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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十九 ( 三十七)
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0800b24] 第六現前地所以來者相應緣起流轉止息相應緣覺 出世未能
不能染淨觀察無染淨法瑜伽生死 棄捨一向作意未能生死 如實觀察由於多生未能
無相作意分得圓滿精勤 圓滿現前莊嚴論 不住生死涅槃現前
以前現前十住降魔菩薩道現在瑜伽深密現前觀察流轉
無相作意現前無相 平等觀察流轉地中 緣起攝論緣起
般若波羅蜜多現在 地中無性地中緣起 智力無分別智現前
無染唯識攝論本分般若現前 染淨唯識名為現行所知障
有染現行 染淨便平等 現觀
流轉有染流轉 二相現行 未能多時無相
苦集滅道本分微細 染淨煩惱 唯識名為便 無染真如真如本性無染
後方攝論名為無染淨法 般若相續無染 釋文三分
後半初一 諸天初一天眾 天王後五半天初三
讚佛佛語 一偈偈讚悲智 二十修行
除非持戒性空般若分別 方便智力二度後半 第二正說分為初地
三分對治 如是不住道行三佛 如是
住心 善現隨順善根迴向 三分云何
第四眾生我慢解法第五地中 第六染淨 染淨
四諦苦集滅道 平等隨順 染淨平等法
緣起有染悟空 何等菩薩如是
分齊 一切法十二入 無為次於
又名無生無相 自性無相十二入緣成使自性
瑜伽勝義自性無相平等性淨名內外平等 自性無故分別
之一 自性以為自性 差別無體平等
經云無想十二入自相 六根六塵名為十二入 經云自性
無故經云無體平等 展轉苦果 妄分別展轉
苦果展轉 緣成無生無我 本來平等分別分別揀擇
分別戲論戲論分別 出沒真如妄為離垢
可取 本寂真如 圓成十二入真性非有
一類非有 事故二者 便 幻夢其實無故
非有 前來無相
不可正智但是不可 無心寂然 緣起無性
緣成無性有無不二 不二 不二有無
有為 空有 不二有無
不無四句 般若現前第三行入
平等法 清淨遠離染淨隨順 平等法無分別心 第四分齊
得無 仁王經中說五忍無生 寂滅地前伏忍
九地十地寂滅忍 瓔珞等覺 順忍上品
隨順無生忍初地 得無何以 不同空無無生
初地所以不得空理淺深初地觀法虛假無我地中平等證實由來無相
地方約契 十地分別 名為
念念一切無生 二法空有為生 無生分別
未熟為生純熟名曰無生得無地方 無生第二不住道行 心境三佛菩薩
如是結成 所以觀察隨順 不住以下四句
觀心 不住不住 生死涅槃初三總稱
不同 大悲緣故過去現在未來大悲同一三世
厭離有為大悲二乘增上一切法清淨 三世諸法一切法以此增上
大悲轉增滿足一切微細 一切種智 微細
悲智煩惱小乘 煩惱 三觀不住
滅後第二緣起緣起深義佛教 淺深多種龍樹因緣
水土十二 本末 含法界緣起染淨交徹非一
經文窮究性相 無盡非唯二乘一有相續二攝歸一
捨離三道不斷三際輪迴三苦 因緣生生滅繫縛隨順無所有 逆順二十如是
觀察緣生逆順生死 以為逆順對法第四逆順 染淨染淨之中逆順四十
二十以上悲觀 古人三空
一百八緣起三觀 差別大悲隨順一切相智 二諦有為無有大悲為首
大悲增上窮究 因緣性相大悲滿足初一 二乘一切智菩薩道
一切種智涅槃十二 因緣聲聞菩提 菩提菩薩菩提
得佛菩提初二菩提 觀心 三句悲智三觀
一心甚深般若於是三觀釋經十門不等初一 十門一成相差
第一義差別第二 世諦差別八門所以 初一非有真俗
義理周備第二 隨順觀眾生愚癡顛倒十門第一求解第二
求解四門解脫 四門初一 正理
以為行法 一明 第三一切相智
染淨分別止觀 後半及第二門方便因緣 諦觀增上慢增上
一門 二門種種第十相差 其三
分別諦觀自利大悲利他 智通分別不同 自利利他成熟
染淨染淨染淨 初二建立染法染法染法利他
初一成熟 真諦觀見法緣本性名為 俗諦種種已知大意 釋文三觀次第
五佛 以為中間 佛子相續差別
之中三字分為 無生無我解惑 無我但是
無我佛子相次明相十門非有
自相因緣 無我一起次第 中間一佛有染 緣起無我
十門無我我執習氣 世間受生 非理但是苦集 無生明理非我
直順經文。無我 身處我執習氣差別 五道所有生死差別五道差別
自由論主無我第一義 實有我相執著
第一義 應世身處 何以世間受生
第一義實有 第一義聖人同喻
凡夫第一義實有 我相常生世間 妄執第一義
理實 無我聖智 同喻結成 聖人是以經云
無生情定 無我可見第二 兩難
正理徵實 無我云何 空中無人有人無我
明知無我執著 空中 第二無我何以貪著世間
受生次第明知次第 生起無我我癡 乃至老死
因緣正智無我菩薩如是 十二支即為十二無間
無明 五果 引發
來生老死老死 二世因果 三世因果互通
十二分為有無 無明有無 三世無明略舉
二世煩惱 無明無明 後世善惡以為樂事常住
斷滅正思惟增長初三三行結成正思惟無明涅槃
無明無明因果 行者凡夫無明初地 顛倒相應菩薩勝義菩薩