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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏卷第七
吉藏

信解品第四

[0542b20] 信解分別來意釋名 信解信解同異

[0542b21] 中根說法正說 第二中根領解

[0542b23]

[0542b23] 〈方便品 阿羅漢不信無有」, 領悟譬喻信解

[0542b25]

[0542b25] 始終能信 中根聞法虛心 譬喻得分所以今文方便品
相違

[0542b29] 釋名信解 三義一者 決定聲聞
權實踟蹰故稱 了悟 實有封一
是故 釋出法華經》, 二者不信
不解不信不信一實 是故復信 未解所以所以
所以所以名為 其後智度論 」,無有
無有邪見無明涅槃經 無明邪見」。
邪見無明二法 四句不解 虛心信受未能鈍根正見人
不信利根邪見正見利根四大聲聞不信 鈍根邪見

[0542c23] 信解 一者有所有所有所 二種一者見解二者信解
菩薩譬喻品菩薩 於是一心實法」,見解 其餘聲聞
佛語則是信解 菩薩見解聲聞信解有所 決定堅明
不同凡夫悠悠故云信解

[0543a03] 出體阿毘曇》,信解 地中大地成實論》,
信解 有心異體 一異信解後門

[0543a09] 第四信解信解不出四句三乘一乘道理 無有三乘一往
一乘三乘 一者還是取捨有所。《涅槃經 所得名為二乘」,領悟信解
有所無道下文得道 實有 有無二見方便品若有若無具足
十二」,即便愛見愛見煩惱煩惱故業受苦如此甘露 毒藥舊病信解
信解經本。〈方便品諸法 本來寂滅」,不可方便誘引
五戒十善三途 三界乃至三乘 一乘如此對治悉檀
。《智度論譬如執事 舉手唱言寂靜 」。乃至
權實信解方便品無數方便引導 眾生」,

[0543b03] 第五信解聲聞菩薩十信 舍利弗信力」,
真諦三藏:「十七地論亦作」。 小乘 十信

[0543b08]

[0543b08] 聲聞 十信十信初心十信滿足

[0543b10]

[0543b10] 十信初心涅槃經須陀洹 萬劫乃至辟支佛」, 十住初心故知十信
三藏:「闡提凡夫二者二乘」。凡夫 闡提不信二乘闡提三不法華菩薩十信十信
五根第六不退第七 第八戒心第九第十願心

[0543b17]

[0543b17] 十信

[0543b18]

[0543b18] 信心 羅漢萬劫十信滿故知 但是初心

[0543b20]

[0543b20] 菩薩十信

[0543b21]

[0543b21] 優劣菩薩十信方便 菩薩濟度眾生 方便專心空觀斷除煩惱
二乘專修空觀煩惱 方便

[0543b26]

[0543b26] 羅漢十信界外 受生界內受生

[0543b27]

[0543b27] 界外受生釋論勝鬘經羅漢三界外 菩薩界內受生

[0543b29]

[0543b29] 十信 十信

[0543c02]

[0543c02] 強弱 修空斷除煩惱界外受生 不專觀空界內受生化人
慈悲不能

[0543c06]

[0543c06] 二乘受生菩薩

[0543c06]

[0543c06] 法華 分別功德品〉,地前菩薩界受生登地 上界受生智度論》,菩薩肉身
得無生忍肉身三界外法性生身 真諦三藏攝大乘論十行第六 三界外受生經論不同

[0543c11] 第六 異門身子中根遠近身子現在
往昔身子現在鹿已去 至於法華迦葉華嚴已去一乘身子自身迦葉一切
有無 三教五乘歡喜身子 迦葉 生歡喜

[0543c20]

[0543c20] 何故

[0543c20]

[0543c20] 身子利根推理 中根至極

[0543c23] 上根領解唯有中根 領解領解無量

[0543c24]

[0543c24] 《 婆沙一切聲聞上根唯一 身子六十修行中根目連 一切聲聞屬下何故中根


[0543c28]

[0543c28] 目連乃是聲聞之中悟入大乘 必勝迦葉中根

[0543c29] 經家第二發言自述領解 所聞
內心歡喜外形致敬人法 之中當時

[0544a06]

[0544a06] 《淨名經四大聲聞

[0544a07]

[0544a07] 身子目連迦葉 以此人為大聲身子利根 眾人之外四大聲聞
解空迦葉頭陀目連禪定

[0544a10]

[0544a10] 《 佛境界八大聲聞何人

[0544a11]

[0544a11] 意謂十弟子四大聲聞即為 法師:「迦旃延修多羅藏優波離
阿毘曇阿難總持三藏 八大。」

[0544a15] 「所聞第二所聞 二種 人為身子
現生歡喜人為。「 希有第三內心歡喜正是領解。「 第四外形致敬。「偏袒
袈裟外國不著 [*] 偏袒 衣著突吉羅偏袒 內衣

[0544a23] 「白佛第二發言 領解領解歎佛 歎佛領解
歎佛領解初文 長行偈頌長行相從 領解以下
領解第一第二

[0544b01] 所以 二者大小二種佛說小本
二者 法令
大法靈山之前 。「我等因緣無上 一者但是
、「意志不堪 、「涅槃所得究竟 、「空理不能
修行合流海口大力 三解脫涅槃聲聞不能 故云淨名經猶如
」,菩提

[0544b16] 「 往昔說法」,第二 大乘後說
不樂解釋 。「說法大乘。「身體 不樂不能所以
三空報身入空。「 菩薩。「遊戲神通大士可以
自娛名為真實故稱。 「佛國土成就眾生淨土行為 眾生。「喜樂
非但大法不一好樂。「 第二不樂 不樂。「我等不樂。「佛教
菩薩第三

[0544c02] 「我等第二了悟歡喜。「聲聞聞法未決
聲聞一乘聲聞 作佛二乘正宗。 《智度論「《法華經二乘記作」,
歡喜」,歡喜。「不謂忽然歡喜身子身子 迦葉無心大寶
慶幸歡喜。「善利佛道

[0544c12] 「世尊我等樂說譬喻 第二領解 正說第三上來釋迦
一期大小二教未盡無量 始終法門迷悟歎佛 。「得失
二義。「 第二三門譬喻來意 領解

[0544c20] 來意法華火宅凡夫窮子二乘所以凡夫二乘次第法門
聲聞三乘所得涅槃 無學無異二乘所得 草庵如來所得猶如二乘
猶如窮子如來長者是故 大小優劣小乘 譬喻二者菩薩大乘
小乘鄙劣決定不退 佛教釋迦始終法門權實前後淺深顯密

[0545a02] 不同父子中途還鄉
父子相見不得冷水 誘引還家 小心家業父子
過去大乘法名 故稱下文 所生中途觀心微弱煩惱
流浪生死如來 大乘善根成就不得還鄉 眾苦樂求涅槃
積習善根有趣大理 父子相見之內大乘善根 成就悟入大義其一
大乘善根成就不得成道大機未熟不堪 冷水成道大乘善根未熟
有人善根成就人天 即便 [*] ,冷水誘引 道樹人天世間
鹿二乘出世 法令世間歸於出世出世長者誘引還家
大機大法小心 小心以後法華之前方等聲聞讚揚菩薩小心
大道小心家業 大機成就一乘 家業

[0545b02] 第三解門 領解譬喻品父子 長者三十中途
諸子遊戲 還鄉有人諸子 遊戲眾生有機
生死有機還鄉 生死中止父子相見 眾生有機
生死不可一一全同不得 不得冷水
如此種種上文如此種種 鹿牛車」,三乘之前種種 三乘之前人天乘
誘引還家鹿 化子使 小心大車
大車大乘法華之前 是故家業上等 大車所以第六既得領解
以後必須旨趣所以然 弟子密教調伏眾生
佛說弟子 形勢各異次第例如譬喻品方便品大意轉變

[0545b29] 「譬如有人第一父子