名為
地持論一者大乘經發心大乘經發菩提心解行 種性菩薩解行成就淨心初地
菩薩有福智慧二種具足 三阿僧祇劫 大菩提故云大乘經

[0467b07] 「無量義 通名無量義別稱所以大乘 唯有大乘無有小乘法華
。「無量義解釋不同印法師:「 現在無量來世成佛。」 成佛法華
成佛之外 但是開權法華稱之為法師:「無量義所謂
若是有法有分名為空義深廣 稱為無量。」若爾第二大品 三乘不得法華
大乘法華是故 。《名僧傳竺道生善於 取決」。無量義經
無量義經法華中夏 斯文 比丘從子
所得數歲 螟蛉假子放出便 南北齊建元 [-+]
嶺南廣州中天竺 沙門曇摩伽陀耶舍 未知其所便慇懃
形相一本 武當山永明九月十八 出山覿
遂便注解無量義。」 經本便不移無量義經非法
無量義經法華無量義經 成佛不來乃至光宅法師猶存

[0467c10] 無量義經法華無量義經》:一者同在王舍城 二者眾數大同聲聞菩薩
時節。《法華成道以來四十餘年 」,《無量義經成道以來四十餘年 實相」。四者言明
旨趣一乘五者翻經人中 天竺沙門法華應用

[0467c17] 無量義二種一者實相不可 無量二者實相一法一切
無量體用故稱

[0467c21]

[0467c21] 何以無相一法

[0467c21]

[0467c21] 華嚴法華之前世間出世間一切無相一法出生
非但無相一法一切無相一法 一切凡聖有情無情一切 無相一法出生

[0467c26]

[0467c26] 云何無相一法 一切

[0467c27]

[0467c27] 無相一法即是法身 身故一切一切

[0467c28] 「菩薩 無相一法一切法根熟菩薩 相應護念
凡夫二乘中道正觀

[0468a03]

[0468a03] 法華何故無量義經》?

[0468a03]

[0468a03] 《 一切一乘收入出生一法一切法一切法 歸一所以收入出生是故
說出收入

[0468a07]

[0468a07] 何故收入 說出

[0468a08]

[0468a08] 四十餘年三教忽聞 歸一驚疑是故一切教本 不歸

[0468a10]

[0468a10] 一切一生是故 一切眾生一生歸一

[0468a11]

[0468a11] 一切眾生一道清淨種種諸佛 大悲令眾生歸於一道是故一道 無量

[0468a14]

[0468a14] 若爾法華

[0468a14]

[0468a14] 眾生一道種種諸佛 眾生一道一切 一道方言歸一

[0468a18]

[0468a18] 歸一何者正意

[0468a18]

[0468a18] 一道本性清淨眾生虛妄一道 六道一道一法一切
不明眾生一道雖說一切 一法不能歸一法華會三歸一正意一切眾生作佛
正意,《法華不得一切眾生 作佛二者、《法華一乘一乘 即是實相
發生無不無不三界十二 深義所謂空也」。通達
大乘具足六波羅蜜障礙 實相皆是有所顛倒不動 不出不成、《無量義經
,《法華顯明 三執一乘難信法華

[0468b06]

[0468b06] 云何名為

[0468b06]

[0468b06] 歸一 唯有一乘無有三乘四者
不同法水眾生得道 」。得道應有使 一說會三歸一即便信解五者
佛化四門一者一會一說 二者華嚴七處八會 一說,《釋論若非一時一會
已去後來」。 無異故云一說四者一會淨名》,即如
法華無量義經四事 皆是其所、《法華開會
無量義無相莊嚴:「何等 菩提?」:「無相一法菩提。」 》「有所二乘無所得菩薩」。如今
一一句無相 無上菩提法華無量義》。

[0468b25]

[0468b26] 《大品法華無相何故無量 無相

[0468b27]

[0468b27] 《無量義無相一法 法華》,

[0468b28] 「佛說第三入定 四句前生入定時節。「 趺坐入定

[0468c01]

[0468c01] 坐法不同何故 跏趺坐

[0468c02]

[0468c02] 不同俗人外道外道翹足不端不正結跏趺坐諸佛常坐
靜心端身 跏趺坐

[0468c06] 「無量義 三昧」,第三入定

[0468c07]

[0468c07] 諸佛未曾出入因緣三昧

[0468c08]

[0468c08] 法華 》:一者無量義一道清淨 》。二者一道清淨三昧法華》。
法華》。入定三昧 使時眾文殊 無量義佛語常住一道清淨
略明一者根緣 出入動靜二者是故 入定
入定 入定說法必須 一乘入定四者令眾生
法相微妙入定故知不可思議五者六師一切 時常智慧諸法因緣
滿入定說法佛慧滿 入定說法慧義
末世說法入定靜心散心說法學佛聰明人相善思善說
入定問答便 古佛法華》,使時眾不生 利物意密入定身密放光口密說法
無礙出入。《三昧一切自在一者隨順
眾生對治攝取菩提分無上菩提 良藥二者對治無量堅執煩惱 三乘。」「三昧
正心行處調直定

[0469a09]

[0469a09] 何故 法華三昧無量義

[0469a10]

[0469a10] 有人既是法華序分正經有人 法華三昧彌勒測知
忖度是故法華三昧 二門一者一佛乘分別 本起會三歸一歸本無量
出生法華本起 無量義歸本 既是始終開發無量
》,一生即是一法無量義 一法出入皆是一道清淨法華法華

[0469a21]

[0469a21] 何故

[0469a22]

[0469a22] 唯有一道無有 弟子常行二事說法默然說法者實相實相
默然實相實相動靜 實相實相一道清淨無量 說法默然

[0469a27]

[0469a28] 無量義經》,何故三昧

[0469a28]

[0469a28] 身心不動二義 上身不動上心至人
有身不動不動枯木死灰身心 疑問

[0469b05] 「天雨 第四

[0469b06]

[0469b06] 說法何故

[0469b07]

[0469b07] 法華》,動地成佛 放光能化說法奇特 非常
不生尊敬耳目渴仰 信心說法說法使即是二種
神通說法成道 不得去世

[0469b14]

[0469b14]

[0469b15]

[0469b15] 光宅:「 合十說法
入定動地歡喜放光 以為說經入定 動靜天雨四華
上下內心歡喜 外放光明內外。」之中 何以?《釋論三昧
瑞相入定」,故知入定時眾 歡喜大品時眾動地和悅故知 說經乃是
說經彌勒何故不問說經 之中 動地放光。《智度論三昧
」,無量義三昧

[0469b29]

[0469b29]

[0469c01]

[0469c01] 不出 天地
諸佛一乘三根眾生不二

[0469c06]

[0469c06] 《明主孝慈赤烏 老人仁德嘉禾 天下太平得人
。」何所

[0469c09]

[0469c09] 聲聞四眾同歸一乘天雨四華人天 成佛故地成佛法華》,放光天雨四華四乘眾生
作佛六趣眾生不二成佛法華》,天雨 四華上天眾生一乘
不二上天下地 佛說法華》,天雨華表一乘 使歡喜下地振動不二地祇
喜躍放光

[0469c19] 第一動地第二時眾 第三放光第四時眾
地動。「正是四眾聞經一乘。「天雨而言非常
諸天供養文殊天雨天鼓 天龍鬼神供養人中尊」。四眾聞經
。「曼陀羅華四華名字 四眾成佛華表出家二眾 華表在家二眾成佛不明四乘
成佛佛乘四華 聲聞緣覺無漏成佛赤華人天有漏成佛四華之內
修行從小以至 。「曼陀羅華河西道朗:「天華
。」「曼殊沙華天華鮮白 。《如意諸天出生 以為。「曼陀羅華如意
法華經。《道行。「曼殊沙華大圓光宅:「初二 大白。」

[0470a13] 「 大眾而言供養於佛 大眾必得成佛

[0470a15] 「佛世界 震動第二動地即為 四乘同歸
教宗聲聞緣覺人天二乘四華聲聞四眾佛乘 六趣同歸不二譬喻品聲聞
大乘經妙法蓮華」,不正為人 。「佛世界釋迦故云 下文世界六種震動」。
佛土文殊一切諸佛 即時震動」。大品 因緣」,因緣

[0470a27] 「二種六時 出家成道說法并入涅槃
大法 不安 凹凸自下昇高隱隱
令眾生覺悟一一各十八。《大品 便三十六今文略舉

[0470b05] 「爾時 第二歡喜 四眾四華四眾悟入
四眾歡喜。「諸天 人天六趣成佛六道 歡喜菩薩歡喜以來
菩薩作佛所以不明菩薩 歡喜四乘成佛所以 四乘歡喜。「人非人八部鬼神
非人變作人形聽說故云 。「大眾歡喜。「合掌無異 ,「一心交集渴仰
非常

[0470b17] 「爾時 眉間第三

[0470b18]

[0470b18] 動地 何故不合一類復現

[0470b20]

[0470b20] 義門 放光能化明光
依果正果 意業身業不同不一法華》,生起
入定大眾渴仰聞法 放光。「爾時放光。「放光。「眉間放光不以
眉間放光一乘中道。「白毫顯明。《智度論小乘白毫相
即如旋螺」。《觀佛三昧太子時長時長成道清徹白淨光明便
之間」。右旋宛轉 正中。「光明放光 平等大慧身光二義
一乘二乘。「東方 一方唯有一乘
有餘十方東方東方 一乘三乘一說三歸。「八千世界一乘
滿一乘八千 真實具足三乘方便 八千世界定數感應
相同眾生諸佛 。「不周 最上中道眉間
顯明有無 不二一方根本以東
具足具足 八千因果周遍 。「阿鼻地獄阿迦尼吒天
諸佛眾生 有頂無常既是 無常眾生悟入佛事

[0470c29] 「世界 第四時眾六趣化主教門四眾
菩薩涅槃

[0471a03]

[0471a03] 何故 七事

[0471a04]

[0471a04] 七事他方諸佛始終 究竟法門釋迦法華》。 始終究竟佛光照見他方
始終釋迦法華經 始終究竟

[0471a08]

[0471a08] 云何七事

[0471a09]

[0471a09] 大品經諸法無所有如是 諸法」。無所有一切諸法本性寂滅如是 諸法無所有眾生顛倒
生死無所有眾生 有無所有故第二次佛出世既有化主 說教既有便
三乘菩薩菩薩 便般涅槃利物 七事始終究竟一方
七事十方三世 為此說經不過 初一眾生諸佛諸佛
既有眾生六即六趣 十二所以法華煩惱差別清淨 差別煩惱差別六趣清淨差別
諸佛」。六趣眾生眾生 先見相接光明 諸佛眾生 明見眾生

[0471a27] 「現在諸佛第二化主。「諸佛說經第三 。「第四修行
得道四眾不出因果三學行為 四果。「諸菩薩 一乘菩薩菩薩無邊
三門一切:「種種因緣過去因為善友不同外緣非一 種種因緣菩薩。「種種信解
名為稱為鈍根利根 入道入道始終 信解菩薩。「種種相貌
修行有相表彰意業顯明相貌菩薩。 「行菩薩道三事行菩薩道。《法華
四攝法攝取眾生行菩薩道」。

[0471b14] 「 般涅槃第六般涅槃 入涅槃。「諸佛般涅槃」,第七。◎
◎「爾時彌勒菩薩第五疑問所以疑問 奇特非常 疑問

[0471b19]

[0471b19] 《涅槃》、《大品何故 因緣

[0471b20]

[0471b20] 不同非一 皆是 仁王
三昧正受是以

[0471b23]

[0471b24] 何故入定

[0471b24]

[0471b24] 三執 一乘難信入定然後 彌勒發問文殊解釋古佛
信解釋迦 說法

[0471b28] 疑念發問彌勒大眾彌勒 第一何故就中。「
世尊神變相」,陰陽不測 有所表彰。「以何因緣 。「佛世尊三昧第二
三昧。「 佛世尊三昧三昧正受 不得。「不可思議
甚深非心能所能所不能 。「希有曠世無故希有 希有必須三句
質疑智慧

[0471c12] 「第三 釋疑釋疑故第 文殊。「


[0471c15]

[0471c15] 何故文殊

[0471c15]

[0471c15] 佛果 一乘入定不得文殊 過去佛佛事是故二者如觀
古佛文殊彌勒文殊 同在燈明文殊 開發二分文殊燈明
文殊 以下 燈明佛事明文
文殊方便弟子釋迦弟子方便

[0471c25] 「 四部眾第二時眾彌勒 釋疑瑞相不知 釋疑

[0471c28] 「爾時彌勒第二發問 發言 長行偈頌長行
之中一者初二二者 以前依果 故云神通所以
光是正果身業 。「於是 第二偈頌

[0472a07]

[0472a07] 何故

[0472a08]

[0472a08] 長行略明 龍樹十地毘婆沙一者國法不同 震旦有序天竺散華
二者好樂長行 偈頌雜說莊嚴章句」, 不捨非一
不了便四者有利利根 鈍根不了再說五者諸佛
正法慇懃之至一言之中再說 使後人長行不解方知言辭
說法將息病人義味無量長行其一偈頌 其二至人有無有無
自在散束 前後長行涅槃

[0472a24]

[0472a24] 長行不必何故 一一

[0472a26]

[0472a26] 正反二乘一乘難信難解 慇懃再說大乘經菩薩菩薩利根
一說二乘二乘根鈍

[0472b01] 一者四句長行 長行解義 鈍根
二者有無四句長行 長行

[0472b05]

[0472b05] 有無 即是云何

[0472b06]

[0472b06] 有無長行自有長行全無

[0472b08] 離合四句長行長行 長行四者前後 四句長行在前在後長行
在後在前長行 五者四句長行長行 文質相間使聽者
後五乃是言辭說法 後五貫通法華

[0472b15] 二種首盧三十二外國 數經長行
十二便首盧結句四句 然後四言乃至七言必須 涅槃經四句名句」。
世間流布四句二種伽陀孤起不等 長行有人外國祇夜
稱為此間有人 此間竭盡故稱

[0472b26] 五十四 長行五十 所以初三
他方

[0472b29]

[0472b29] 何故 他方

[0472c01]

[0472c01] 釋迦為此 眾生說一乘法三執 難信眾生不信
他方正說

[0472c05] 第一第二 動地

[0472c07]

[0472c07] 長行何故動地放光何故放光動地

[0472c08]

[0472c08] 長行 長行以至能化動地 化眾生成佛動地
成佛能化說經放光 以至能化說經成佛放光動地相接
彌勒最後近前。「栴檀 華表一乘二乘 天華外地
一乘二乘內心嚴淨

[0472c17] 「 光明第二他方

[0472c18]

[0472c18] 何故

[0472c19]

[0472c19] 長行 彼此彌勒明光 光照他方分成
眾會國界種種 」,即此光照無量」,

[0472c24]

[0472c24] 何故具有他方

[0472c25]

[0472c25] 釋迦一期出世眾生 一乘能化他方國土眾生 釋迦放光
唯有

[0472c28] 。「金色他方七事 無二之一一乘
此道光照。「阿鼻 有頂」,諸佛 生事長行阿迦尼吒有頂,《
阿迦尼吒有色」。

[0473a05] 「世界 長行七事教門 四眾涅槃五事
三門眾生化主教門三事第二 前生第三菩薩二事所以 三事六道諸佛化主
教門病人化主良醫教門 三事相成一類六道 化主教門即是形聲不出
六趣形聲六趣聽者 教門真法三事生死 。「世界器世界。「
眾生眾生世間依正。「 善惡業緣。「即是因果。「
所見大眾 能所眾生

[0473a22] 「諸佛師子」,第二化主。《中論 外道五通辟支羅漢法身
。」故稱既是 六道凡聖自在無畏故稱

[0473a26] 「演說經典第三教門 一乘根本法三乘末法東方
既有二教釋迦法華 華嚴根本法三乘 根本法一方
佛說一乘異法一切 一切。「演說經典能詮 一乘。「微妙第一一乘
清淨柔軟宣教 拂塵清淨隨順根緣柔軟 佛音佛語
。「諸菩薩 根本法三乘菩薩 一乘四事能詮 菩薩

[0473b11] 「梵音深妙第二 歎佛 。「世界
。「講說正法

[0473b14] 「種種因緣第三說教上半佛說說教 一法下半佛說佛說
二種一者二者而言照明稱為佛法 眾生一切眾生佛性
無明佛性諸佛 無明見佛故稱

[0473b21] 「 第二三乘末法東方諸佛 小根不堪一說釋迦
法華之前一乘法三句三乘 法輪三句以前三句明教三句明教不識本末二輪
雖是大事法華中有 甚深四時淺近

[0473b29] 「文殊師利第二前生三句

[0473c01]

[0473c01] 何故不依長行次第 前生

[0473c02]

[0473c02] 彌勒他方法華之前 其三一者六道眾生二者諸佛 本末法輪釋迦法華
之前三事有所化眾生釋迦 出世華嚴本教三乘三句 法華前事三句他方
法華後事。《法華之前本末二輪, 《法華乃至涅槃歸本一乘法 前生不得法華前後二時
教門。「而言 六道化主教門三事偈頌 事略而言事略菩薩二事
對上所見菩薩廣明故稱
千億如是眾多」,即是,「 」,所謂

[0473c18] 「我見第三 二事 菩薩中略三門東方
菩薩無窮不出一者六度次第 菩薩二者三業利益菩薩六度 菩薩種種因緣種種相貌後門種種信解

[0473c24]

[0473c24] 何故菩薩

[0473c24]

[0473c25] 東方諸佛三乘之後一乘 釋迦三乘之後一乘一乘 即是菩薩法華經菩薩法佛
」。至此以來菩薩諸菩薩 無數億萬」,根本法菩薩佛子 種種」,末法三乘菩薩 歸本一乘菩薩

[0474a02]

[0474a02] 菩薩云何

[0474a02]

[0474a03] 二輪菩薩歸本大二菩薩

[0474a04]

[0474a04] 已知菩薩何故 六度

[0474a05]

[0474a05] 菩薩所行不出六度六度即是 智度論六波羅蜜名為」。 菩薩乘寶車直至道場是故
一切初一三句施行。「歡喜
故地十行歡喜初地 歡喜地故知

[0474a12]

[0474a12] 云何

[0474a13]

[0474a13] 猶如慈父生歡喜 世人財物 歡喜
布施

[0474a16] 「迴向佛道施行 轉行轉行佛道

[0474a18]

[0474a18] 何故迴向

[0474a18]

[0474a18] 《淨名經迴向 二乘 佛道迴向
眾生大利 無邊 大利所以然實相住著
不動不出名為布施 即是實相實相無邊實相 迴向

[0474a26] 「 施行發願施行

[0474a27]

[0474a28] 何故三界第一

[0474a28]

[0474a28] 一乘 菩薩行一乘即是 一乘

[0474b01] 「菩薩第二

[0474b02]

[0474b02] 何故

[0474b02]

[0474b02] 一乘最後太子 施物最後乘車有人

[0474b05] 「大夫 () , () ,

[0474b06] 「菩薩第二所以施者唯有
自身妻子妻子 尸毘王長壽王有人 敵國

[0474b12] 「菩薩光明 布施提婆菩薩布施摩訶薩埵 布施。「樂施瓦器
肉身法身如是

[0474b16]

[0474b16] 何故內外

[0474b16]

[0474b16] 內外 一切三施內外 菩薩其所施與餓鬼

[0474b18]

[0474b18] 《金剛

[0474b19]

[0474b19] 初一資生無畏 別有六度但是資生

[0474b21]

[0474b22] 何為

[0474b22]

[0474b22] 《毘曇》「無貪相應起身 有人心數別有 有人財物受者因緣 名為

[0474b25] 「文殊師利第二 菩薩出家菩薩行善息惡園林
婦女美色馬兵田獵遊戲大王次第過患 婦女恩愛別離田獵
慈悲不如老病常樂涅槃四王 出家修道菩薩一切攝律儀戒一切
善法一切眾生度眾生 菩薩出家三戒 律儀

[0474c07]

[0474c07] 三戒何為

[0474c07]

[0474c07] 有人行善 行善受戒修行 菩薩便具足
三戒戒止威儀 不行善 受戒三戒修行善法 眾生

[0474c14]

[0474c14] 何故三戒

[0474c14]

[0474c14] 一切 無不行一得法 度眾生三戒 證法

[0474c17]

[0474c17] 何為

[0474c17]

[0474c17] 《毘曇 ,《非心,《譬喻》、《僧祇 報果戒體
無有諍論 闡提

[0474c21] 「菩薩持戒 忍行打罵 饒益受苦思惟
閑靜遠離五欲抑制六情受苦 思惟

[0474c25] 「菩薩精進精進 弘誓精進出生大願精進 利益眾生精進度眾生
精進。「離欲禪定 現法樂內心寂靜出生功德四等五通利益眾生
度眾生今文眾生但是二禪 修禪動靜不二 四禪方能大乘一切禪定
菩薩五通六通」, 二義五者菩薩五通法身菩薩六通菩薩煩惱
凡夫習氣未盡五通動靜不二 心安禪定合掌法王淨名
起滅威儀梵書 外國安禪合掌故此 禪門不必
文成假令正應 恭敬合掌

[0475a15] 「菩薩第六第一義五明世諦度眾生今文

[0475a18] 「見佛第二 利益有人 諸佛利眾生六度之中
其中有人方便 波羅蜜何以大品發趣第七 地名定慧第七方便」。今文定慧
具足即是定慧平等故知方便 三業利益種種相貌 意業
說法口業利益一偈默然即是意業利益一偈放光身業 拔濟三業菩薩上品
天龍中品地獄下品初二 大慈大悲拔苦初二利人一下濟惡。「定慧具足寂照圓滿
說法。「無量寂照圓滿有無。「樂說法教諸菩薩 所得同行。「破魔兵眾法鼓
利益正人四魔 十軍菩薩說法令人得道煩惱魔 法身陰魔得道法身二事
不動三昧天魔十軍欲心 乃至自高人為

[0475b12] 「見佛睡眠第三六度種種信解 二義一者前後二者
根性非一自行不同六度 一行精進精進菩薩 事故即行。《成實論身心
攝心」。《毘曇別有睡眠睡著 身心昏昧境界」。大乘 一切住著睡眠菩薩心無染著名
睡眠不動遊行經行念念 無生正觀精進

[0475b22]

[0475b22] 精進

[0475b23]

[0475b23] 離過靜坐 經行

[0475b24] 「具戒第二戒行精進 凡夫二乘有所 名為具戒
威儀清淨

[0475b28]

[0475b28]

[0475b29]

[0475b29] 能持威儀出家 國王一切

[0475c02] 「 佛子忍辱第三菩薩 忍辱眾生可恥知眾畢竟
無生名為無生忍法忍。《阿含經 小兒有所索要 有所索要國王
羅漢精進諸佛大悲比丘忍辱。」「增上慢惡罵捶打 小乘究竟增上慢

[0475c11]

[0475c11]

[0475c11]

[0475c11] 內情外緣不動 比丘通道栖止
。「菩薩明禪。「 離散。「眷屬眾生 。「一心
。「千萬修禪定明禪淨名三界現身大士」, 身心本來不見不為
修禪 鈍根

[0475c22] 「菩薩第五。《涅槃經 布施破戒邪見凡夫
三事破戒邪見」。三事宛然寂滅 超凡持戒正見藥食衣服臥具
一偈總結肉食 () 。斷肉菩薩,《涅槃四相斷肉
大眾純陀來者純陀 還家四相。〈大眾無異同化」。「
千萬迦葉袈裟十萬 摩羯十萬 袈裟布施
四生供養三寶內外

[0476a08] 「菩薩寂滅第六 寂滅即是 一乘妙法方便品諸法本來
」。「種種曇無竭菩薩六百 法門常啼淨名三階 一者諸菩薩二明不二
無言二者文殊不二無言猶言 不二淨名不二無言無言 故云種種第二觀法
本性無二即是唯有一乘第三 無著無著明顯破著 不二不著不二華嚴不著
不二一二」。人為 般若說中不出三階入不二法門不出二觀不二
無著說法 能持

[0476a24]

[0476a24] 十度六度云何同異

[0476a25]

[0476a25] 一者方便 三度三度三度精進 通稱
阿僧祇劫滿二果菩提清淨實相一一四句 僧祇第三僧祇
第三僧祇施行初二僧祇劫餘

[0476b03] 「文殊師利第二菩薩

[0476b04]

[0476b04] 何故前後

[0476b05]

[0476b05] 法華涅槃皆是 五乘皆是菩薩

[0476b06]

[0476b06] 何故 菩薩涅槃

[0476b07]

[0476b07] 三義菩薩行 涅槃法華究竟究竟 便入涅槃法華便入涅槃
時眾戀慕一乘即便信受

[0476b10]

[0476b10] 何故 菩薩

[0476b11]

[0476b11] 在世修行菩薩 佛滅度修行菩薩略舉二門一切

[0476b13] 初一供養舍利釋迦入涅槃娑羅雙樹 供養全身迦葉日後
闍維供養供養供養 舍利二種一者供養七寶 供養佛身供養

[0476b18] 塔廟

[0476b19]

[0476b19] 凡夫俗人

[0476b20]

[0476b20] 大士因緣寂滅運用 四智

[0476b21] 六行之中四行二行釋疑第一一行一行 ()
() 。一偈莊嚴 供養菩薩二義供養 利益眾生三行供養舍利
一行明天供養利眾生

[0476b27] 釋疑莊嚴國界若爾乃是莊嚴國界 供養法身供養舍利尊重
國界自然妙好。「 開本結實自然莊嚴 供養佛身國土自然華麗
無心令人愛樂自然愛樂 莊嚴國土國土自然莊嚴 妙好一句 可愛國土妙好

[0476c07] 「第二第一 未了所以二者一往
見聞不了是故第二意地忖量未能 是故二義初一 不了大眾忖量未解彌勒
大眾未能忖量彌勒髣髴 是故所以 二義自下補處
忖量未了方知非常 驚駭使

[0476c18] 初文 疑事一偈第三一偈 初文半偈
所見 光是

[0476c22]

[0476c22] 何故

[0476c22]

[0476c22] 動地放光 彼此

[0476c24]

[0476c24] 動地

[0476c25]

[0476c25] 而言故云 大眾」,動地世界 震動」,放光彼此若然
放光

[0476c28]

[0476c28] 何故

[0476c28]

[0476c28] 法華四眾悟道止雨一會釋迦娑婆人天六道悟道 一世界六種震動光照他方

[0477a03]

[0477a03] 何故

[0477a03]

[0477a03] 二義 神通希有即是佛乘四乘 二者一乘

[0477a05] 「四眾第二故我 何所饒益」,放光
何故光明放光何所

[0477a09] 「佛子第三利益 便得益。「道場 彌勒彌勒不知
二乘菩薩無有既是補處忖量大法未知大法 大法
。「道場所得妙法一乘。 「授記」,一乘道場明顯
。「授記

[0477a18]

[0477a18] 彌勒忖量 相符

[0477a19]

[0477a19] 相符放光平等大慧 道場所得妙法動地 成佛授記周中三根
,〈法師品一切凡夫放光 說道場所光宅依果
正果依正 正說佛果因之因果依正

[0477a27] 第三三句一句定於光宅:「文殊難以 慈氏難以。」
彌勒尚可文殊彌勒 會理下身
如實

[0477b05] 「爾時文殊師利第六答問明文 釋迦放光彌勒偈頌他方七事
一乘文殊古佛之前釋迦

[0477b09]

[0477b09] 何故

[0477b10]

[0477b10] 十方諸佛 三世佛無異所以 佛道三世不異大法

[0477b13]

[0477b13] 何故釋迦放光彌勒疑問文殊

[0477b14]

[0477b14] 釋迦現在彌勒疑問 文殊答問過去佛 開發一乘三佛次第現在
究竟彌勒當來因位當來疑問必須古佛 過去佛釋疑三佛
現在神通彌勒文殊 說法即是諸子 方便說教菩薩
方便發起釋迦和上文殊 闍梨彌勒教授師二世眾生菩薩 戒師弘一利物過去
燈明佛學法華經報佛 一乘

[0477b27] 第一第二開獎 ,「諸人
長行偈頌長行謙讓事略分明 次第彌勒
推文文殊必須謙讓 有事過去過去未知 燈明何必
故第四分謙讓文殊因位滿以下 謙讓彌勒懷疑文殊
大人自高 。「文殊師利 。「彌勒對質。「大士
以下。「善男子聲聞四眾天龍八部。「謙讓 思惟伏惟。「佛世
中間三句即為。「大法 。「大法後段
大法後說 ,「大法。「大法三句
二義:「三乘;「 使齊一一實三乘 開方便門一實真實
後段。「大法 二乘枯槁生長一乘 經文大法
三句大法一句大法 說法教體 大法
乘方便真實方便真實大法。「 大法大法 遠聞歡喜
大雨小乘法教究竟 種植不足大乘法教無不 無不時雨普降無不
如願大法 二義一者二者 有種不得
增長非但法雨 大心即便發心 增長增長
便成就一生得佛退 墮落菩薩疑網皆已除 大雨塵土
熱氣法雨凡夫 有所覺觀塵土凡夫二乘 所得愛見凡夫二乘有所
熱氣凡夫二乘有所邪教。「 大法大法大法 大法遠聞外國
二義一者 十方佛如今無畏 三根聲聞彌勒十二得益歡喜
遠聞大法 靈山一會聞法淨土 通達無礙十方乃至未來

[0478a27] 「 法義第三大法

[0478a28]

[0478a28] 大法

[0478a29]

[0478a29] 明教明理教法稱為 理即稱為

[0478b01]

[0478b01] 何以

[0478b01]

[0478b01] 如法無礙無礙即是教理涅槃經七善知法十二部經十二部經

[0478b04]

[0478b04] 云何云何名義

[0478b04]

[0478b04] 大乘能詮 有所 皆是非一寂滅微妙
甚深大宗 究竟涅槃寂滅終歸」, 無有故知法華究竟

[0478b10] 「 第二舉事時眾疑云何以 大法過去故知
大法不信指事 謙讓文殊明達 往事即是謙讓
說法宿命智說法一者二者。「是故。「
難信之法低頭舉手成佛 假令羅漢作佛非難 世間心行有所無所得
難信無所得尚未云何 難信法華》, 未曾有便真諦一乘
一乘便有無二見有所 諸見無所得信解一乘

[0478b26] 「 善男子第三過去 過去未知其事
即是 第一過去佛法華前事第二法華已去所以二事東方
諸佛彌勒二事今文過去佛 二事釋迦二事

[0478c04] 初文二者明初一切初文時節化主教門。《地持論
二種日月歲數不可數阿僧祇劫菩薩大劫不可數阿僧祇劫菩薩不能

[0478c09]

[0478c09] 何故近事

[0478c10]

[0478c10] 一乘古舊信解此時釋迦文殊彌勒在其中

[0478c12] 「日月燈明」,第二化主 別號別號諸佛 諸佛法身別號諸佛
諸佛。「日月燈明 經解聖人無名仁者 智者上根因之
因之因之三根日月燈明。」有人 方便慧
慧益世間燈明日月定慧以定 燈明有人佛出世身光日月 世間燈明十號不同
稱號號令天下 以定即是自行稱為並稱 日月燈明名為如來應供

[0478c26]

[0478c27] 何為

[0478c27]

[0478c27] 名字成實論》,名號 音聲法入,《毘曇別有非心名字和合有名至人
以至人為十號

[0479a02]

[0479a02] 云何

[0479a02]

[0479a02] 經論不同。《瓔珞 一如乃至第十佛世尊」,佛世尊 一號。《智度論第十世尊
」。《成實論名為世尊」。

[0479a06] 「演說正法第三教門 三乘上將,《法華之前
二種,《法華之前二教

[0479a08]

[0479a09] 何故三世諸佛法華二種

[0479a09]

[0479a09] 《 會三歸一必須一說三世 諸佛法華無量義經》,無量義 顯出收入始終

[0479a12] 「演說正法一乘法名正法彌勒東方佛法 廣明說法七善
七善名為正法七善正法七善大小乘大乘七善涅槃 功德七善涅槃經》,七善
根本法七善不同有人 名為初三名為第二第三第四第五具足第六
清淨調第七梵行有人開初開初三時第四第五第六第七具足清白梵行
智度論 三時,《 說法初善中年說法中善老年說法
」。一切」。《 讚歎初善尸羅中善波羅蜜所得果報諸佛作人
名為」。聲聞初善緣覺中善 」。寶篋聲聞菩薩 聞法即如修行
正見修道 菩薩發菩提心 二乘迴向一切智六度
迴向一切智 根本法一部之內流通 大乘一部始終
法輪末法歸本法輪

[0479b11] 「深遠巧妙自有巧妙 淺近自有深遠自有 佛法不得四句
不見心行 正是根本法如此探賾不可綿邈不可」。「
不可」。 根本法一道清淨雜說五乘
。《智度論三毒故云 正法非法」,清淨。《獨行佛教得道
。「具足根本法滿通明佛法短缺。《智度論八聖道分波羅 」,名為具足。「清白正法
非法明教根本法 凡夫二乘煩惱清淨。 「梵行涅槃根本法大涅槃
萬行大涅槃小乘 涅槃八正八正涅槃 涅槃故云梵行涅槃
涅槃行為梵行梵行 緣中故云梵行能詮 梵行即是梵行

[0479c05] 「聲聞第二 三乘古佛不堪一說 毘曇三乘四諦
三乘三乘滅諦 三乘緣覺因緣因時 悟道遠緣大乘三乘實相正觀
實相有利 淺深」。今文四諦 相稱

[0479c13] 「次復第二一切

[0479c14]

[0479c14] 何故

[0479c14]

[0479c14] 過去 使一乘信受四句合為 俗姓。「日月燈明」,,「
羅墮」,俗姓真諦三藏:「利根仙人波羅中一 滿滿天竺滿。」「彌勒
十號七善人法 俗姓十號三句七善 所以諸事同體


[0479c23] 「最後 第二法華已去第一法華第二涅槃。《法華
正說說經入定疑問答問

[0479c28]

[0479c28] 過去諸佛法華》,何故 後燈

[0479c29]

[0479c29] 二義一者釋迦文殊 于時燈明 彌勒自證燈明
不必二者王子 第八王子燃燈佛燈明 受記即是
第八不必

[0480a07]

[0480a07] 何故

[0480a08]

[0480a08] 王子即是法華大通智勝 十六王子法華

[0480a09] 王子。「王子 ;「王子出家。「出家
;「大乘」,明心 菩提心。「梵行行菩薩道。「

[0480a14] 「時日 燈明第二說經

[0480a15] 「佛說第三

[0480a16] 「天雨第四雨花動地放光;「如今所見
諸佛第四七事 可知

[0480a19] 「彌勒第五疑問

[0480a19] 「 菩薩名曰第六答問有人燈明 法華》,釋迦藥王法華》。
燈明釋迦文殊文殊 時眾如來說法 文殊

[0480a24]

[0480a24] 菩薩名曰何以答問

[0480a25]

[0480a25] 如今所見 佛土 古人今人
異人即今 可知發問既是彌勒 德藏菩薩

[0480b01]

[0480b01] 何故八百弟子

[0480b01]

[0480b02] 彌勒本緣以往文殊師資今世問答

[0480b03] 「時日燈明第二正說法華上來至此 說法初中後」,
八百弟子」,現見從此 。「六十小劫,《智度論乘法不可思議事
乘法中有六十小劫法華經 。」

[0480b10]

[0480b10] 文殊何故

[0480b10]

[0480b10] 一者 不可思議大乘中有 佛說法華經奇特二者法華
長時法華 敬信

[0480b14]

[0480b14] 六十小劫云何

[0480b15]

[0480b15] 不可不可使長短無有定性 短長長短短長
長短所以然 無二長短不二不二長短

[0480b20]

[0480b20] 云何

[0480b21]

[0480b21] 一夕百年百年宛然一夕如故其事。 《維摩以為一劫一劫
真一何為不能 ?」標名未必神通 實事一言千金
尺璧俄頃 唯識長短長短 稱意語者不覺夜長故知 不動一日千載

[0480c01] 「日月燈明佛第二法華後事 弘宣匠成
彌勒本緣所以 究竟

[0480c06]

[0480c06] 燈明佛說取滅度釋迦何故 涅槃

[0480c07]

[0480c07] 有人燈明佛說法華 》,一邊 說經入滅」,故知涅槃》。
迦葉佛涅槃》,不須 釋迦出於惡世利根法華涅槃法華八千聲聞授記
秋收冬藏」,故知法華 利根鈍根未解涅槃

[0480c14] 「 菩薩名曰」,第二授記大眾 戀慕授記 不須

[0480c17]

[0480c17] 《華嚴經 令眾生生歡喜王宮令眾生 戀慕」,云何戀慕

[0480c19]

[0480c20] 戀慕亂道 無相

[0480c21] 「號曰無不 無不廣說十號如來為人應供
正遍知

[0480c25] 「授記第三無餘涅槃 三義小乘無餘煩惱有餘有餘以為
涅槃無餘 大乘無餘有餘 生死無餘小乘有餘得無
大乘一時佛果 有餘無餘 大乘》、金光明得法究竟
無餘應化究竟有餘。〈三身 三身即是無住處涅槃應化二身 涅槃法身般涅槃般涅槃
本來寂滅入涅槃即是法身不住 生死無住處涅槃」。大小乘 無餘小乘有餘大乘無餘
生死有為無為涅槃 無餘凡夫生死名曰有為聖人生死名曰 無為分段生死有餘以前
涅槃有餘無有生死 所得涅槃名曰無餘無餘生死 其餘涅槃無餘。」
三德 名為有餘 無餘無名
歸真第三

[0481a21] 「佛滅度第四弘經弘經 釋疑授記未來 現在有人
有法弘經 有緣燈明法華》,菩薩有緣 遠緣壽量 明文弘法

[0481a27] 「日月燈明佛第五匠成初文法華 開釋
開釋所以然 釋迦光化文殊釋迦 祖師即是文殊
釋迦弟子釋迦文殊 久已成佛便是

[0481b06] 「八百 中有第六彌勒本緣 彌勒釋迦法華經
釋疑疑云彌勒既是補處云何文殊是故過去師資所以問答 彌勒第十

[0481b11] 「第四分明四門不出 大法大法 大法

[0481b14] 「爾時文殊師利第二偈頌彌勒大眾文殊明見往事大眾大眾彌勒
大眾分明故稱 彌勒既有長行文殊為主

[0481b19] 四十三偈頌長行長行四門 往事分明 第三過去第四
分明長行法華前事法華已去。《法華 明初一切
四句時節化主一句教門三句徒眾化主良醫 良藥徒眾服藥病愈攝事 三事

[0481b28] 「出家第二法華已去 長行明法涅槃 長行初一
一行說經一行入定 ;「天雨長行動地時眾
中轉 能化一類 一類能所一類一行
雨華瑞動地一行放光。 「天龍鬼神供養人中尊長行諸天供養

[0481c10]

[0481c10] 既是 供養云何

[0481c11]

[0481c11] 佛神力 諸天供養。「諸佛 長行動地
動地一行 國土一行見人一行化主
教門二行聲聞三行 六即次第國土明見國土國土有人有人化主化主
說教聲聞大教 菩薩化主歎佛一行。 「爾時四部眾一行動地。「各各
自相下半第五疑問 無有異人答問。「天人四行正說法華。「菩薩
信解即是世間 。「一切開發法華》,持法證法佛滅弘經
解義可以 佛滅弘經信受 。「佛說法華第二涅槃
長行授記 匠成彌勒本緣 長行略明長行
解釋中有初二 一行一行時眾悲哀一行安慰初二 行為初一
歡喜利物諸法 實相說教為此二事 。「德藏菩薩一行
授記初三授記三句 授記長行。「滅度二行 第三二行
在家人一行出家人修道 滅度利益戀慕 福慧。「薪盡火滅
小乘身為智慧智慧 盡智便煩惱身為 煩惱永不凡夫大乘
眾生諸佛 。「法師一行第四弘經。「 王子三行匠成。「法師
六行彌勒本緣 彌勒一行

[0482a26] 「我見燈明二行第四分明 行將古佛 放光

[0482a28] 「諸人第二開獎好事 即是一乘惡事
佛說一乘一乘成佛無不三乘 無不二事。「合掌
一心後說合掌 威儀一心住心威儀 。「充足求道」,小乘
滿不足相違名為充足充足證得法身上半三乘 下半除斷

法華義疏卷第二

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【經文資訊大正藏 34 No. 1721 法華義疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供佛教電腦資訊功德提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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