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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第五十三
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0414b06] 一切第二標舉 由此

[0414b08] 言說解釋第三賢首一乘 圓教法界緣無盡圓融自在無礙
乃至因陀羅無窮理事現前 一切一切乃至普賢 佛境界言說解釋
以下釋除陰界釋論令人 陰界受想乃至如是一切
不得 體性一一 諸法相者
第四略釋一總相者 相者非一 多義相違相者多義相似
相者由此緣起 諸緣自性不移 主客一時
根本 滿相者相者 相者相者廣說世界
一切其中 可以攝入 聞慧思慧
相似緣成一者 不同隨之 二門 聞思修
是故名為不同 隨之以為故云總則
同異無異 不成相似不成
自性 世界猶如釋論三輪四大緣起
娑婆名為成就分為四天下娑婆稱之為世界二十 二十第五
賢首一切第六舉例 論文第七賢首教義分齊三門興義
略釋問答料揀二門 問答之上 可知何等
何者 不成未有 未有不是 諸緣作者
不成不成由此便 便
故此諸緣 緣起法不成 圓融第二相者諸緣
不成是故不成
不是不是 復有不成
四相可以第三相者諸緣和合相違 不同諸緣
相背不同不成 諸緣 相者諸緣相差
不同各異長短 諸緣 諸緣互相第五相者由此
諸緣 俱不成現見諸緣自性 本緣舍不得諸緣現在
舍得 明知第六相者諸緣
不成舍得 諸緣相違諸緣各別 諸緣一則
非一 緣起 境界事識以此方便一乘
第二利他行句數開合大智 數法小二
十一十二名為 大數十二 釋文
教行二教相對 決定 法名親近憶念
其所 故云十地始終釋經論文 始終並舉
經云佛菩薩善知識請問 第二第三成就 明知之內始終何故自利利他始終自利
利他性相 始終復有阿含第二教證相對阿含
名為 教證總有第二
字義如來 佛子佛力法王 廣智勝妙威神分別
法藏二種成就 成就云何地上妙行 妙行行者菩薩行所謂助道
真實智神力如是顯示深妙 助道真實智證道神力 不住云何分別智
廣智分別十地 分別十地差別 分別言教三道
字義教證 地前地上相對相對 修行名為阿含初地 如下地前
聞思修解脫 中文經云深心 思念行善助道善能
千億成就無量功德善根 捨離無有 信解佛法名為證淨以前屬地真偽相對
引證 地中聞思修名曰
第三教證不對地前就地 教證故云地中總有四法名為 三慧地上
菩薩生來故云 如故宣示真智出言 引證分齊 而是故云聞思修
釋經佛境界離心 不及 示現思慧
不同四修相對 引證分齊 如來大仙十二分之
慈悲願力 中有證智故云有加世法故云真偽明證
下文解脫人法 菩薩最初所行成就一切佛法 最初所行阿含成就
佛法證智相對實相對等其所引文 本分經云菩薩
菩提最上清淨光明法門中有 二義一者阿含二者證入
增上勝妙增上妙法大勝妙法諸法清淨法體光明大乘
一切法門最上 阿含所謂菩薩
佛子此處不可思議所謂菩薩證智實相相對 行體十地
初地菩薩供養佛教眾生修行清淨 所有善根迴向一切智轉轉明淨調
成就隨意佛子譬如善巧 數數轉轉明淨調成就隨意供養
信心慈悲 便和合名曰眾生行人 修行煩惱障滿 供養教化眾生真心
名為修行清淨清淨初地 猶在破戒 遠離清淨地中修習
不退菩提分法莊嚴之中不住方便 修治硨磲明淨
因緣不住修治瑠璃 地中一切菩提分法 莊嚴 光明之中功用金寶
閻浮提頂上一切群臣莊嚴 九地菩薩自在善巧 寶冠轉輪聖王四天下一切
小王臣民莊嚴十地 自在譬如以上莊嚴 摩尼寶其間自在天
其餘人天莊嚴不能十地 本性 以為
七體 對等引文放光 第四地調摩尼寶
光輪放光所能 不能摩尼寶生光證智摩尼寶阿含光明無量
法門普照示現以是此地釋名 焰地其事相對引文金剛藏妙智名為
教法阿含大眾 無垢無邊分別美言 相應念持清淨四句念持
清淨辯才成就第二阿含辯才成就 有所是故讚歎
實相對等住處證智 名句 鳥跡經云空中鳥跡
如是十地心意不能 空中不可說 不可何以虛空鳥跡不可 分別虛空行跡如是鳥跡住處
住處菩薩地不可得 不可得何以名句
空處 教證
四者第三 論文復有阿含如是次第
阿含故云 如是次第始終 廣明教證
根本始終 始終句義總科料揀釋文菩薩
法界隨宜地前 總科可知料揀故此 無妨所以利他
所聞始終釋文初一 以下釋義思慧所聞受持
如實菩薩十地差別方便 方便善巧集成十地 差別受持 攝持所聞自攝釋論
釋經如實思慧如實 以前
中說始終念佛 釋經一切佛法 物證念法
上品二義 佛法三行始終 分時無漏道分別
進修 修習