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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
清涼華嚴寺沙門澄觀

十定品第二十 (第四)

[0840b08] 來意圓融普門差別正位 普門
普光 全同如來普光明智次第 十地由於 普光不動
極成 因果不捨因故 大用無涯來者
第二十定第二釋名普光殿第二 約法普法
一境 妙用無涯無盡故云 定品梵本如來十三
等覺三昧三世諸佛 所行故云如來三昧義通因果 如來二字三昧敵對
一境順從 等目菩薩所問三昧經人法梵本
普賢因果物證 普賢三昧無礙自在無邊大用 釋文十一
後五滿古德 因果二明平等因果因相差別果相
次第差別 圓融等同果相與果 因之平等因果差別
即是等覺 等覺等覺以此等覺 亦即十地是以開合不同
進入十地是以不立 教化五忍分位寂滅忍 上下名為菩薩第十 行為薩婆若如來瓔珞
無垢即是等覺等覺妙覺寂照賢聖中說六種性 六忍瑜伽具有二義七十八深密
十一第十法雲十一佛地 二十二得佛 所知極微極微所知
極微即是任運煩惱障 便大菩提等覺 等覺菩薩地菩薩 修行功德海滿未能
妙覺無漏法 白淨記法有漏善法 開合無礙 離世間品智慧助道
隨順堅固等覺文中 深廣廣大一品明智
通明中分序分 本分初中
成就佛剎 眾成就中分 光明剎那
二十一功德二十 成正覺剎那三昧 名曰剎那
剎那無際之際剎那 二行無相 剎那二行剎那無際 清淨真如無相所以剎那
等覺菩薩地唯有 無常生相無間 覺心遠離微細 剎那此際心性常住究竟
故云諸佛三昧差別 剎那一切智神通力如來 起用一切智
佛住一切智無有功用神通力 常作佛事如來身得佛平等一切智現身利樂有情清淨 無礙三句清淨
慧永故云清淨二攝 不可清淨不能無礙 所行無礙世間八法不能
無有攀緣不思議教法 世間諸世間所能攀緣 寂靜普現三世三世平等
如理無異寂靜大威德 充滿一切世間受用變化大利明達一切諸法
決定無有 開悟一切有情 性行差別開悟二攝一切
少善根開悟隨宜 無能 勝解示現摩尼珠隨宜 二攝一切菩薩
調伏有情攝受付囑不生 所謂無相究竟 無二彼岸一相無相 可以兜率第三
眾成就一舉不下歎德 名下如是往昔 歎德十一初二極行
初二二行一定後五進德 三業大用可知無住涅槃
不住涅槃入世不住生死寂靜中一 菩薩三十同名 莊嚴七十菩薩別名
可知第二爾時普眼 普眼請問普眼普法佛言 如來普眼四佛
利益第三普眼普賢菩薩 法屬普賢 中有聞名獲益
不見四教起見 歎德 第二爾時聞名獲益
可知第三諸菩薩 推求不見中有推求不見 渴仰推求不見二重觀察不見三昧
推求不見不見 不見所以威力大眾 渴仰二重一審
湛然移動普眼 推求不見可見三佛如是 不見印定善男子
住處甚深 一句 勝定智門無邊
起伏無畏自在出世不可 外用內證得力 不能第三
爾時普眼菩薩如來三昧推求 中分三昧三昧 以定推求三時普眼三昧自陳
四佛不見約法 難思解脫三昧普眼近況何以
深廣三昧 金剛慧達差別法界俱空 一世界無住二眾無可
去來差別無依 八不如如理事
法界善男子 普眼歸敬可知第四 見方
十方 是以 思齊三心第五
普眼依教修行普眼 第六爾時普賢現身
現身不見 普眼 爾時普眼歎德
無等者 五佛如是如來 十一所謂別有十德
一二二圓明德深廣色相 七知 佛德無盡第四爾時如來
本分一舉何者下列 是故普賢 勸說
例證三世諸菩薩 第二滿 法界一普身心周遍 自在
三十無餘 入定雜亂時節 次第起用神通如理
四明諸法自清淨 契理深心起用諸佛請法 五佛莊嚴過去無盡過去清淨
入定一念無緣定能受法 三輪無著清淨未來包含 佛法智慧
現在諸佛作用眾會 莊嚴橫遍十方故云一切 差別眾生內外入定
自在世間眾生 十八界自在 知事法界邊際理法無礙自在
無礙三輪攝化自在 無礙滿佛果無盡大用一一無礙 圓滿摧伏後際不得
法勝諸菩薩 如是下修
上等佛果菩薩 周遍一一 可知諸菩薩 十定該攝諸法體相用一一
一境智通因果三通 四佛不由 菩薩
佛果就此 二十無限 得法明智自在及第 可知第五爾時普賢
承旨佛子云何十定第四十三佛子總結十數十定即為
中分一智無盡二心無邊三定自在四智五觀超絕佛子以為初二方便一定
化法 二攝始終所持能持
第二無邊所知無盡發心無邊無邊 一句第三自在
大心三昧自在非一 故云差別可知第四中有 展轉一句相分
佛子阿修羅第五超絕 有法化現故云法身法性 包含一時由此無能
三昧一身 世界種種下身 世界卷入展卷
無礙中文雜亂 寶山光影幻師善巧 中有一明日光七寶
金山十地 間有 寶山上下 菩薩明淨
不同本影山上 山上出來入山山上本影
出入金山 正入名為可知 重現無盡菩薩 明體二邊雜亂
不可得非有分明不住 成上非有成上 無可 方能不住
初二性相 性相無可內外 不能住世不能 世界住世界外不能入世
無住世界其所無分別壞相慧觀 事理不住不住真如不捨不捨相隨
融通無不真如內外如幻喻幻師
互相 不以示現本末