Huayan Jing Tan Xuan Ji 華嚴經探玄記
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花嚴經探玄記卷第十九 (盡第六地知識)魏國西寺沙門法藏述
[0464b17] 自下明十行善知識有十人。各當一位。
[0464b18] 初歡喜行中亦五分。初舉法勸修中。國名 救度者常以法財施一切故也。又行能濟 物故名為救。令得出世。復名為度。比丘善
現者行相超昇比丘。表示施行內成勝報外 現故名善現。勸往教問等可知。
[0464b22] 第二爾 時下依教趣入中。先思念前法。後漸至後 位。前中初一句總念前般若普莊嚴門。下十 一句別。一所證。二所依。三所度。四所行。亦
是有為諸行無性。五剎那離生滅心。六幻現 如光。七念理真性。次二念語義。後二念因 果。第三於城下見敬申請中。初推求簡擇。
於都市等求表無著之行隨緣造修也。二 見彼比丘下明見勝相。言在林經行者表 出世之相。亦顯修行之所。次正報殊勝。表 行順佛果故相同佛也。地品云。如說行者
乃得聖法。斯之謂也。次天龍下明勝眷屬 興諸供養。三爾時下設敬申請可知。第四 答言下示己法界。於中三。初示依緣得法。
二善男子下顯法之業用。三我唯下結法門 名。初中亦三。初年少出家日近者。初入行 位故名年少。創離十住之家故云日近。二
自我下明所供諸佛。前位三十六。此中漸增 故三十八恒也。又云自我生來者似於一 生經爾所劫供彼諸佛。此何義也。釋云或 報命極長。或以一生攝於多劫。如念攝劫
等。或入佛法為生。謂云自我生此菩提 心來。經爾所劫供爾所佛。又涅槃供八恒 佛攝因位等 (云云) 。三彼諸佛所下明成行得
法。一句總。二莊嚴下別中標三種。一定願。 二歎行。三具足下德備。三嚴淨下釋出三 因。如次可知。二就業用十一句。皆先辨
業用。後出所因故。初三是前定願莊嚴力。 次一是前普賢行力。餘七是前菩薩行願力。 於中初二供佛聞法。是前知菩提護法輪
等。次二行定深。後三所知廣。三結名者遠照 顯煥名曰燈明。則十不可說等。常用無竭。 名為隨順。天竺本名不休息智燈菩薩解脫。
[0464c26] 第五諸金剛下仰推勝進中。此是同類仰 推。初顯生族勝。二報命勝。前雖一生到不 可說劫。未得不死故今推也。三報體勝。謂
內智無盡外色無壞。四普觀下明業用勝。 五我當云何下結非己分。第一歡喜行竟。
[0465a02] 第二饒益行中。
[0465a02] 初舉法勸修內。初國名輸 那者。此名淨亦名善。是大江名也。謂國有 此江。從事為名。諸外道世人皆云。於此江
中洗浴。悉滅罪增福故以為名。表持戒行 捨離業非。童子名釋天主者。童子以表戒 行清潔於戒自在故名天主。又准天竺本。 應名諸根自在。以梵名因陀羅此云帝釋
名也。因達唎此云根也。濕筏羅此云自在。 亦名主也。以釋天及根梵言相近故。各據 一名也。二勸往教問。
[0465a11] 第二時善財下依 教趣入中。初明起勝念。二設敬辭退。三與 眾同至。
[0465a13] 第三見敬申請中。初推求告示。善 城亦是輸那名也。天竺本名城善。而言城 外者表戒行外防故也。河水側者表發定
水故也。河水即是彼江水也。二見其所作 弄沙戲者明三聚戒數方便集起也。三設 敬。四申請可知。
[0465a18] 第四答言下示己法界。 於中三。初舉法門體。二善男子我因下明業 用。三我唯下結其名。初中文殊教者表明
人能護戒故知相。十善是吉。十惡是凶。戒 相非一故云算數法。智論云。菩薩戒品微塵 數也。善惡因果理決定故名印法。又有人釋
云。初相凶除斷律儀戒也。次算善恒修攝 善戒也。後印機救療攝生戒也。因此得一 切巧術等者巧知世法轉成出世之用。是 天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業
用中二。初顯相印二法功能。以相知善惡 印除災故。是故同辨。二復次下現算法巧 能。羅叉此云萬也。三結己分可知。
[0465b01] 第五 諸大菩薩下仰推勝進中。初總舉所推。後 我當下正推非己分。第二饒益行竟。
[0465b04] 第三無恚恨行中。
[0465b04] 初舉法勸修內城海住 者。若隨相釋此城近南海而住。若准下文。 出於財法施不可盡故云海住。優婆夷名
自在者約行。則忍離瞋癡故云自在。若 約德用。則作用任志故云自在。即下所顯 是也。天竺本名真實富滿。解云以財法遍 充故也。
[0465b10] 第二時善財下依命趣求中。初明 得熏修。二設敬辭退。三戀慕歎德有十 對可知。
[0465b12] 第三見敬申請中。初推求等明 入法方便。二進入下明見正報。除嚴具素 服者表忍相故。三於其宮下見依報。開四
門者四攝攝生故也。四一萬女下見眷屬 勝。於中語音身香智大益物。設禮申請。
[0465b17] 第四答言下正示法界中有三。初舉法門 體。二以一器下辨業用。三我唯下結法屬 己。初中以出生業用無窮竭故名無盡
藏。所出利物。具勝德故名功德莊嚴。二業 用中三。初明法門業用。二汝見我此下令 見同益。三且待下舉現驗成。前中三。初施
眾生食等益。二施二乘等益。三施菩薩益。 初中一器食者。古釋云。勝流所依一味真如 也。隨其所欲等者稱機說法也。而無增減
者用而無盡也。又釋只是一器飯。即融同法 界無盡緣起。是故無不應機。應無不益。 益無不稱本位法界故。故云隨欲而無增 減也。二現同益中二。初舉己眷屬報行等
同有二十八句。初十句名自分方便行。次 同境界下四句所修法同。同具菩薩下十四 句自他行滿同。二此諸菩薩下顯己攝成 相。三善男子且待下舉現事驗成。三我唯下
結名可知。
[0465c05] 第五仰推中初別舉所推。二結 非己分。第三無恚行竟。
[0465c07] 第四無盡行中。
[0465c07] 初舉法勸修內。城名大 興者精進熾然故云也。又廣以財法起。成 大施故以為名。長者如前。釋精進行味之
中最勝故名甘露。行德勝出表之如頂。
[0465c10] 第 二時善財下依教趣入中。先設敬辭退。二爾 時下憶念前法。三漸漸下至後位處。
[0465c12] 第三 周遍下見敬申請中。初推求。二樂求下起勝 欲。三正見殊勝依正及勝眷屬。四設敬。五申 請問行。
[0465c15] 第四長者答言下示己法界中。 初發心。二善男子汝見我下法攝眷屬令成 十種饒益可知。三標己法門。謂財法無盡
蘊在虛空。隨意給施故以為名。四隨其所 須下明法門業用中。初總舉功德寶藏如意 益生。二且待下舉事驗成。先見眾集。次觀
空雨物。此同破虛空器三昧。正是十行所 得。後授法令喜。五結己法門。
[0465c22] 第五仰推 勝進中。初總推。二謂下別有十句。三我當下 結非己分。第四無盡行竟。
[0465c25] 第五離癡亂行中。
[0465c25] 初舉法勸修內。城名師 子重閣者十德疊起狀類重閣。諸佛菩薩雄 猛之士處在彼位故云師子。此宅在彼
城。城依宅號故以為名。長者法寶周羅者 周羅此云頂髻則以法成人。寶為頂 髻。天竺本云有法長者。名寶周羅。顯其定 用可貴尊極之相。
[0466a02] 第二依教趣入中。初設 敬辭退。二念前法門熏修長養。三漸至後 位。並文處可見。
[0466a04] 第三周遍推求下明見敬 申請中。於中於道遇見者明道力隨緣觸 物便應。
[0466a06] 第四時彼長者下授己法界。於 中四一。執手等是授方便。則加行也。二遍 觀等正見法界。則正證也。三問法因緣。則
後得也。四我唯等結己所知。即立名也。初 執手將歸者表攝歸所證。且觀我家者以法 正授。二善財遍觀下證見法界。先總觀。二其
宅廣大下別觀。謂此宅十重者向上重也。此 相難定。略作三釋。一依古師云。十重即十 地也。以八聖道通遊入故以為八門。或四
攝四無量亦為八門。初施食者謂初地檀行。 二施寶衣者二地慚愧戒衣服。三施寶 嚴具者三地忍行。用以嚴身。四施內眷屬 者四地道品助行。五結集正法等者五地得
五明論等。六得波若菩薩充滿等者六地得 般若大智現前。於中三。初總顯深智。二所 謂下別顯十門。一照則寂。二寂即照。三外
緣不轉。四內照離染故。五體堅。六用廣。七 含勝德。八見法界。九多巧便。十稱物機。十 一約喻顯。是增數故也。三結集如是下結廣
顯略。七響忍菩薩等者七地得有中殊勝 行。知種種教法無別異義成於響忍八 常住菩薩等者此中有二德。八地證得無增 減法界。神通剎等者於三世間自在故也。詣
一切等者明九地受持佛法也。九補處等者 明十地受職位等亦是等覺位。十一切如來 者妙覺位。從初發心等明攝因成果。第二
更釋此上十重。即總是此十行之位。始從施 食名歡喜行。乃至第十如來充滿是真實行。 以於一位攝一切位故。此有二重。一以 十行前攝十住及十信行後攝迴向及十
地位。二既以十行攝諸位盡。於自十內 復以一位攝一切位。是故於此第五行中 具斯十行。前海幢比丘在十住位。頂佛說法。 還此以十住門攝一切位。今此長者在十
行位。所居之宅還以十行門攝一切位。是 即兩處攝義齊也。但以前寄第六住說。此 約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者。並 為表勝劣不同故也。第三又釋總不約位。
但此菩薩以行就機。現居勝躅。依則說十 以顯無盡。初四以物施。初易後慚難。次二 集法施。初淺而後深。次二領受法。初狹而
後廣。後二現勝德。先因而後果。總此十位皆 從麁漸細可知。又此長者具攝因果行位等 法。總為所依故以為宅。三後得中顯法本
因。於中先問後答。答中善根迴向三處。謂 初滅除貧苦者。即十重中初四是其報也。二 見佛菩薩等。三恒聞正法。此二即五重已上
是其報也。故獲斯報者迴求三處滿十重 也。四我唯下結法名字。謂宿願所求之三處 稱。遂成滿之十重故名滿足大願法門。天
竺本云得菩薩解脫。名無礙願莊嚴道場。解 云十重之宅名嚴道場。宿願徹微名無礙 願。則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場 也。
[0466c01] 第五仰推中初別辨十句。皆云不可壞 者德窮滿故。無進昇故。不為緣動故。我當 下結非己分。依梵本云。我當云何能知彼
功德能說彼行。解云是則於彼已成之德 不能了知。現行之行亦不能說。上下諸文 皆同此應知。第五行竟。
[0466c07] 第六善現行知識中。
[0466c07] 初舉法勸修內。國名 實利根者國者境位分齊也。般若離倒稱理 名實。明照生後故名利根。此是託處顯第
六行。城者防外守內。是妙智用。簡狹取廣 故云普。通入遊涉故。復稱門。普則是門。普 門即城。皆持業釋。此約法辨。又釋城攝眷
屬為多所趣故名普門此約事釋也。長者 普眼妙香者智照根藥。普熏眾生故以為 名。
[0466c15] 第二依教趣入中。一辭。二念。三到念 中十句。初一句總念前法。次二句明因念 所得。次一句樂求無厭。次三句成就菩薩
解脫根力。次二句行願隨心。後一句得智體 用。
[0466c19] 第三見敬申請中。初求趣作念。二見 勝依正。三設敬。四申請。
[0466c20] 第四授己法界 中三。初歎發心為授法方便。二我知一切 下授法門業用。三我唯下結法名體。就業 用中有二。初療病通化下益眾生。二我又
善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初 除其身苦。二與其身樂。三然後為說下療 其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二
共安樂眾生。亦是攝化方便。後二是利益眾 生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初 三是授菩提心法以是行本故。一讚佛功
德令發求一切智心。二大悲救眾生心。三諸 度淨智是厭離有為心。亦是廣修勝行。心說 諸大願下十一句正授所修十度行法。初因
大願施行攝生。乃至末後二句顯於智度。二 因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。三 如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中
是賣香人故。三結名體中。令眾生歡喜者 如前所說。利樂眾生故。普門者如前所說。 燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸
佛故。天竺本云得令一切眾生喜足普門見 佛供養香身法門。
[0467a11] 第五仰推勝進分中。初 一句舉其人。次一句總推大益。三其有見下 別推見益。我當下結非己分。第六行竟。
[0467a14] 第七無著行知識中。
[0467a14] 初舉法勸修內。城名 滿幢者方便境備勝出為名。王名滿足者 善巧智圓違順自在故。以其王復表斯號。
[0467a17] 第二依教趣求中。初辭。二念。三到就念 中初一句總念。以此無著是善巧位故。總 攝已前諸位之法故云次第憶等。此則念
其教法。二復作下念其人力。三如是下明 因思念得勝進。大心有十六句。初九自 分行心。二見諸佛下得勝進心。
[0467a22] 第三見敬 申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝 依正。三覩其逆相。四以生疑怖。五空天 為決。於中二。初舉前教真實令不生疑。
二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中 謂前善知識教汝至此。彼教不虛。何以致 疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以 對瞋瞋害障道相故。理須要疑。方乃顯
知菩薩道中反道順道二行差別。不爾耶 正無以甄別。梁論戒學中釋甚深云。菩薩 由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁 過失生無量福德。速得無上菩提。要大菩
薩堪行此事。此有二種。一實行。二變化。實 行者了知前人必應定作無間等業。無別方 便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知
此人若捨命已必生善道。又菩薩自念。我 行殺業。必墮地獄為彼受苦。彼雖現受 少輕苦惱來世必受樂果報也。解云此同