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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第十六
清涼華嚴寺沙門澄觀

賢首品第十二

[0618a06] 來意不虛解行 必勝難思前行 文殊
一切勝妙功德 賢首是以 體性至順調吉祥超絕
以此菩薩演說即是賢首 普賢行
自在莊嚴大用建立眾生始終 該攝諸位以為圓融信行成位 意趣釋文三分初文
發起賢首廣說三十現證 經家敘述發起 前生前已客塵
悲智不能 清淨大功德 顯示下生始終顯示
滿菩提心殊勝功德五位 生死證菩提發起
後半勸說修行 長行第二賢首賢首廣說標舉
多義淨信 勝妙功德第二三百五十九大為
三分初四讚許三百四十六 正說校量勸持初中 勸修後半
發心 修行深廣舉發 修行初心
長時不能分齊如是發心 修行下文後半
發心太空 大地一塵二密不異不異太空微細 故此無不無邊
出現虛空百年已經 過處未經過處不可量何以虛空 邊際果行普賢行
佛果是故虛空上下文 初發心下文十住初發心 發心功德發心
成德乃是 十住
正是發起開發開發發起發心十住初心 甄別無有瓔珞發心
具縛三寶乃至 菩薩一念便發菩提心 凡夫最初發心明知發心
既是普賢 古德二門一行次第次第相乘
瓔珞仁王起信瑜伽二圓融通 一切如此 大品一行一切中有二門
緣起相由二法 始終諸位無邊行同一緣起普賢行 諸緣相望二義
有力無力是故 無體是故 之中
總有如此 一切普賢 十地如下十定十通
諸位十住一一 一切究竟如下十住十行諸位顯然離世間品
二法諸位修行 普賢無盡法界法界圓融無限 一切無不
一切下發 初心無邊 菩提心
約法修行 滿如此無邊 圓融具德諸菩薩法行
無量劫定限 如下善財童子兜率天所行所得不同次第
乃是瓔珞一劫 圓融下文乃是異生性成就聖性無明
生如來家灌頂 若爾初地灌頂 展轉進入佛地何以不得展轉 展轉何以
入聖下文自有十地 孟浪下發初地發心無量
億劫勤修無上菩提非一 以為無量 二義展轉圓融 無礙善財
一一無量劫難思 由於賢首菩薩大乘 能信初心一切
難信第二菩薩發意發心 修行分為初五發心行相 道元信奉
剎土大用一切如來 玄旨初一顯正發心 發心第三修行
初發心行相 瑜伽菩薩地發心自性二行功德最勝今文
發意即是發心自性希求 菩提下作有情義利即行菩提三寶 有情其所一切菩提分法
五欲菩薩最勝 發起大菩提 自性
成性皆因善友境外瑜伽 四緣菩薩發心 種性具足佛菩薩善友攝受
長時猛利難行苦行四緣 一見神變威力聞法微妙 四見自力
他力宿四加行 現法親善聞法修善加行因緣 初三不退力心
堅固起信論智印 因緣應知四緣 悲智四緣三寶
今文後半因緣三寶 樂欲心淨故云 一切事理三寶淨德
出世法寶 具德大用救生 智心大菩提悲心
二乘半偈 眷屬不能文中五事 求人五欲
王位地獄富饒 畜生三塗 二乘大名勝負
修羅我慢外道 人天魔羅二乘心目 有餘
真正因緣 供佛調利樂一偈大智上供不二真正發心
總結其中對上 四緣可以從不五欲 信心瓔珞經十信
今文能忍 初二慈悲深厚三次 莊嚴國土修習善根利他淨土
因故四有三字供養諸佛五受一句 勝法證菩提求佛智慧一句 深心平等親近善友
柔和至誠供養柔和善順佛法 愛樂大乘十德 十德菩提教化
調伏一切眾生無餘發菩提心 末後自性佛性信心眾生 差別真法可謂深信
佛性四弘 深心信解清淨 相應深心
非常煩惱菩提 本性發心本來 虛空退何所眾生同體大悲不知
不為無邊不為不動中道真正發菩提心 道元初一
總結 二義所謂菩提涅槃 一直二義一本菩提
滔滔濫觴 因之功德二義 二義生長養育三句
長養二義道元一切善法及第 功德第三一句功德無上道大菩提菩提
涅槃不信身心如來知見豈能 開示菩提涅槃無垢中有 一句一心
不信憍慢三十之內 即是七聖財第一四信受取 奉行如夢智論
大海福智二嚴 九十五五力十一 斷惑十二淨信十三 十四正信不生
八難十五不正十六正信解脫十七 十八菩提十九二十究竟見佛自己出現
諸佛諸佛現前一切諸佛 是故一偈總結信樂三寶方便
信樂二字菩薩正意由此 最勝不信故云難得如意珠勝義法寶
輪王無有 不信不可五蘊無障礙第三
五十廣明 一行二圓圓融 三結
功德初八半分 展轉 初三信佛成行初二
修學善行瑜伽發心修學名學自利 利他真實義威力成熟有情
成熟佛法無上菩提一偈持戒不能 疥癩菩提戒止
菩提開發因果功德學處 一偈供養法供 故云一偈
可知展轉展轉前功 歸於諸佛三十九 即為初三
發心修行 方便具足正心 增上不退最勝
增上十行波羅蜜十行摩訶衍二乘 二行如法供養二行念佛
不動常見定慧 可知覩見 迴向常住菩提
永不實際眾生 三十十地初地 深法真如愛樂異名
離垢地犯戒有為 三地不著 以求不懈第四得出 世間道品故云放逸不捨故云
兼利四有得出 生死真俗餘地 不過故云勇健無能勝難勝 第六悲智不住般若現前
神通大悲知眾十二緣生大智初一 殊勝空中方便智
最勝第八 一道功用故云勇猛無上 智力四魔
分段蘊魔捨命死魔 煩惱魔佛十力天魔 不動地故云不退五行得無
授記 第九大法諸佛 加持現前諸佛深密 諸佛憶念慧力四佛眾說
佛德十九第十地位 初八三業殊勝初五半身 身體殊勝
業大演說語業說法意業先導智慧 三業廣大三輪初一
身業語業意業煩惱 得法十地 大盡可知
大用難測釋名 法智 進入佛地第三菩薩勤修
初二 初二悲願滿菩薩勤修 無不
前後 本位同時具有 前後是故具足一切
無量悲願為首就此 悲願不空 舉人威神
證智眼證如如 證道十善餘地 教證
威力堅固 金剛智海之內威力所生第三第三
法眼第四剎土二百 大用無邊大用普賢 一切法界無限十門三昧
海印三昧華嚴妙行三昧門因陀羅三昧門三昧門 諸法三昧門六四三昧門
世間三昧門光照三昧門 嚴麗三昧門無涯三昧門無不 定心三昧作用不同
起用末後不異中間 妙用自在十三初六 海印三昧分為
一總大用初三佛事三乘一類十法界初一佛說一體自在
二義一念無分別功用 顯正二義無念一念十方月喻
無盡淨水四兵乃至莫不
希奇一切 平等眾生寶物包容 十四閻浮提一切眾生
如是以是 大海菩薩海印三昧 分別一切眾生心行一切法 菩薩海印三昧一切眾生
心行經文多同出現出現 四天下菩提閻浮菩薩 所得心所根器
現形根器皆是 定心以為無心 無有功用無分別 光影出現普現一切
心念根性欲樂 非一異義大海 非一不可得
定心現法能所宛然 無二去來不上 顯現三昧萬法
不來法界未曾 大同廣大 包容三昧
法界眾生色心定心法界 普現一切出現菩提心行廣大
巨細 一念 明鏡
現時明鏡 四天下四兵四天不對故云
是故三際故稱 諸佛窮究菩薩相似仁王三賢 八相初地三千一時
正覺八相 灌頂菩薩得佛神力菩薩成就 佛世界示現八相乃至
漸次作佛 何等一者滿故作所謂 種性地決定諸法不生不滅清淨平等
願求滿作佛滿作佛 心地四一功德滿作佛究竟菩薩地起信信成就發心八相作佛
昭然圓融不依位次終教 滿因果無礙菩薩 自在難思 化現非唯一類
地位故云念念遍十方 二嚴華嚴三昧 一行十度九結
自在總結萬行華嚴法身 第三一微塵因陀羅 三昧門初二標定心境
一定 一塵一切一一 一塵一切故云 一切微塵壞相普現
故云一塵無礙 重現 一塵之內例如
一塵入定示現入定示現 三門一三昧不思議解脫不思議品一塵
三世佛神通力自在 第四十八明手三昧 初一中間
略舉一手由於昔時 供佛法界供具 諸佛難思第五菩薩諸法
三昧門初一二十入佛 四悉檀對治
世界隨行差別為人成就 第一義難測第六 四攝三昧門分為初一
標名中分初四 初一受用其所 自在王位難行
以是可愛身行法施 無畏施身行 隨求
一切愛語 梵音梵音最好 迦陵鳥言辭調
柔軟深遠 俱枳羅 最勝愛語隨心說法在後
在前瑜伽一切愛語 二種儀軌正法開示 佛說萬法正教
同事菩薩其事義利 修行一切同事八風 同事同事
四有利行義利 有情初二一切利行 於現法勸導利行
。經文利行 清淨出家當初於現法 利行離欲初一
難行利行自有不識出離外道 求解善因 位於利行難行一句
二利清淨利行 十惡即此利行三句 慈心勸導利行
開解 無愧不知進修不知 婬欲敗壞煩惱 開解無慚眾生
利行攝受攝受 調伏調伏一偈一切 利行不信總結利行瑜伽廣說利行略明同事
略明同事利行勸修 愛語相近同事相近同事即是 利行利行未必同事二相
三昧同事第七雅思十七 世間三昧門初六世間 利益眾生無不
外道初五一總 眾生迷惑語業大用初一 一總呪語
曼達 南印度國名消融 國人稟性
純質出言神呪侵害 用兵消融 童男童女
不得密語婆沙七十九 有時四天王聖語四諦 不能世尊憐愍以南印度
俗語四諦天王中一不解世尊 憐愍一種四聖諦 四天王領解他者因明比量
能破能立不為 一偈非唯四諦六度萬行 皆然一心說法實性隨類 三昧
(第十五) 第八三昧八十 光照三昧門解脫身語意同法大用無涯
萬品菩薩建立眾生分為初一 放光光明
一切 本行成分 安樂第二
四十四如是 四十四相從
分為顯示三寶 發大心三寶四弘 福智四有入理持法 二嚴二持六度
四等六度四等 三學萬行供養三學萬行九有六根
理會六塵顯現 標名
三句三寶 正道正向一體 佛塔正信住持
照耀一偈可知第二 發大心四弘願初一 無邊誓願中興有為有為 煩惱無邊誓願中興有為
禪定事理佛果 愛樂三寶窮盡法門四弘 發心功德第三 福智分別法相真理
佛法一念第四 入理持法初一二空 總持自在第五六度
發大心二乘 大心不在人天萬行 加一第六四等
初一佛慧無量 二義一見因故二見 一心拔苦初一厄難
疾病死苦見佛 惡道不畏臨終智論 二十八臨終終身
如火西域捨命 面向西立像面向西 手指病人口稱 往生淨土燒香
稱佛能行亡者生佛成見佛光神游大方去留
生法聽說法喜 無非佛法 放逸第七萬行三學
第八供養 三施悲田第九 六根第十六六境可知
平頭第二如是等比 用光塵沙第三 一切
第四成分如是 何不有緣無緣不覺 中分
前往所得宿 同行其所如是差別 初二
宿緣宿四緣同業 隨喜不必有緣 光明
佛果福智二嚴 光照說中明見 有法日出
日常智慧不住 不能 凡愚外道二乘
明法 不處第五 信仰不生疑惑
成佛不以不見菩薩無光不以 光明無益 菩薩不能故云第九 嚴麗三昧門出現三昧
初一四明一方 三法量等 次第十地等覺
十方第十三昧 十四無涯三昧門名為 上來無二
分為初一標名十方出入 縱橫名為三十二 名下總結難思就業
中分初二十方出入 器世間自在十方佛 無礙正覺世間自在眼根
二十五三世間自在菩薩 世間自在二義自身三世間自在菩薩三世間示現自在
初二二義 理實初二世間四重無礙 即是西是故菩薩常在
西西是故 西菩薩身不分 即是西約定入定即是
無礙 文中菩薩祕密隱顯自在
菩薩無力 三世間自在分為一明 境相自在童子
鬼神微細自在四一器界 自在十二一一 無礙無礙
定慧三昧 受者定慧不出二種之一觀心
契理不動明達法相 無生理觀經論 明理二觀事理止觀相對
對於起信論一切 乃至不可得為止因緣生理觀對於一心不動 無生般若
如下禪定一緣智慧 名為如觀心性 名為無分別智
若是所以 互相 一門經文
無礙第一根境無礙 入定應從 一心緣起無二理性融通是故
第二理事 分別事相入理 性空入理 不動入理即是
一緣即是入理經文 正定理事 色相性空理觀
對於無礙第三 事理二觀無礙分別事相應從 理觀 法界不二分別即是無生
二觀一心事理 事理無礙第四出入無礙 即是入定事理
四句起事入理 根境相望四句入境 一一有所第五二利體用
眼根定心自利人天不能 利他體用無二自利即是利他
法界緣自在菩薩 作用無礙約根 相對境相色塵正受
三昧如下童子正定相對眼根正受耳根三昧 一塵正受三昧
上來無礙深妙難思如何趣入總結知事無礙根境一如念慮 不生趣入難思
總持陀羅尼自在分別 難思陀羅尼自在眼中 性空寂滅
無心 而已智論三觀分別 相等假名性空寂滅空觀
不二難思中道前後皆是 三觀方便隨緣 二邊分別止觀一心
三生 無礙一一釋文可見菩薩圓融功德莊嚴觸目
所行留神童子 自在三義一如 約見出入菩薩化現
轉變菩薩眾生 自身如下十身是故身入 不覺得度
鬼神微細自在毛孔正報眾生空處微塵色相 器界入定三昧純熟
隱顯自在通觀 十定無生 安有四一
菩薩身普遍一普一切十方剎 一切非分是故
全身顯現以是法界身不異不分 在此常在無有前後第三名下 總結顯德後半
不盡第十無盡 大用無盡以是無盡法門第五一切 玄旨以上
普賢行佛境滿 常規視聽取信無由 近事開悟七十九
初二七十六 顯德一偈 後半借喻
菩薩神力瑜伽決擇分不可 思議一者有情三世間四有業果靜慮靜慮境界諸佛世尊諸佛
境界眾生變化所以 菩薩神力靜慮境界梵本 禪定眾生業報難思
差別差別差別異熟果差別 變化心念四洲雲雨不同 難思自在難思真如
自在無漏界證得無障礙成立有情事故菩薩神力經文
無可同喻後半取分 智者 聲聞二十菩薩
聲聞菩薩 自在明喻不為 眾生大悲菩提大智
悲智日月 菩薩四兵菩薩四有
菩薩總持辯才 法益譬如幻師幻師 不思議解脫修羅隱形
隱顯象王 自在修羅大身法界身上文嚴麗帝釋
降伏十一忉利天 說法菩薩功用現身說法十二天鼓安慰菩薩
十三天王 十四愚夫 十五梵王菩薩
自在十六魔醯自在 菩薩一念十七大風成事 大願宿成德十八四辯
十九大海包含 修德二十大海二十四龍王 菩薩遊戲神變分為初二
十二龍王大用不同 半偈 初四不同菩薩身各異
電光差別菩薩光明第三 寶藏云室閻浮提青色云天
火焰摩尼珠寶 不等菩薩三昧多種四有 不一菩薩說法曼陀羅
塗香 云天天華 婆利云雨末利
黃金第二如是無量 六欲天 十五作用不動搖
業報自在菩薩 功用不動十方應現多種 菩薩功德隨機
可知第三難思 後半 菩薩自在不同令眾生 江南不信
[*] 河北 多疑耳目所以 目擊具縛自在菩薩 猶疑豈不第三
第一智慧校量勸持廣大用人 有分自欺中人 中分初一
第一廣大 分量二乘真實體性 無邊二義
種種二邊中道勝者地位殊勝普賢 信受難得初一
希有 希有 下文
心淨 約言 初二難信半偈
舉事校量初一人天 若爾能信 不信聽聞
一偈三乘展轉 難得一乘明文昭然權實第二 半偈信忍
真實不信 非真實學者知見第三舉事校量初三校量難信初二
難以一舉校量修行校量四事
過於巧辯第三賢首 實證成分中有世界大機 魔宮佛境息惡利樂
四佛現證佛心摩頂 隨喜三業信行第二

大方廣佛華嚴經疏卷第十六

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【經文資訊大正藏 35 No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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