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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0534b06] 第五三道不斷唯識論

[0534b07] 過去本際強弱 分別本際建立生死 本末本末分別無明
現在 俱舍煩惱 二業七事可比
十二 一種何以唯一 無明分成一種何以後際
為此後際 之一廣說便無用 不出之所以唯識

[0534b19] 二世 唯識論問答分別 問言無明
答曰煩惱 無明十一殊勝事故
水能 無明論文可知
不同一種 無明 無明具有二門
不同第二出於 所以十一殊勝緣起經
殊勝染淨二行殊勝 因緣殊勝四等 發起所生緣起法
五轉殊勝隨眠纏縛相應 六邪殊勝增益 殊勝微細自相共相
作業殊勝流轉 障礙殊勝障礙殊勝隨轉 乃至十一對治殊勝
妙智對治後者 其實現行

[0534c16] 唯識論如初

[0534c18] 三道不斷始終 始終引證 煩惱二業無明一行
一有二業一行 一有生生老死 生死
不了生死流轉淨意菩薩 相應煩惱初八 十二
復生是故 輪轉一切世間法因果無人諸法 空法俱舍
緣起十二老死生死 應有無明生死應有 緣起復有無窮
世尊云何從業從事
業者有無 生生從業第三
二義從事名色乃至 生生老死從事受生 應有老死無明
所生二字 四句十二道理 論文異義大同

[0535a15] 因果 十二因緣 中空十二因緣有名虛無


[0535a19] 苦行煩惱 正是邪見戒取愚癡 集諦苦因解脫亦即宿 外道

[0535a22] 一切相智第五諦觀 三道天台
第六三際輪迴諦觀中分三際釋經

[0535a26] 三際 不同三際唯識 能所初二一世 十因正立直至論文
便 結成施設 無用便無窮無窮
後際 後際二果 會通三際

[0535b07] 智論第二俱舍 大乘唯識能所 故云是故三道無明
非要方能

[0535b11] 第三大乘三世唯識 小乘 唯識但是
唯識論等同無明

[0535b16] 生厭正說 所以過患 因故問言二世
未來可知

[0535b19] 能所生下本義 其所而言大乘雖說
五果 現行所生

[0535b26] 明文 昭然唯識不許二世

[0535b28] 已知釋經

[0535b28] 如是方名過去 在於過去論主 反覆過去
過去方能 如下

[0535c04] 現在 其二問言無明 現在反覆相成現在
五法反覆前來 過去 方知現在非獨 過去現在未來
相成 無明過去 過去應答過去
過去過招現在所以二法

[0535c15] 未來 一往 現在過去無明何不
得令生厭 問言現在現在
應從 現在問言過現反覆未來何以 經文過現
相成經文對於 一往結成 三世名為一往如是稱之為 展轉故云一往一向

[0535c28] 三際第二過於過後 一一標名 釋論以前
之一以後無明 果報業已在於

[0536a05] 第二 中有 過去所以
不受無明 經文作者 難解未名瑜伽
作業名為第九作業 起身語業 任運意思
起身不受九地 無表業不形不受
不受不受無業可知
對治瑜伽 增長增長總有作業 無知作業無故作業不利
作業狂亂作業失念作業 樂欲作業自性 對治增長 名為增長

[0536a26] 無明 三不無明
作者第一作業無明 要是向來

[0536b02] 現識受者 無明過去

[0536b04] 對治 作業
無明不能顯現有無 等觀過去 舉發現在 上疏
現在過去

[0536b12] 作業既有 第二 無異因故
不要不得對治 過去因故受生 等差
所以

[0536b19] 第四即為 一身六道
第二二報 作業不得對治第三不得對治勢力小乘
則是大乘則是 故云勢力過度

[0536b27] 無明 釋文十二三世 備下第二過去含有過去
十二 七事生死 雖說起因
是以 隱顯隱顯 愚癡絕命智慧
智慧現在 不生能所四面
四方來者 西西
法令 無生 八方

[0536c16] 大悲文中 質明

[0536c18] 無力文中 釋論如是窮究 無力三際
三際 瑜伽緣起差別瑜伽緣起差別云何 無知廣說無知
過去不如分別 過去體性 種類所有無知亦即俱舍前後
契經何故 有情世尊三際 緣起有情如何有情 如是過去
非有何等云何 我有體性 差別無常
如何有情後際後際 如是未來世非有何等 云何
如何有情 如是何等云何 何等
自性云何差別 所有者現在過去 所有
如是三際 情緣契經苾芻諦聽苾芻 諸緣諸法如實慧觀 三際過去非有