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Jingang Sanmei Jing Lun 金剛三昧經論

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金剛三昧經論
新羅沙門元曉

無生

[0973b14] 菩薩觀行成就 觀心修行非有無生非有 無行增益假說無生
生生無生 假說非有 是故無生

[0973b20] 爾時心王菩薩佛說三界外不可 思議叉手合掌問曰

[0973b21] 觀行第一境相無相 在於第二無生 一者正說二者第三聞說
得益正說中有四分一者往復問答 問答菩薩領解四者如來初中
中有經家心王菩薩 心王二種一者八識 心王二者一心
心王菩薩無生行證一心 無生所以心王 菩薩發問三界外不可思議所聞
以為發問其所聞者 最後超然三界 乃至

[0973c08] 如來出世無有一切 有漏空心無有云何無有 有無生忍

[0973c10] 上半一味法印下半 一乘發問上半
下半無生忍無有忍心

[0973c14] 爾時心王菩薩善男子無生法忍 無生無生無生得無生忍即為 虛妄

[0973c16] 第二無生 過失無生法忍 定慧無有無生
忍行無生中有能忍 無住無行即為虛妄

[0973c21] 心王菩薩尊者得無生忍即為虛妄 得無虛妄

[0973c22] 第三 虛妄無得 虛妄虛妄大乘無所得
如是故作

[0973c26] 佛言何以無得 有所得法虛妄

[0973c28] 第四中有何以 第二而言意謂無得 不得無得
既得既有 即是有心有所 無得是故虛妄

[0974a05] 心王菩薩尊者云何無生 虛妄

[0974a06] 第五不能

[0974a08] 佛言無生無形猶如 決定性 假說不可得
不見處所知心如是無生

[0974a11] 中有無得道理無生 道理四者初中
無生正在法忍無形無所得 諸緣心體若即若離
由是道理無形無色忍心處理就此中有極微中都
所在如是中有恒沙法門 所在如是無處道理佛法 決定性名下不可得
如是不可得 無所得忍心名相
菩薩知心如是 無生

[0974a28] 善男子心性 不從他生不共無生何以 緣起隱顯無相寂滅
無有不見決定性

[0974b02] 二明無生中有中有八不緣故
他生不共有用 無生不從自生 不須自生不成
因而不可得何況 有無因而如是求生無所得 無生不無因而不能
何以下次三不 第三云何意謂種子 云何而言不共
是故問言何以代謝 不得暫停 功用無故不生
尚無代謝無生無滅所以 無有無有無有 緣起如是推求隱顯
種子地上 寂滅樹根樹幹求生 畢竟寂滅無有不見
所以然決定性決定性

[0974b24] 決定性不一不斷不常 不生不滅言語道斷無生心性 如是云何不生

[0974b26] 八不法爾不亦一異 所以然不一不同
不斷 不出不出不生
不常不斷不滅不滅不可說不生 不可說遠離二邊不可說不當一中不可說非有
言語道斷如是法忍 無生心性如是

[0974c08] 見者即為不得 阿耨多羅三藐三菩提般若長夜

[0974c09] 第三無生忍心心 無生無生不了心性妄執菩提及其般若不得
菩提般若菩提菩提 菩提不得覺因長夜無始

[0974c16] 了別心性知心如是如是無生

[0974c17] 第四了別心性 自心自心 通達作意如是能緣
平等無漏智通達聖諦知心觀心體性平等 平等如是觀心體平等無生
無始無終無生 無生無生凡聖明知 無生無生
一味平等平等一味聖人 不能通有聖人不能不能不能
非分 不可說非分
不可說不可說 不可說

[0975a06] 心王菩薩尊者無生 無生不生不生無行無生

[0975a07] 第二反詰問中有一舉 反詰反詰
無得證得 第一舉行無生 行者無生前言知心
如是如是無生無生生滅 即是無生無生 無生諸眾生五陰本來無生
明理無生無生生起 不生不生無行 不生無生不生無心無生
無分別即是無生如是 一切凡夫莫不證得無生忍

[0975a21] 佛言善男子無生無生

[0975a22] 第二反詰而言 無生忍無生得無 所以如是反詰問無生別異
無生無生無生 別異能所

[0975a27] 心王菩薩何以無生性相 無得無言無知無相 云何取證取證即為諍論無諍 無生

[0975b01] 第三 中有二者初中 無生性相空寂
性空觀心體性生滅相 知心空寂觀心
聞者心性絕色 無得 無所得如是
性空無言心行 言說無知無相心行寂滅遠離二分無分別無性可取無相
如是空寂無生如是 云何取證自知 不成即可

[0975b16] 佛言阿耨多羅三藐三菩提

[0975b16] 第四反詰問曰菩薩阿耨 菩提如來何故 菩提而已證得初地菩提如法
乃至一生阿耨多羅三藐三菩提 初地菩提三界分段生死隨分 真如佛性菩提究竟滿足如來
方便涅槃真如佛性菩提證見菩提諸法性空即是 菩提

[0975b26] 心王菩薩尊者無得阿耨多羅 三菩提何以菩提無得無知 無分別無分別清淨無間無有
言說非有無非不知法行亦復 何以一切法不見處所決定性 不得云何阿耨多羅三藐三菩提

[0975c02] 第五無得中有中有所得菩提無所得 無能初中菩提
無礙菩提 真性無妄想無得 如是本覺遠離
無知無分別所行 無分別如是 清淨生滅
能所無有言說 無不非有非有 如故不知本覺不覺
菩提無可法行下次 無能六度無非如是無得一切法行者
六度不見處所不見得覺知乃至 有無不知可行菩提平等 所以無有不能云何 無得

[0975c22] 佛言如是如是一切心行不過 無相無生

[0975c23] 第六如來 中有一者二者初中 結成如是如是
無得一切第二 無生寂滅無生無生 寂滅寂滅
一切心行所有出世無分別智相應 心行諸相無相不過無相 空寂無生無生

[0976a03] 亦復如是何以悉皆 空寂空寂無有動不動三受三受 寂滅身心意識末那
如是不生寂滅無生

[0976a06] 第二寂滅諸世間八識空寂 一者二者
所有世間八識處處一切處 如是空寂出世無生 第二眼根即是遍行
和合 眼識不生無有 剎那無有動不動
三受三受生起本來寂滅 相近大勝 耳識心意
意識第六未來過去 意識隨轉門三世空寂 末那第七第八眼識不生
釋文寂滅八識空寂 無生結體無生

[0976a23] 寂滅無生 三受三行三戒

[0976a24] 第二 有所大乘學者不空八識寂滅寂滅不知出世無生有心
無相無生世間流轉 出世無生忍 三行不善三戒
三行三戒因而 三受如是流轉不得解脫

[0976b03] 寂滅不生寂滅無用 寂滅不住無住總持無相 三受悉皆寂滅清淨無住三昧
不住坐禪無生無行

[0976b06] 第三寂滅不生寂滅諸生寂滅無用
無生諸生起動 作意分別功用寂滅相者 寂滅不住
寂滅無住 住著住處住處 生起寂滅
如是無住總持無相 功德無生同一 三受三受
遠離流轉因果悉皆寂滅三受 本來清淨無住無住 三昧世間入定不住
世間如是無生 無分別無生無行

[0976b23] 心王菩薩云何

[0976b24] 第七而言 定能散亂云何出世 無生入住禪定
有如

[0976b28] 佛言菩薩即是動不動無生 無生離生無住 無有動靜得無無生般若不依住心
不動以是得無般若波羅蜜

[0976c02] 第八即是世間 散亂境相生生起動 如是生動入理
如是定性無生無生 無生無住無住 住著則是離生
上來明理 理智一體分為無有 無生無有無住
得無無生無生般若無生不依無生智不依 能所不動不依
心動如是智能到彼岸般若 上來八分合為第二反詰問

[0976c17] 心王菩薩尊者無生般若一切處 一切處離心無住無處住心無住 心心無生如此住心無生尊者無生
不可思議不思議不可說

[0976c20] 第三領解一切處一切真俗 無住一切無所得
一切不得所以然一切處悉皆 不然無住住處 住心無能住心無住無心
無有無生不無 無生無住如此住心一切 無住乃至假說
無住乃至無生 無住無住無生不可思議 不思議不可說
不可說 不然不可說 不可說言說
不可一邊

[0977a08] 佛言如是如是

[0977a08] 第四領解當道稱佛 如是如是長行正說在於

[0977a11] 心王菩薩如是未曾有說偈言

[0977a12] 第二偈讚中有 如是一品之內佛言

[0977a14] 滿足大智廣說無生未曾 而今

[0977a15] 但是 中有第一讚歎 而今廣說而今


[0977a19] 猶如甘露時時遇難思議 亦復無上福田最上勝妙度眾生 故而宣說

[0977a21] 第二甘露不死出生 四句第三無上福田聞者
最上勝妙所聞第四

[0977a26] 爾時聞說得無無生般若

[0977a27] 第三時眾得益地前凡夫聞說 初地無生忍

本覺

[0977a29] 一切有情無始 無明長夜妄想菩薩無生 通達眾生本來寂靜本覺一如
以是本利利益眾生道理

[0977b05] 爾時無住菩薩一味真實不可 思議遠近如來座專念諦聽清白 身心不動

[0977b07] 觀行分之 三明本覺無生本覺 饒益一切由是演說
廣明本覺利益二者偈讚時眾 得益初中一者標本 二者廣說本利初中
一者寄身移動標本二者往復 標本放光讚頌本利初中無住 本覺起動不住寂靜
名曰無住無住 本利因此一味真實 思議無生不可思議
遠近如來座其先 近處其先深法凡愚佛果佛說本覺
得佛果專念諦聽清白 不動已近專念諦聽 明白本覺身心不動因此 本覺得無所得

[0977b26] 爾時無住菩薩從何 無住菩薩尊者本來

[0977b28] 第二往復中有第二至聖至聖 古今始發自信
起動起動不可得至聖 無生自心本來無生生起 故知本處


[0977c09] 佛言不從本利 不可思議大菩薩摩訶薩

[0977c10] 意言本處 所以然
無從 本來寂靜
本利不可思議既得本利自利利他 大菩薩摩訶薩

[0977c18] 放大遍照大千界說偈言 智慧滿足本利利益眾生四威儀 本利

[0977c20] 第三 如來放光菩薩中有經家 放大光明大千界大智慧
世間光明如來 菩薩無住菩薩智慧滿足所知無所不知四威儀常住本利
遠近如來座因此示現 本覺去者 得出不退去者不退展轉出離善逝

[0978a01] 爾時無住菩薩白佛尊者 眾生一切情識摩羅

[0978a02] 本利中有一者二者 重演
能化前導眾生一切 即是八識摩羅第九真諦三藏
九識

[0978a09] 佛言諸佛如來一覺 摩羅何以一切眾生本覺一覺諸眾 眾生本覺情識空寂無生
決定本性無有

[0978a12] 中有諸佛如來 一覺能化摩羅
中有 一切眾生本覺能化一覺一切眾生同一本覺一覺諸佛
以此本覺 一覺諸眾生眾生本覺轉入本覺正是唵摩羅識
本覺本覺八識本來 寂滅究竟不生寂滅 文具
一切眾生本覺本覺情識 寂滅無生始覺始覺本覺 何以第二始覺寂滅
八識隨緣定性無所得 決定本性無有本寂

[0978a29] 無住菩薩八識如何

[0978b01] 第二重演中有 本覺初中空寂 無生始覺
初中問答中有一者 問答空寂二者第三問答不同 問答問答起動
一者一切一切眾生所有八識四緣之中緣緣不動

[0978b09] 佛言一切一切空空無緣 如何緣起

[0978b10] 顯識

[0978b11] 無住菩薩一切如何見佛 何以一切萬有無生無相 空寂一切法亦復如是一切眾生
云何

[0978b14] 第二問答 真空即是中有
陰界 妄心名為是故一切悉皆空寂 一切法如是山河
法相一切眾生如是 身體尚無見用

[0978b22] 無住菩薩一切一切身空一切 佛言一覺決定性 非空不空不空

[0978b24] 第三 不覺不同意言 緣起
意言一切 道理自性不空是故不空妄取諸法
真理如是不同相類 定性真如不可破壞 有相不計
毀壞決定性

[0978c05] 無住菩薩非空 佛言如是決定決定性無有 處所無住菩薩如是無有處所佛言
無處清淨清淨無處清淨 無色

[0978c09] 問答 初中本來
有空非有得無 非空以此而言 決定明本非空無有
處所非有空也問答 如是緣生本性空 清淨覺者一切
清淨空空空中無色 覺者非空不空 非空不空
空無空無不同 如是

[0978c23] 無住菩薩心眼亦復如是不可思議 佛言心眼亦復如是不可思議何以 處所清淨無名無處清淨
不出外心無處清淨無上無有 處所清淨無有空寂

[0978c27] 第三心眼眼識種子 積集種子起眼略舉 性空四緣眼識無處
清淨無名空中無色 眼根境界所緣緣空也無處清淨無見者性空眼根
不出無能色境增上 空也無處清淨無上種子空中 種子四緣之內上首無有
處所因緣空也無處 清淨三緣眼識無有 無緣了別等無間緣
眼識後生了別 無有如是四緣總結 空寂眼識四緣乃至意識
如是說無處清淨無名無處清淨不出無處 無上無有無處清淨無有
空寂中意第七識中心 第八識八識空寂所以 一切空也

[0979a20] 無有善男子覺知 何以金剛智解脫道 住地無有出入決定性清淨
瑠璃常平大地妙觀察 日光大法智者入佛 不生

[0979a25] 第二 不生明本無明生起始覺 歸心歸心始覺
圓滿中有 無有即為覺者始覺圓滿覺知 不生
覺者空性非但無識無始覺知 理則始覺 覺者始覺始覺八識
無諸究竟歸心 何以中有滿 金剛智等覺始覺滿
定義覺因金剛智解脫 不生滿中斷其二 無明住地金剛心無間道妙覺
解脫道無間道無明解脫道 方能正斷戲論種子 無間道種子俱起最後一念金剛
解脫道正斷種子種子 金剛解脫道此時現有異熟種子所生生起因果不同
異熟更生此時一切故知 解脫道正是不生 中有圓滿顯識不生初中
無住金剛解脫種子 妙覺無住二諦之外無二 無住無住二諦
出入不在空有 一心一心本來寂靜 定性一心八識於是四智
圓滿所以然即此一心明白 清淨瑠璃 大圓鏡智即此一心遠離二邊通達
平等無二常平大地 平等性智如是一心諸法 無不觀察妙觀察慧日
妙觀察智如是一心利他 大法 萬物利他
成所作智四智始覺滿 智者下次不生四智 正是妙覺入佛
一心八識起動 不生上來二分始覺

[0979c11] 無住菩薩如來一覺四弘 一切何以一切眾生即此 本來滿足

[0979c13] 第二本覺中有一者二者初中明本無二
一覺四弘 四智始覺圓滿 無二一覺無所不為
一覺之內四大功德 四智同一心量無不如是 一覺即是法身法身即是眾生本覺
一切本來具有無量 心作二種本利由是本覺無二 眾生法身即此本來 滿足

[0979c26] 佛言如是何以一切眾生本來無漏 善利降伏

[0979c27] 明本無量不為 本來無漏以此為本生善利
善利本覺客塵本覺

[0980a03] 無住菩薩眾生本利 云何降伏佛言獨行分別 降伏調伏解脫超然
露地坐識陰涅槃

[0980a06] 第二 中有 欲取生死煩惱
相應無始現行不絕 治道云何如是 中有
所得勝利獨行眾生心 不定煩惱相應心行 煩惱有法分別煩惱即為
煩惱分別佛經心神遣人法相二空 順道
無始道理不能降伏 調伏地前二障由是 種子乃至遠離四魔
解脫降伏所得勝利勝利 菩提與果菩提超出 五陰落坐道場無上覺超然
露地坐無上覺大涅槃覺知 識陰般涅槃

[0980a26] 無住菩薩心得涅槃獨一常住 應當解脫

[0980a27] 第二中有 無住無得 初中獨一
八識一覺人法二執 遠離常住涅槃常住 解脫一切故作

[0980b04] 佛言常住涅槃涅槃何以涅槃 涅槃涅槃覺分本覺 涅槃無異無生涅槃無生涅槃
涅槃無得涅槃涅槃無得云何善男子覺者不住涅槃何以無生 涅槃如是
無有出入摩羅

[0980b10] 中有初中 常住涅槃涅槃設有涅槃
即是執著涅槃云何常住解脫 道理無住 如是中有
無住始覺無住初中 異義無得無住無異 無異涅槃本覺涅槃
涅槃本覺本覺涅槃 始覺本覺所以無異無得二者 覺分無異涅槃覺分本覺
即是本覺無異無得一味無異涅槃無異 一味差別即是涅槃差別
四者無二無異無生涅槃無生 涅槃明本無生即是 涅槃無生由是無異道理無異
無得涅槃無能涅槃涅槃 無得涅槃無所得無能得所住所云何
道理始覺無住覺者始覺無生 生死本來無生所以生死
覺知涅槃寂靜所以 涅槃不住生死涅槃無有出入不見真空摩羅
一心二邊名為如是無住解脫涅槃

[0980c10] 無住菩薩唵摩羅識處處有所 得法

[0980c11] 第二 中有一者無得二者 領解四者初中
無垢識有所入時 有所故作

[0980c16] 佛言何以譬如金錢 遊行十方五十貧窮困苦專事求索
養身充足其父有如 金錢何不取用隨意充足金錢心大歡喜其父
謂言所得金錢本物 云何可喜

[0980c22] 無得中有非有何以無得中有一者
不知金錢遊行貧苦二者其父 金錢充足金錢四者 非有諸眾生
自心如來大悲法華 窮子聲聞群生 煩惱執著分別
不知遊行十方五事 五十五陰五十 世間出世
三途生人 求索世間福業養身人天受用充足世間
渴愛無義第二 歸心同體大悲諸眾生 慈父有如有如事故
眾生說大乘金錢 取用淨心信解隨意 充足淨心本覺勝利法身慧命
圓滿第三大乘 信解在地金錢初地 通達證見佛性本覺心大歡喜
後得智失念有漏心中法執 所得金錢本物其所
本來非有云何 可喜不宜 分別有所

[0981a24] 善男子摩羅亦復如是

[0981a25] 中有總合總合摩羅 無垢本覺金錢
本覺常樂我淨 金錢中有四句 相者金錢即非
第三金錢第二金錢何不取用不用 第四
非有本物不出自心不出 非有非有

[0981b07] 無住菩薩云何五十 十方遊歷貧窮困苦佛言五十 一念心動十方遊歷遠行

[0981b09] 問答次第 而言五十
一念心動十方遊歷遠行 諸法其父 醒悟究竟得無所得
無所得所以經久 五十中說五十 云何無明四相四相
明和合力一心生住異滅一心 四相是故一念心動起信論自性清淨心無明乃至廣說

[0981b22] 無住菩薩云何一念心動佛言一念 五陰五陰五十

[0981b23] 第二一念四相 諸生五陰五十云何五陰
十惡識陰即是八識受想 行陰相應相應色陰 合為五十十七四大十三
五根五塵法處所攝顯揚律儀律儀自在所生 一門五十如是五十真實皆是
流轉涅槃涅槃真實

[0981c04] 無住菩薩遠行遊歷十方一念 五十云何眾生無生一念佛言 眾生安坐心神金剛靜念 一念

[0981c07] 第三第三 治道眾生十信一切眾生 心神十住已去安心三空決定不退
安坐金剛初地上證得法 金剛靜念等覺 動念本來寂靜安泰
妙覺動念無始 起滅動念無始 泰然如是修行得究竟無生一念
四相一念起信 論說初發意菩薩等覺無異分別執著相似覺如法
念住無住分別 隨分覺菩薩地滿足方便一念 覺心遠離微細
心性常住究竟覺 心性常住安泰 上來本覺

[0981c25] 無住菩薩不可思議不生心安 本覺無有常在不無無有不無 無不覺知本利本覺覺者清淨無染
不易決定性不可思議佛言如是

[0981c28] 第三領解第四不可思議 領解中有
不生心安靜念 安泰始覺究竟 本覺無始本覺
得無知心生住異滅 故而無有始覺四相時而 自立本來平等同一
始覺釋經本覺四相 時而自立本來平等釋經 無有如是始覺覺知無異
不無常在不無 無有不無始覺不無不無不覺覺知
覺道始覺本覺覺知 本利本覺如是究竟覺遠離無明 清淨無染清淨本來無染
生住異滅不變不易不易 無生不變無異如是 真際等於法性決定性平等
不可思議不思議 不思議不可思議不可思議佛言如是第四成文領解 道理

[0982a24] 無住菩薩未曾有說偈言 尊者大覺尊無念無念無生心心常生 不滅一覺本覺本覺金錢 即非

[0982a27] 第二偈讚 四句 言說無念
諸眾生無念究竟覺無念無生 無生無生常生不滅安泰乃至常在不無
一覺本覺 覺者諸眾生本覺是故 覺者可知

[0982b07] 爾時大眾聞說本覺般若

[0982b08] 第三聞法 本覺始覺般若平等無異

實際

[0982b11] 實際究竟 究竟名實修理理入 名為實際無際二入
實際

[0982b15] 於是如來如是諸菩薩本利深入 度眾生

[0982b16] 觀行分之第三 本利第四 心生滅門心真如門
大意二者道理身子領解四者時眾得益初中方便 實際開方便中文總 大意

[0982b23] 非時說法不順 相應流入般若海 一味

[0982b25] 第二開方便四種方便一者方便二者方便引入 便四者出離方便方便
說法三義佛滅度 正法滅後重五後五非時純熟異見
非時如是非時應真說法 不當利益 方便方便不順
相應不順直順 不動邪執不順 正信邪執
不順直順正信 不順正解道理信解 不順異見諍論
空見 二相是故
不許 而言無不不違 不違道理相望不違
相應引入方便 流入般若海大小情欲 智者空有知見差別
順道一覺一切智無上菩提深廣 百川大海大海深廣同一 如是名為引入方便出離方便
一味 境界度眾生境界
從前庶幾希望神仙 城邑閑靜長生大涅槃不死
圓寂平等一味眾生 涅槃出離流轉如是名為出離 便

[0983a04] 世間住處出入無有取捨 何以諸法法性無非無不無不無不 有無決定性不住有無有無凡聖
諸菩薩菩提

[0983a07] 入道中有一者略明二者 偏執不當四者勝利初中 世間世間五法無所有住處
常住涅槃無所得觀行入空出入入空空性 不捨無有取捨
何故如何不捨 第二諸法法性入空無不無不無不取捨
法性不同不無觀行 無理 行者非有法性
是非有無是故不住二邊 定性不住有無由是道理取捨第三 有無凡聖智者凡夫存有
二乘空寂如是有無 測量安隱法性無有第四諸菩薩地前菩薩知法
不無初發心便成正覺 菩提發心知法得無 菩提華嚴經發心功德上來
決定性何故決定性 相違所以然決定

[0983b02] 爾時中有菩薩名曰大力即從座起 白佛尊者如如出入無有取捨 云何取捨

[0983b04] 第二 四門分別實際二明 階位方便初中
二明三空三明四明 真是初中大力實際法門法界無所不為
大自在大力於是開發顯揚 如理如是 如是道理其二 法門取捨

[0983b14] 佛言菩薩六道 法相空名空心菩薩如是 空空不住空空無相取捨
三空

[0983b17] 其次 真如何等一流 實相真如唯識真如顯揚
論說二空真如三空 真如云何初三 流轉三界三界流轉前後剎那無住
無所得即是流轉真如門第二六道 善惡六道果報 空無所得即是實相真如門
唯識真如門 不成心識能所 相待不獨唯識道理
能所能所得無分別菩薩 第二如是理智不住無住平等空無
相者空理無相平等理智平等無能 取捨其間所以 十地

[0983c06] 大力菩薩云何三空佛言三空 空空如是不住三相 不無真實文言不可思議

[0983c08] 二空即是 平等即是空空
莊嚴具涅槃經 空空是非空空俗諦 是非差別空空平等
差別故此差別名為空空空空空空即是俗諦差別還是第三
空中第二空中 無二一諦一法一法 所謂一心空門
第二空中 非一 第二空中二門
唯一無二唯一圓成實性所以 唯一第三非一 三空俗諦中道真諦中道
三空無邊之中道義如是 三空不住不住真相 無二不住三相如是不住
不無真實不無非有如是文言不可 不可思議

[0984a03] 大力菩薩不無真實相應

[0984a03] 第三不無真義 而言有無相對不無不無真實理則
學者故作

[0984a09] 佛言無不無不無不 無不有無 菩薩無名不可思議何以無名
無義不無

[0984a12] 中有 一者二者初中無不不無真實不住無義
不無不當不無 無名不當 不守
不無 不守真俗不住有無不無 真實無二真俗不無二諦真實
無二有無 無義有名菩薩第二 中有無名不無
不當無名無義不無無義 不無有名
無義無名不無如是有名不無名義由是道理 思議

[0984b01] 大力菩薩如是名義真實相如 相如不住如如如故不如 如來眾生別境

[0984b03] 第四有如無不中有 道理 如是名義不可思議
名義相稱變故真實如是 義遠能所一味平等如是名義 平等諸佛如來如來
不住無名 如故相稱 無名如是能所平等
不如 正是無相有如 無相有無
雖是不無如是 無名眾生心 如來諸眾生分別心即非
無不平等是故如來上來正立 道理眾生別境 眾生心既是如來眾生心別境
別境無分別無分別無染 染污三界故作

[0984b24] 佛言如是眾生別境何以 名為三界三界 名為別境虛妄化生無妄 別境

[0984b27] 自性無染有別自性善心念念
不住煩惱不善心念念不住 煩惱心心煩惱云何 染心乃至廣說即是
夫人自性清淨心 了知煩惱了知即是 自性
本覺 其所不覺不覺 始覺不覺名為三界
煩惱欲愛住地住地 住地以此住地三界三界三界 由是妄心變作
始覺無妄理觀妄心 別境妄作境界隨心上來 四門合為第一實際

[0984c16] 大力菩薩不生心淨 三界佛言如是菩薩心不生不生 何以所見所見心心幻化 所見

[0984c19] 第二中有一者二者 四者初中
心淨三界初地上證 應得三界三界事相 初地第八三界自性等覺
三界習氣妙覺 二障如是三界心境相生所以然唯心
變作境界無妄境界無故 不生

[0985a01] 菩薩眾生三性空寂 乃至二入不生心得如是三界

[0985a03] 第二中有一者 標舉二者問答初文 十住內人三性空寂
內法十迴向平等他人法眾 眾生五陰五眾
相似乃至二入地前

[0985a11] 大力菩薩云何二入不生心心 云何入佛二入理入行入 理入深信眾生真性不一不共
覺觀諦觀佛性 不無凡聖不二金剛心 寂靜無為無有分別理入

[0985a16] 問答中有 中有數列名次
理入信解得證理入 地前行入修行無生行入在地理入文中四句深信
十信不一眾生相 非一不共第二 覺觀十住眾生
人空覺察佛性 去來第三諦觀佛性不無十行得法依法空門諦觀佛性
有法不無空性第四 不二十迴向理入 平等金剛不退梵網經
金剛仁王經堅心十迴向

[0985b04] 行入易於所有 無求不動猶如大地離心救度 無生無相不捨

[0985b06] 地上證入 如理智攀緣攀緣 不生如理
流變不復所有一切世間 乃至菩提大涅槃於是一切願求通達平等境界鼓動
自利行入下令二空 人法普遍救度一切無生 境相寂滅不捨一切
眾生不捨如是二行名為

[0985b17] 菩薩心出入出入

[0985b18] 第二 遠離生滅無始無終出入出入 昔日出入出入
入心不出入心名為 如是難得

[0985b23] 菩薩如是法相不空不空 何以不無具足功德 清淨

[0985b25] 第三離過中有 略明略明如是 出入不無能所平等過患
功德心境平等能所法爾清淨無始無終諸相

[0985c01] 大力菩薩云何法爾清淨 心識使所有非空
色相相應法無為相應法顯示自性差別 何以如故無有
何以非理 不見菩薩如是淨法所生

[0985c08] 第一離過 中有 法爾清淨初中
明心無非如理初中 實際遠離諸相能所 如是差別
一者心所二者虛空 相應無為四者影像 本質五者自性差別
之一能緣 後五 其次心識
識心使所有心所 非空無色虛空 顯形相應法
二十四相應無為相應法 無為法心所 無為相應法名相應法
真如 方便顯現同分影像 顯示影像顯示本質
自性色心自性差別無常等差 能詮相當
何故相者能所平等 如故第二明心 無不如理如法法相
如理無有 有相如理設有 不得
何以非有樹根 理喻於現法菴羅中說諍論不見相者無所得
上來二分如是淨法下次 清淨所生離生 如是淨法
有為無生無滅無始無終由是 清淨

[0986a17] 大力菩薩不可思議如是法相不合 不獨不羈聚散不生 不可思議

[0986a19] 第三領解 合成心所心所相應不獨自性差別二義別無
不羈名義 相類聚散非空聚集色散不生
相應無為相應生起無為法 相者所生相者
後說法爾清淨 思議離心不可思 離心

[0986b02] 佛言如是不可思議不思議心心如是 何以異心如故

[0986b03] 第四 其次二種不思議 無心不思議
異心不思議如故 不思議

[0986b08] 眾生佛性不一眾生無生 生滅涅槃性相如如

[0986b09] 第四中有佛性 一異如如有無初中
略明一異 離異一異眾生佛性不一 佛性真如佛性涅槃經佛性
第一義空若一眾生 無生離異不一 可見佛性生滅
涅槃生死涅槃性相如如 眾生人性生滅法相本來如故

[0986b21] 一切法相從如如 因緣性相空無緣緣空空無有緣起一切 緣法妄見本不生無故如法
自體空無無住凡夫

[0986b25] 第二離異 一切法相從所生一切 無生如如
諸緣因緣性相空無種子 無所有緣緣空空無有緣起所緣緣 非一眾多莫不空空是故無緣
一切緣法妄見增上緣 等無間緣唯心妄見空也本不生 無故結成二空本來不生
諸緣本來無故如法自體空無 因果取法取法無故取法道理心體如是
譬喻空有一者 明暗二者虛空一切 虛空
如是無住凡夫 分別此處虛空虛空妄見 因果諸法妄心無因無果
因果妄見

[0986c15] 如如有無有無相見唯心 菩薩不無自體自體不無 菩薩無不無相言說何以真如
無相

[0986c18] 第二如如 有無中有如如 為例四者
如如第三猶如 一心體性不無自體自體 兔角自體自體
無故自體 不無即是不無不無即是 由是一心不無
如如是故句首 不無言說第四如如 無不無相明初有無
尋伺所行 尋伺二法語言所行

[0987a04] 虛空境界內外不測六行

[0987a05] 第三階位中有一明甚深 四者入心初中虛空境界
無相虛空內外不測 道中二十八外道九十五 凡聖不能測量第二六行 菩薩二入階位

[0987a12] 大力菩薩云何六行佛言 十信二者十住十行四者 五者十地等覺如是行者

[0987a15] 第三階位 果位所以妙覺六行 理入行入差別
本業經分別華嚴

[0987a19] 大力菩薩實際無有出入何等 心得實際佛言實際無有無際 實際

[0987a21] 第四入心 實際無有出入 利行相稱出入何等心得
入心實際 無有法爾無際前後 無始無終三世
無邊六方甚深無際無邊 廣大無際 實際
實際能所如是能所 不可思議

[0987b03] 大力菩薩無際心智無涯無涯 心得自在自在實際凡夫 眾生堅心

[0987b06] 第四方便方便 在地理入內方便 方便方便勝利初中
無際心體無際 無涯

[0987b12] 佛言菩薩以內使使 滴瀝驚駭驚駭 菩薩眾生守一如來禪


[0987b15] 中有 方便初中驚心 出入息急速六識不停
內外使者末那使自我意識使 外緣使忿恨 隨煩惱無慚隨煩惱
使等流集注現識滴瀝使 一切現行積集深廣 業力六塵境界任運現行名天
隨眠七識驚駭 無明住地隨眠海底 如是無明違反寂靜增長
驚駭由是諸緣 自下方便風方便守一方便 正治方便

[0987c02] 大力菩薩何謂守一如來禪 三解脫守一守一如來 理觀如是實際

[0987c04] 第二方便問答中舉 守一一心中有二種
心真如門無明無明 一心如故入時守一一味守一本業經
自在大法所謂菩薩 菩薩爾時第一中道一切法 無生法寶常行六道六道眾生
和合名僧一切眾生流入佛海三時中道一味即是守一 在於十行不論

[0987c16] 大力菩薩三解脫何等事理 從何法入佛言三解脫虛空解脫金剛 般若解脫理觀如理無可
菩薩云何云何佛言心事不二 內行外行出入不二不住 得失不一淨心流入

[0987c21] 問答觀行三解脫則是 三慧八解脫解脫本業經十住 諸佛所謂八解脫聞慧
二相不可得一解脫思慧內五 法外一切法不可得解脫修慧 足色五陰三解脫五陰滅定
不可得解脫八解脫 二門事相修慧二乘 三慧人法大乘如此
解脫有色外觀內存 五陰法相我空等觀眾生 聞慧所得聞慧
二相不可得觀空 虛空色相虛空解脫第二 無色外觀五陰
外觀一切山河欲界諸法不空空難思慧思慧內五法外 一切法不可得推求內外諸法
金剛諸色是故名為金剛解脫 皆是修慧上二界一切法空故修慧皆是修慧是故般若
種差相者第三解脫 色界五陰光潔寂靜解脫 名身作證具足色界五陰
解脫第四空處解脫觀空五陰 解脫滅定不可得 滅盡解脫
滅定不可得解脫 三慧人法二執現行二縛 解脫內外一切
理觀如理無可 無相無分別心事不二
靜心觀空失念我我所違順 動心各異三解脫猶存不著
由是不為心事 不二如是 十住本業經十住
中立內行第二內行寂照外行 中道不二本業經
自在一切眾生所謂中道 般若處中一切法無二 轉轉入聖名相第一義諦
中道第一義諦乃至廣說不住 二諦無得平等觀 方便進入初地流水
一地淨心流入三觀入空 二諦假名平等觀二觀方便 二空中道第一義諦
二諦心心寂滅進入初地流水乃至 二諦即是 正體方便平等觀即是
方便取得 平等不一初地異名所以 初地即是十地一時法界
十地即是初地遍滿 十地初地初地十地不一 名為不一方便由是
流入不一淨心流入 二觀中間可知

[0988b26] 菩薩如是不在二相不出不住 在家無法波羅提木叉 布薩自心無為自恣聖果不住二乘
菩薩道滿地成佛菩提

[0988b29] 第二方便勝利中有一者勝利二者勝利勝利四者無住
第一勝利初中勝利一者勝利道俗二邊 不在二相不出不住在家
自在勝利不為教門戒律自心 道理蕭然無為無不 法服乃至聖果入道勝利
不住二乘菩薩道四者勝利 滿地成佛菩提

[0988c11] 大力菩薩不可思議如是出家 不出何以入涅槃如來衣菩提 如是乃至沙門佛言如是
入涅槃宅心三界如來衣法空 菩提正覺一地如是人心二我 沙門不敬

[0988c16] 第二 福田一切道俗應供 菩薩福田二乘不見
菩薩初中種福田入涅槃 三界三解脫三界空寂 涅槃安心三解脫
三界取證三界 三界三界即是 如來衣法空即是守一
三界忍辱疲倦 守一法華經柔和忍辱衣 菩提正覺一地如來禪理觀
坐法進修方便初地正覺 法華經諸法如是 人我二執二我
斷德具足三觀智德 道俗福田

[0989a04] 大力菩薩一地空海二乘 人為不見佛言如是二乘味著三昧 三昧身空海一地不醒
不得得佛

[0989a08] 第二二乘不見中有 一地登地十地 地名一地空海三觀
深廣名為如是不見二乘不見味著三昧 三昧身樂趣入滅
入涅槃滅智智心滅定 心心如是名為三昧身熏習 悟空一地
不醒乃至不覺須陀洹萬劫 乃至羅漢萬劫辟支佛涅槃不覺乃至
行者熏習厚薄 消息迴心 觀行楞伽經譬如醉人
然後得佛無上真法乃至 廣說

[0989a25] 闡提六行 一念淨心決定明白金剛智阿鞞跋致度脫 眾生慈悲無盡

[0989a27] 菩薩種性闡提不信六行初十 修行一念淨心即是十住
發心決定明白十行明淨 智力十迴向堅固智力阿鞞跋致 初地無退度脫眾生慈悲
無盡利他行二乘不能

[0989b06] 大力菩薩如是持戒 不敬佛言說戒不善海波 心地八識九識不能
滅定三佛菩提無相 三寶威儀沙門不無
菩薩仁者不住世間動不動三空有心

[0989b13] 第三勝利 因果持戒 波羅提木叉沙門
敬仰持戒不須持戒 初中說戒 所為說戒即是聲聞自持
破戒不善諸法 隨眠七識海波 持戒過失心地菩薩心
法空大地第八識二執隨眠分別 已滅八識 智證本覺增長雜染
本覺正是第九無分別 不能不能不生 波浪一切法空七支
空寂聲聞法空能持 持戒過失下次
不生末那四惑現行 見惑種子斷滅滅定諸生 心心滅盡入理三佛
菩提發心如來藏 諸眾生發心不輕無相順心 行入無明
一心深入由是 形像不敬沙門不無恭敬三佛發心
憍慢無明上來自下 不住世間動不動欲界 人天名為散善無色
寂靜不動善果不著 不住三空展轉 名為不著不生 有心

[0989c18] 大力菩薩仁者滿足佛如來 形像如是發菩提心三聚戒 不住有心不居不捨
調不可思議

[0989c21] 第四無住勝利中有無住 三佛滿足始覺究竟
圓滿如來藏一切眾生本來 形像因果 理事三聚戒不住相者
四緣不著戒相 四緣自下無住勝利 三空有心不住六度
眾生所居調 受生名為 小乘無數大劫漸次
菩提滅盡不謂金剛一向 不斷名為

[0990a06] 爾時舍利弗說偈言具足 般若海不住涅槃蓮華高原 諸佛無量劫不捨煩惱度世然後
六行菩薩三空 直道

[0990a10] 第三身子領解 發大心中有一者領解二者初中在前其後
自發初中無住 六行三空初中 具足般若海三解脫三慧不住
有心不居高原 二乘煩惱萬劫發心不捨煩惱不如二乘
調 菩薩行證菩提故云 可知

[0990a22] 不住 然後諸眾生無二前來後來 正覺

[0990a24] 第二自發中有發心 其後不住佛說
發大心不住 來者無始流轉 三界度眾生邊際定力
其所示現具足然後具足 一切出離得佛身故前來過去善根成熟後來未來世 成熟未來際不休息

[0990b05] 爾時舍利弗不可思議 菩薩道無量眾生超生死海

[0990b06] 第二 其所

[0990b08] 爾時大眾菩提小眾空海

[0990b09] 第四時眾得益大眾大乘菩提悟入一地菩提心 小眾聲聞真如門

金剛三昧經論

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【經文資訊大正藏 34 No. 1730 金剛三昧經論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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