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Huayan Jing Tan Xuan Ji 《華嚴經探玄記》

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華嚴經探玄記卷第一
魏國西寺沙門法藏

歸依大智  十身盧舍那
充滿諸法  無上大慈
方廣離垢  圓滿解脫
普賢文殊  海會大菩薩
具縛  大法
  智力
  
  傳燈報佛

[0107a14] 法性視聽智慧大海 思議眇眇名言 茫茫相見
法界心境一味能所 寂寥體用圓融於是 陽谷太陽無言
是故蓮華無盡 牢籠上達佛境然後 忍土三根
道牙歸一機緣所以 不思議華嚴經 海會山王理智
法界虛空 於是大小 極微法界 陀羅重重
隱隱無礙圓通 剎那一念永劫三生 堅固十信
五位 十身是故 東城六千 童子
百十圓成一生使 華藏 浩浩
思議巍巍視聽 是故舍那陶甄龍樹六百後方
包含軌範 圓覺滿萬行 本體貫穿縫綴能詮
大方廣佛華嚴經 淨眼光潔 淨眼世間淨眼語言
相從故稱三十四 故稱第一大方廣 經世淨眼品第一如下

[0107b22] 經略十門 一明  差別   能詮教體   釋經題目
部類傳譯 文義分齊 文解釋

[0107b27]

[0107b27] 因緣無量智論般若 因緣須彌山因緣 如是因緣有所
般若波羅蜜流行世間法華如來一大事因緣出現所謂開示悟入知見如來
應供等正覺性起正法不可思議所以因緣成等正覺 無數阿僧祇因緣成等正覺 何等一者無量菩提
一切眾生如是乃至廣說

[0107c09] 無盡何者  願力   顯德   開發 見聞 成行


[0107c13] 一切佛法 無盡世界如此無盡法輪大王 常規未來際是故
下文不思議一切法虛空世界 周遍度量一一處於念念不可說不可說佛剎微塵等身乃至 未來際一一化佛不可說不可說
微塵一一不可說不可說佛剎 微塵一一不可說不可說佛剎 音聲一一音聲不可說不可說佛剎 微塵修多羅一一修多羅不可說不可
佛剎微塵一一中說不可說不可 佛剎微塵不可說不可說 佛剎微塵音聲充滿 一切眾生一切未來際
轉法輪如來音聲不可窮盡經文。處於一念 出於念念如是 如是念念無盡一一次第
周遍虛空法界一切世界如是無盡 無盡法界剎那 此處
不待因緣佛法下文何故 時局遮那一一微塵
海安護念一切 毛孔無量佛剎莊嚴清淨安住 盧遮那演說正法
該攝十方法界發心無量劫一念一念無量劫 無量劫不思議一切
微塵三世一切佛剎 微塵三世自在神力 三世一切眾生微塵 三世一切佛事
一切前後佛法

[0108a20] 願力如來本願力 教法顯現是故盧遮那十方 中一世界海願力自在轉法輪
盧遮那佛神力一切中轉法輪 菩薩音聲遍滿一切世界海 十方虛空法界一切世界
剎土同時 所致是故盧遮那本願 雲集無量無數劫
本願力 願力如來不出 涅槃大願顯現自在

[0108b02] 如來平等無有改易眾生 說法三義佛果色聲清淨 增上緣攝化雲集
日光微細神力 淨心 (現身) 。法界過去 微妙無心彼此一切。 (說法)
佛果無有色聲平等理智 增上願力相應有形雲集三世一切佛法清淨應化 妙色一切諸如無有佛法
應化演說三通二義有無 無礙法界無障礙舍那佛身 充滿諸法一切眾生 充滿菩提樹一切佛剎微塵
毛孔有無菩薩 普賢行正是分齊

[0108b18] 是故 經法然後鹿
小乘性起猶如日出 高山如下

[0108b23] 顯德 佛果殊勝菩薩 二種依果蓮華莊嚴世界海正果如來十身三世間如下
無礙四句 剎海毛孔 毛孔
是故一門一切 如下果德

[0108c03] 菩薩修行一道 五位二種一次十信十解十行十迴向十地滿
階位漸次圓融 一切前後諸位是故一一滿 佛地無礙如下

[0108c09] 開發開發眾生心如來 性起功德菩薩修學無明 [-+] 顯性二種言說顯示
二教修行顯現如下 微塵經卷

[0108c13] 見聞 無盡自在法門大菩薩諸眾生等於見聞 金剛種子究竟
性起

[0108c17] 九成 普法菩薩普賢行一行 初發心便成正覺具足慧身
菩薩受持方便 阿耨多羅三藐三菩提二種 如下

[0108c22] 得佛二種 普賢一切 一切如下二智
具足十身三世間逆順自在依正 不思議品等顯示如是 經教興起

[0108c29] 第二 一明三藏    相違 種類    三部 九部
十二

[0109a04] 三藏

[0109a04] 修多羅修妬路 契經二義契理二義貫穿法相攝持
貫穿世親貫穿 於是為此 有所真俗
十善密意 法名無性貫穿縫綴貫穿縫綴契合聖言
穿義理散失隱沒縫綴 佛地論 名為聖教貫穿攝持
化生名為契經契理契經 顯示繩墨五結何故
能持相似以此 是故翻譯

[0109a21] 調伏調調和 制伏除滅惡行
調伏三義 煩惱尸羅 三業猶如息滅
十誦律名為性善守信 能持波羅提木叉隨順 持戒解脫別解脫

[0109b01] 阿毘達摩達摩對法二義 涅槃涅槃
進修 世親攝論無住涅槃 菩提分妙門
名數攝論諸法隨一 名相相等數數 一法名數伏法
正說 方便契經 契經
攝論解法阿毘達摩修多羅 無比法大法正理契經名為
名為對法 摩得勒伽 名分別解脫
論義雜集解釋契經 出生義理名為莊嚴論第四云何
一切知義 出體分別

[0109b24] 第二 契經 二攝決擇義理對法下文戒行約同
或是下文具足無盡 別教三藏如何 小乘教義三乘
一乘教義是故 意言分別入教三乘一乘 表示可見

[0109c04] 第三 聲聞藏菩薩藏 三藏教聲聞 聲聞藏菩薩三藏教
所行菩薩藏莊嚴論第四 上下差別聲聞藏菩薩

[0109c10] 第四相違 覺者十二因緣何故緣覺緣覺我執生空
羅漢入滅菩薩下乘 何故名聲 緣覺佛世聲聞 得名小乘菩薩乘
何不菩薩藏菩薩 入涅槃二乘差別 菩薩唯一何故 三昧三藏入大乘論三乘即為
三藏一聲緣覺菩薩藏 大乘之中三藏 緣覺莊嚴論如何
據理教行 是故相違

[0109c25] 第五 種類聲聞藏經論 諍論聲聞藏契經阿含調伏五部對法二十互相不同不妨聖果
是故名為諍論聲聞藏 聲聞聲聞決擇聲聞相應不同婆娑補處是故
名稱聲聞藏小乘 不同聲聞中說 聲聞聲聞
差別三假聲聞藏大乘經 聲聞迴心立法聲聞名數 四諦道品大乘經
不能菩薩是故名為 聲聞藏小乘聲聞藏為此名為 聲聞迴心菩薩藏
聲聞迴心 一往 是故方便名數信受

[0110a17] 第二菩薩藏聖教 小乘菩薩藏菩薩三十 四心次第成佛不論十地
不同聲聞婆娑俱舍 大乘菩薩藏菩薩次第雖說迴心不同十地 佛果瑜伽菩薩地大乘經
中說菩薩藏菩薩普賢 五位圓融一切一行 法界無礙自在始終一一
滿具足智論般若 一者大品方等經 聲聞二者不思議
聲聞中共 別教是故菩薩藏菩薩聲聞各別
菩薩藏菩薩各別成佛成佛唯一淺深 成佛實有
成佛即為一成三義 小乘聲聞開本
聲聞相對本門二乘 圓融三義是故各異
若干是故菩薩藏中有

[0110b13] 第六 聲聞藏 菩薩藏中正智論
以此 聲聞藏四諦聲聞藏一乘 法界

[0110b20] 第七一部 二部方廣一部對法論 有情利益安樂宣說廣大甚深
名為方廣瑜伽聲聞藏 題目顯現

[0110b24] 第八三部 方廣法華中說九部 小乘

[0110b26] 第九 因緣譬喻論義涅槃第三 大乘受持九部

[0110b28] 第十 十二契經涅槃經 如是奉行契經如下具有重頌如下具有成佛
如下 如下本分緣起如下譬喻如下廣說
本事如下盧舍那普賢 本事本生如下舍那本生十方一門可知十一希法如下毛孔
說法出眾十二論義 瑜伽八十一經典循環 一切了義摩怛理迦於是 世尊分別法相如下文明品等
是故具有十二部如下 十二部經

[0110c15] 第三差別   是非 西域 四會相違 五明 權實  八教前後 


[0110c19] 初中古來多端難以

[0110c20] 後魏菩提留支一音 一切聖教如來圓音 種種經云
一音演說眾生隨類

[0110c23] 真諦三藏二教漸悟具有三乘名為涅槃