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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第五十二 (五十三)
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0893b23] 第三十三十十行 三十古德初六大志曠遠 不思議定慧
三從園林十五明德成滿 圓融 十行第一三門二三
第四二門第五四行 第十所以 世間唯一
定慧尊勝般若中略 二門十行十度文中十度
初三歡喜 以是十行 加持建立度世
建立歡喜布施 諸佛修行建立 三寶境界眾生僧寶菩薩
眾生世間行持作業 悲智 起行福智第十地大中有
十一第四煩惱行持 逆行應化不斷所以加之 煩惱供養劫持 境界以時
無異 不同僧寶 教化眾生通理陀羅尼 總持文義受持領納
加持任持 (第五十四) 第二 歡喜倍復 見佛供佛
多同歡喜地中略 供佛聞法親善利行 化生
三十深入 當成法施 諸佛一切智一切
眾生說 證入了知彰顯初四 世間三世一總現在
多少中說清淨通體種種染淨二入眾生世間
正覺世間三世佛 差別五乘 權實壞相無分別
種種中分即是差別 無異一異入法界 成上入法界 別無種種何者別有
入時本相不得種種 虛名入法界壞種說法 如法權實亦即無著
第二十依止饒益明證 良緣十方饒益非但何所第三十無畏 違逆菩薩
能忍無畏障礙 法難三惡魔難身命外道七大
八部調下乘上行 無所畏眾生相惱害第四 無疑心下二門屈撓
精進後門利樂 二門初十中一十度二事 三光長時調一切智
六作明燈說法開悟成佛 自覺成菩提發誓 二十不思議
無疑所為難測初三善根願智不思議權實 內明
外相一道清淨悟空 萬行沸騰因而八相 大用不捨難思二諦
三事權實 一境二心三通一切 名言亦即五法妄想如如正智
一直法體無相 即是互相迷悟大同小異無相
無相即是如如正智無分別妄想分別妄分別正智無分別非有有如有如 四智正智有所
知名 三事不下名為三事眾生差別
三句不盡 明體不無法性 明體權實
佛法一切 諸法成上入法界 應世中分佛法
名相世間佛法 一切法無二不得 變易世法佛法第五 密語
初二二門 二門二門功德 即是三禪饒益
有情正法功德初二後門 善巧內行
行文正念世間一切言說 出世諸法言說密語 一說深密出現如來
一言一切法如來 語言中等 身子在座目連
四言三乘究竟涅槃異言異法 文中初一以是
一切意謂 第四皆是深密第一可以二十 分別智利生
菩薩善知識 正法所謂甚深文義多同可知第二二門皆是
三昧不同 一切禪定一切
入定不同十門各異五一圓融可知九十 一念得無三昧
後說無用十遍入小乘十遍處即令三昧增廣一切眾生童子身等 切身不必一時一類
一切一時 第三十解脫二門功德作用無礙故稱解脫後門 神通解脫思議解脫
毘木叉勝解殊勝作用不由 八解脫可知二十神通 四禪六通 神境成菩提
十通第六二門 行體即是般若 後門智障故稱解脫 權實無礙故稱善巧十度
根本微分五行 一智初三 能化能所
般若不受境界入理 善巧無成 善巧雙非差別
無性性相無成成法 法界成佛 無生文中何以
名下無緣 無緣眾生 不可得無緣
真心隨緣緣起有所 先知結成中文別知無明
名色境界 老死言說 隨俗緣生三世十二
通知染淨迷悟理則雜染隨俗第一義 非得
知心本性客塵客塵 本性還源還有皆是寂然 出離
六根 即是調伏 無行所以
發心可知平等教化 種種 生死可知二十解脫 二障毘木底解脫
初四三障 智障初一第七園林 二門無著
後門權實方便 可知宮殿四梵住 四無量因故度世
慈悲喜捨可知第八二門 難得內心即行宮殿二十莊嚴
莊嚴具莊嚴可知 不動心二門善法 不動後門內心不捨明心
深入皆是初十及第 修習中有一生 不信煩惱
所知果位無盡 不動十一真如
大心不動理事 故云可知第十智慧觀察 真實分為觀察
說法 等智高出深廣 不捨觀察
智慧說法 內觀初二無二三相深遠四體
如如不動 八體一味第三十清淨智障無垢清淨 不同開合不同
第四 清淨決定印可一切法 名為
法印中一受苦不動 饒益忍行決定佛法深信決定法忍決定成佛度生決定
佛智無邊佛果不退決不 親人大乘 滿第五智光 印定無礙
第六等智 事理 (第五十五)
第七下劣 下劣所以怯弱 降魔自滿積福
四下成對悲智 即是 果報
權實所知如是 妄見修道 無分別 功德所知種種境界非有
中道初二中道不二境智實智 無礙變異差別
不同究竟法界起用 第八增上心高出 萬行
菩提不可傾動中一證智 無漏善人 名利聞言觀佛 三昧地獄後學
五大度生弘誓魔境不著法樂 魔境佛境修行攝論
心疑無量劫須臾八不惡人