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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第十九
清涼華嚴寺沙門澄觀

梵行品第十六 (第十七夜摩宮中偈讚)

[0640b15] 四門之中來意正位 諸位 諸位通行通道顯出所行
相差 入住二種梵行 成佛諸位 不由
釋名西域淨行梵行 名為梵行
涅槃 因為梵行何為 一者
四等涅槃五行梵行 七善三義 二者今文
無相如來出家乞食正命 戒相虛空四等二者一有無緣緣法名為
無緣觀察眾生不捨 了知境界無緣 二者一有分別無分別分別
十法一一分別無相 了知平等離念無分別 二義義通大乘
梵行若一一切佛法 梵行 智慧智慧心淨心淨
一切功德乃至成佛歸於故云 悲智 純熟自性悲智無二不同
悲智無二事理觀行 滿一切佛法第四釋文分為 問答
天子問事 無念 正念
云何 相持梵行云何清淨
菩薩所得第二即為 菩薩成果
利益自行清淨 修習利他 無緣四等二種智慧
中分一總所謂略釋如是 作意
觀察者推求十法 如是觀作意 所以十法
三業三寶行體 歸於三寶
觀察堅持緣起 持戒云何在下 隨一若是
無性一一 梵行第三尋伺 十法即為六通是故
相違梵行 梵行分析體空梵行
身通不善 梵行性體二法 梵行梵行何在梵行
貫通飲食 自相自性不淨種子住處 違反
無知究竟不淨十八萬戶 身故 行體澄淨清潔賢聖
雜染智相集成梵行梵行 二身業者作用
身業語意六通 善惡梵行初一語體 出於臍輪
牙齒 語體梵行語業 善惡梵行安立施設
名言第五 尋求不定分別揀擇三分自性
分別任運分別種種分別 計度無相尋求 染污染污憶念追憶
思惟去來 二種種種憶念 幻術不定意識
善惡心所離心同名 第六意業名為
作意一種作意
等心所有二義扶持心王 起用 三性 梵行第七觀佛
三身小乘初五法身無漏 眷屬無漏五蘊法身二報 百劫相好化身神通
化現業行三身果報通語三身 大乘化身報身業行通語二身涅槃離繫果
本願一一若一 一一和合成佛 無自性中論
如來何處有如合為 無有自性進退推求寂滅 邪見深厚如來
諸法性空思惟不可真佛 成行第八觀法 梵本脫漏
有所九十八使 百八煩惱教理 三略能詮初一理法
六通可知行者不善不生 言語道斷無分別無行 究竟即果相若一
一一 一法應得和合 和合
寂滅不生 一一非法梵行第九 小說
預流超凡一來修惑 未盡一度來生欲界欲界 來生欲界阿羅漢
一切煩惱 三界名為 人天供養向者 三界見惑十六第十五
第十六修道 欲界修惑分為九品 一來果品名第三九品
不還果修惑乃至 阿羅漢三界見修 阿羅漢果梵行名目
婆沙俱舍雜集瑜伽清淨梵行 名數有餘中觀 和合八輩若是 一一
入流無為法 若是何須 八輩無人無法一一窮究 梵行第十
緣成 威儀二乘淨戒梵行其中
壇場教儀教授師羯磨戒法 根本阿闍黎二師
剃髮著衣外相乞食之一 菩薩戒上文戒經彌勒菩薩菩薩戒
菩薩聲聞 小受菩薩即如 菩薩戒
大小觀智大乘上來 尋伺第四如是觀 尋伺即為正覺
分為如實 梵行如實 如是觀結成梵行清淨
初六三輪清淨能持 戒眾身兼不著修行三不戒法亦即不住
三句三時不住持戒 三世推求不可得已滅 空理現在空寂剎那 不住過未分之空寂二空
受者業報 成因空義不移不從 改變不從至今
無力感無力 梵行如實十一 無名不從
身等 別無作戒不假 無有雙非
無性五陰 戒體無作戒 五蘊之內初一
其所 表色無表色表色
名為是非一切 有心常有梵行
梵行 心行但是行蘊 修行梵行五蘊 梵行梵行
不可得第三結成梵行清淨無得 十一 三世由於
三言無障礙 風行空無 現行 無相
起用平等般若 曼殊室利不見一法佛法 無法不等一切圓融
末後一句梵行自利第二利他行 分為利他
眾生無緣四等自利利他 具足初文法應 梵行宛然一心梵行
萬行沸騰不但心觀 佛智何者可知 如來第二聞已眾生
無緣四等四句慈悲 思惟大法 四智無緣 十忍
不二 中道虛妄從業 因緣變化
如是終日眾生說如斯利他梵行清淨 第二菩薩成果
中分前因不生 所行無二一切 滿理觀
萬行無邊現證 一切初發心 現前
何時故云初發心 現前無上菩提一切現前 其所何者初心正覺
何以初心便成正覺 自性自性名為 經云佛心正覺覺世
開發發起何謂現前佛智深情 一體一切法
自性一切法自心 無邊成就慧身 觀法正法佛智
覺心智圓 寂照湛然不由慧身自然不由
自覺一切法成就慧身 滿成就慧身心性 稱為心性
知名正覺方寸圓融不待

初發心功德品第十七

[0643b09] 來意 初發心便成正覺未知
釋名 二義發心