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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0039a15] ◎四門第三 應有 方知何以凡情大教
依憑教理聖教涅槃具縛凡夫如來祕密毘盧遮那品 日光日輪佛智
見佛所行佛教 信解

[0039a22] 西域 一門開合次且不分 開合多義雙結開合
西域開合龍樹大品無著 金剛不分智光戒賢 三時不合東夏
淨名僧叡思益 智者四教不合有失 有失

[0039b02] 殊途同歸 周易天下同歸一致王城不二九流大道
借用三義隨機 終歸一致三體無權即是
一音一音 即是淨名法華藥草喻品 不同三乘不一
一味如來一味 所謂解脫究竟涅槃 寂滅終歸三原本意
事故法華中意過去諸佛 無量無數方便種種因緣譬喻言詞 眾生演說諸法一佛乘
佛乘華嚴九部法隨順 眾生說大乘 隨一不同
無常生滅 代謝故云無常名為無常不生不滅名為無常無法
真如一法染淨轉變 無常無常便無常非常無常以為中道明知
苦集滅道隨機 涅槃十二因緣 聲聞菩提緣覺菩提
菩薩菩提得佛菩提 一乘不同三諦差別中論 因緣所生即是名為假名
中道多人不同 因緣所生因緣十方名為
有為虛弱不獨緣成 緣故中道 名為中道佛性中道
三句不成 生滅四諦因緣所生不須 破滅即是不得作假
入空何者諸法主宰 亦即施設亦即 二邊入空退
別圓乃是三獸度河 虛設無邊
有名空名真諦假名不住
一實諦之中 妨礙
有名 實相悟空 如是一法起種
受教受教 隨一何須不同 多種說法
法界 說法何不便 之一澆薄

[0040a04] 總結夫子 異端是非

[0040a06] 後五過於一味 權實
佛心中一但是教本即是 隨機不同淨名 一音演說眾生
便佛說
一地所生 差別一音 一音本意
出現四十餘年真實 淺深語者 一實
一向方便眾生 自證隨機不分初一
不通就此 人空小乘不可二空不得 如是
解故分之中有二義 分權不成善會 乃是隨宜究竟 開顯方便門
真實不謂方便真實方便門 真實法華經開方便門真實開顯 分權

[0040b06] 密語所為五意過於 涅槃第九
一者二者四者 如是四法
即便食時 便漿 便即便
大王密語大乘經亦復 如是無常大乘應當 出世眾生說如來涅槃 如來無常比丘
正法 如來比丘 病苦眾僧破壞
如來無我 比丘無我所謂正解 如來正解無二
比丘修學空想以是 解脫名為不動不動 解脫無有是故不動正解
無相無相無有色聲香味無相正解不變解脫 有無熱惱變易是故解脫名曰常住不變
清涼一切眾生有如 如來常法比丘修正 常法諸比丘如是隨順學者
弟子經疏所以 而已 無常苦空無我
其次方圓無常 不自在無常無我三修
生死正解解脫中空 無我不淨無常即是一空 最後佛性
空中無常佛性 真常 解脫不動無相熱惱
生死無常密語 空無無我
其次如常故此不同 得意豈可 渾然不分權實不識權實
第二初發心便成正覺 但是如來方便是以 不能無上
故云大利離世間品功力菩提 猶如世尊為止 三界眾生不了
勤苦不已多用功力 涅槃一日故云 功力莊嚴聖教深廣第三
分析權實空有取捨偏圓方知 佛法微妙無不大海 不識安知智論 法施經論義理
法施不分權實三教 大乘有權何況小乘 螢光日照佛教 佛法天地懸隔
以此重重方知佛法深奧 聖教自有第四深密三時不同金光明三輪
滿五味大菩薩第五 三時龍樹四門 不共權實取捨

[0041a18] 多義 第三雙結離合第二古今 違順西域
一一分為 一音之下 圓音
出現如來圓音 之後融通之一 天女一聲之中 共相一音之中多音
一味如來 多音故云二義 相違
各自 教本 法師涅槃
聖教二種聲聞藏菩薩

[0041b06] 涅槃滿
未知滿密意 滿大乘 中有滿緣覺聲聞
二乘總稱權實 大同並稱滿滿大乘 滿

[0041b15] 滿滿即此 滿滿滿具有
二乘大乘滿

[0041b19] 法師 中有屈曲正立

[0041b21] 化儀初一 第二第三結成
一半滿說法第二化儀法化 化法儀式不同

[0041b26] 華嚴 刊定不許立義
故云屈曲涅槃法華維摩楞伽
勝鬘佛藏經皆釋不明如來 實相法界 (屈曲) 華嚴 舍那何故華嚴四諦普賢行
諸眾生調伏如是說明淨梵行三賢十地離世間入法界 之中對治行法 (屈曲 )
諸眾生各別調伏 道教屈曲皆是 一時 無邊差別皆是一時不同
四諦小乘六度菩薩 眾生 隨機隨機涅槃
雖說屈曲中有 權實屈曲屈曲真如法性即非屈曲
隨機隱顯屈曲約法 屈曲 不同華嚴權實
一時屈曲 涅槃經屈曲涅槃有餘 同歸一味涅槃屈曲
華嚴不空一時 一切如來古德日月 燈明說法中夜便滅度法華
涅槃聞法 不復涅槃涅槃國土三乘究竟 國土一乘知法
不同華嚴不見一佛 其中如來

[0042a05] 為主第二