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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第三十
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0241b20] 明相 事理相望三義相違三相第一義

[0241b23] 是以緣起第二通明緣起一總融合 初中立義是以無性
中道 空有緣生無性 空義二義空有所以無性
有所緣生所以所以即是因緣何以無性成空緣生 無性是故緣生無性之所以何以
緣生定性 是故無性有所中論 四諦不知不知因緣
空義是故自生不善呪術不善 毒蛇四句空有所以故云緣生緣生無性
無性諸法 無自性無性所以 無二
無性一味真諦所以四句第三 引證無性 一緣法華因緣
顛倒淨名因緣諸法 未曾有一法不從因緣生皆因 緣生因緣所生
無有緣生無自性 無自性云何有空 一切法得成四諦
小乘便菩薩若一 法空無生無滅如是無有四聖諦菩薩若一不空無生無滅如是
無有四聖諦小乘 菩薩不空四諦有空 有空一切法 空義一切不成無性


[0241c28] 無住一切法 淨名第二不善 故經云不善答曰身為
答曰欲貪欲貪 答曰虛妄分別虛妄分別 答曰顛倒顛倒
答曰無住無住 無住文殊師利無住 無住實相異名實相
性空異名無性一切法 淨名何為 如是二法決定性法性
空寂一切法無性 無性中論始末 無性真空

[0242a13] 是以無性緣生第二中道中空皆是中道文中 顯正中道三結
中道初中無性緣生四句 空也二種斷見斷見 緣生
無性一向無物龜毛兔角無性 真空無性緣生
並非常見 定性定性 無性
無性幻化 幻化幻化故云 非有斷常 有無有無斷常

[0242a28] 深意斷常二見五利使 有無正法空有 契理有無有無究竟遠離
大菩薩淨名說法不無 因緣諸法有無二邊餘習 善友諸佛證法諸法

[0242b06] 即是第二中道中有中道 中道無礙中道
故云空無 所有不待 差別大品諸法無所有如是
非有有名中道 真空不空即真中道不空空無障礙不空
不空 無不是故非空不空名為 真空不空不可說名為
中論無性一切法空故 不空真空實有 異義
萬法不得 不生 真空
真空真空病人真諦 無物真空是故 不一無物故云真空萬有 無性名為真諦何曾一向故云
空也真空真空 對上真空為此真空實有 二邊即為正理

[0242c01] 非空非有 中道第三結成中道正意真空二義非空二義 非有空有不二中道
非空真空非有中道實則 上空之上中道融會 廣說上來第一

[0242c07] 空有第二中有 文殊以下問答 法界真理
事相無不唯一真理平等顯現真理 波波無不般若 空中無色受想真空
無礙法界 成事真理 諸緣無自性無性理事 成立如來
諸法大品諸法不空 中論有空一切法

[0242c21] 真空相違 法界真理隨緣
無有 無不 真空法界
理實 水體 無自性真空二義第二
無礙第二 理實空有第二 無礙
有相事造無相 三義空有作者 名作亦即緣生 真空無性
無性 真空緣生真空 空義空有所以正說

[0243a12] 不二第三融合 須知 真空真空
空義真空不空 真空 非有須知非有非空 二義一有二義有相
遮斷有為 二義有相即是空義 二義
不空非空二義 即是已知名義融合 中道非有無二
二義 壞相非有有相合為 俗諦中道

[0243a27] 非空無二真空 二義非空合為真空真諦
無相之中 無性之中無二

[0243b02] 非空 有無一對空有 一對空有義交第三
真空非空二義 不二是非即是 斷滅非空 無礙之中

[0243b08] 非有無二真空 第四真空上空非有 不二
即是空義二相成真 不空無礙之中 二諦交徹

[0243b14] 真空 一味法界第五總合 不二交徹並不出於真空
一味法界二諦之中 二諦空有 空有無礙即是非空非有無礙
唯一唯一真空空有無二之中非空非有無二 之中一時無礙

[0243b22] 第二 相離無礙無分別法門有為真空空有非空 非有
無分別 分別智無礙 心智契合即為
五境五觀 心境無礙心中有無 有無 緣起甚深

[0243c03] 復次 二義第四中有 三結中道勸修
二門二空空有 不變即將不變
不變隨緣二門第三 云何不變二空 真如湛然變易云何 空義隨緣無性即是空義
緣中空理故知隨緣上來 隨一法相宗不變無相宗性空第四二門
具足無礙圓融法性二義 亦即隨緣即是不變空性 不變隨緣有性即是空性若非
隨緣諸法無水 波浪

[0243c20] 不變第二 不變性虛空法如 虛空不為星象真如諸法
相干隨緣 真性生滅 涅槃經二義
停留不變第七 如來迦葉顯性復次 善男子譬如雪山一味名曰
無能有人 過去轉輪王雪山為此在在處處造作 流出
真正其後 如是一味 種種停留猶如滿月
薄福加功不能 聖王出現因緣 善男子如來祕藏 煩惱叢林無明眾生不能一味
譬如佛性煩惱種種 地獄畜生餓鬼天人男女剎利 婆羅門毘舍首陀佛性雄猛毀壞是故
無有殺害佛性如是 佛性不可無有 則是如來祕密如是祕藏 無能毀壞不可壞不可
成就阿耨多羅三藐三菩提以是因緣無能 易見如來祕藏佛性合一
如來藏不變隨緣二義分明 過去過去佛聖王 菩提可知

[0244a23] 成上即是 斷滅法空 出自
虛空眾生出眾 若爾何以
自有 則是無始眾生不可得 涅槃
有法無有上半下半 相與不得相離全本全新是故三世有法 廣義

[0244b07] 無常即非 法滅 波波不滅
時而不滅即非大品 須菩提答言 心滅生法佛言真性
不滅佛言此處思議 不可思議

[0244b15] 二相 三結中道三重即非 由此非常非有 不變

[0244b18] 苟得第四勸修 使偏執大意釋文種種
第二八識熏習第三

[0244b22] 八識第二

[0244b22] 起義唯識第五 第七八識識別小乘但是第六過去
為此聖教正理定量 處處經中說心意識種別起名 思量了別
小乘未來過去 種種分別 如是三義八識第八
諸法諸法第七 思量我等 別境間斷了別一切
現行諸法現法種子 一切法故云諸法藏識 中有無漏緣於 第八真如一切法
名間有所緣故別名 第九伽陀中說藏識思量 境相名為

[0244c13] 瑜伽六十三有別 大同唯識通則八識 八識
第八積集 思量第七 無間八識了別 別境差別六塵
了別八識 唯識第一了別 別境六塵 居然

[0244c24] 八識非一八識 非一 心中
多少不同唯識 心心因緣 種子有為法因緣
增上緣六處心心 三等無間心心離開
同時 導引後生開導 云何 隨順
八識 第四護法護法廣破 唯識由此五識有所 五色根八識一種
分別染淨根本 共同一境分別第六 差別染淨第七染淨
根本第八第八不立 聖教五根不共 對法
眼識不共眼根 眼識
即是是故 五識第六意識有所 二種八識一種
五識明了不定 第七染淨轉識 中有五識
意識明了何不五識不定 不得五識緣故聖教
第七會通對法染淨二者轉識意識染污名相第七
意識有所一種第八識藏識 伽陀阿賴耶 末那依止轉識阿賴耶
有所唯一第七識 論說藏識末那藏識染污末那
伽陀楞伽經瑜伽論 唯識差別不同種類非一聖教不共
染污其一 一中二識 染污染淨根本染污
任運藏識根本 相應四者我癡我見我慢 我癡無明我相
無我我癡我見我執 我法我見我慢高舉我慢我愛
我愛 我慢相應 薩婆多見愛三不俱起
內心轉識 雜染有情由此生死輪迴不能出離 煩惱即由四惑染污 論文往往染污

[0245c01] 第八 根本不一七識心所 第七染污染淨
染淨

[0245c05] 以上八識能所展轉 流轉第三 第八八識能所
故云 展轉展轉無窮通性相宗依法相宗 第二何等熏習
() 生長 熏習 () 何等名為 ()
始終一類相續能持習氣乃是 轉識風聲 轉識轉識兼含心所七識
初地四惑一切有漏 七識平等性有漏八識能持風聲根塵 間斷理實根塵
法處所攝色一切無色界 入滅等心無故無記平等違逆習氣 乃是勢力強盛容納
由此如來第八 無記第八識
自在 習氣乃是心所無為 第八心王
自在自在可是第八同時 心所自在無為法體 金石
和合性同時不即不離 剎那前後和合 無有身識
我所剎那前後同時 異熟 可是非心總結
心所第八同時心所 何等名為一有生滅非常有作用生長
習氣乃是無為前後不變無生 生滅勢力 習氣乃是異熟心心
勢力羸劣能緣諸色相分能緣 強盛任運
有緣強盛相分 能緣強盛無能 能緣相應法 增減
習氣乃是 佛果圓滿善法 便圓滿前後佛果應有 增減第七末那無漏
佛果 無漏種子和合 同時不即不離乃是 剎那前後和合
第四大同 和合和合即是相應異名 心所增減
可是如是 俱生熏習義 種子生長熏習上來
皆是法相宗數數熏習義 第二法性法相宗第三 第一真如法性 七識第八
如來藏隨緣成立含有生滅不生 第八真如起信論復次 熏習義染法淨法不斷云何
一者淨法名為真如二者一切 無明妄心名為業識四者妄境界所謂六塵熏習義世間衣服
熏習香氣 真如淨法無明熏習 有染無明染法淨業 熏習云何熏習染法
不斷所謂真如無明 有無染法因故熏習真如熏習 妄心妄心熏習無明 真如不覺妄境界
境界染法緣故熏習妄心念著 種種業受一切身心 真如楞伽 思議不思議現識不可
不思議真如不變隨緣成立 不思議亦即和尚 業識事識業識
熏習有染相者真如無相現相妄法無體釋經如來 惡習生滅門真如 生滅門本覺真如
真如門由此本覺 不覺厭求故云 如來藏厭生死苦樂求涅槃 涅槃經闡提佛性
佛性即此本覺一識二義互相染淨 本覺

[0246c17] 我人第四 我執 法執以此一切法

[0246c19] 二明 種種第三 第三以此二字 不同一偈二義
熏習義以此上半流轉無性上半流轉 種種以此二字 流轉

[0246c26] 即此八識 第四無性 人法

[0246c28] 有性上來 金石不可 無性猶如
便中論定性不斷云何定性 云何故知定性一切諸法
不成定性一切皆成中論 空義一切法得成空義一切 不成無性空義

[0247a07] 懷疑 種種無性
無性空也

[0247a11] 第三 種種失真種種 相違
不異

[0247a15] 即真無故不異 故云不可
不違不違

[0247a20] 唯心變現真性真如 隨緣熏習 隨緣成法故云如來
無有實體能所法相真如之外能所真性即如 如來藏生滅門真如
示現生生 故云示現

[0247a27] 以是隨緣自性波浪如來藏 種種自清淨隨緣
即是有種自性 不知對上故云種種 不可得經文故云無生 無生
八字自性

[0247b05] 無能 不動真如隨緣一切法 自性名性不動
虛無上半無生疑云 種種無生 種種無生故云本末染淨 相交安可凡情了知

[0247b11] 法性 無生不空如來藏不變隨緣 二空隨緣不空有種
上半隨緣自性名為妄法 即是下半即是 隨緣有種不空即是性空

[0247b17] 第三 種種失真種種 俗諦性相相違性相
一明性相無可相違 下半

[0247b21] 示現生下第二性相 相成相違即是上半無生不違 不違
第四第二示現 不違

[0247b25] 無二二者一體 無二性相 無二故云圓融種種一心 種種

[0247b28] 法性解法本字 主持不同不得
不變妄法第三隨緣 不即不離真性

[0247c03] 二義無生由於法性不變隨緣即是即是不變
隨緣不即不離 無障礙

[0247c07] 上來 性相初三通有 直屬經文。法性
無性圓成妄分別緣生圓成唯識引文
依他性妄分別即是 妄分別
由此故此

[0247c17] 圓成 圓成一偈上半下半 依他起性非一異義圓滿
諸法實性遍體共相 虛空我等遠離 二空真如
圓成不即不離遠離 能所非有前言 二空圓成真如
無義釋論 二義不同遠離前言 而言真如是以
真如無相空無 妄分別皆是法性圓成法性無性即是圓成一偈 具足遠離
諸法勝義亦即 真如唯識實性何須 即是圓成無性
真如有無無性故此不異 一異圓成 一異故云故此故此
成實不異應真 不異無常彼此 圓成 全同

[0248a15] 二者 因緣所生法性三觀 中論因緣所生我說即是空假名
中道可知中道經文下半空有在前 法性無生三觀中道
假名下半真如隨緣 真如隨緣三觀可知玄談三觀賢首品
因緣所生三性 即是假名
亦是中道義圓成三性 相宗即是法性 不同便成天法相宗 法性法相
但是空無法性 便成天 互相大旨
妄心分別第二 懷疑問言 種種常有 種種萬物真空
萬物 不無滌除萬物杜塞視聽寂寥然後真諦
即真 無所謂非有
有所如此無物 聖人
萬物宰割以求 明體空也

[0248b21] 本起第三結成 法性空無 歸本種種
種種 逆順具足非獨不能 無性種種
無性 種種本起不動真際建立 歸本假名實相義理 無妨

[0248c02] 第三一偈收束 所以
不實事理 即如妄想正智屬於 五法 可知

[0248c08] 何者 得意皆是
過失取著 契理中論一切法真實一切法
諸佛真妄一一無非

[0248c14] 其實 不及一一 圓融包含

[0248c17] 是以名下 三結引證真空可知
無論結成 立言
非有無非何必 有無 事實
是以實名 然則真諦名教之外文言
物體虛無 無得 知名
相得

[0249a05] 是以第二引證 不可以聖智 不可以有心真諦不可以
不可以營事 難思難思 筌蹄取著
不已智者道理 大同小異人道 道理
真諦聖智 方知契合無心 無心
無異之外不能 之內不能不能 無非不能無異
怨親無二無非然則

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十二

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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