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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0534b06] 第五三道不斷唯識論

[0534b07] 過去本際強弱 分別本際建立生死 本末本末分別無明
現在 俱舍煩惱 二業七事可比
十二 一種何以唯一 無明分成一種何以後際
為此後際 之一廣說便無用 不出之所以唯識

[0534b19] 二世 唯識論問答分別 問言無明
答曰煩惱 無明十一殊勝事故
水能 無明論文可知
不同一種 無明 無明具有二門
不同第二出於 所以十一殊勝緣起經
殊勝染淨二行殊勝 因緣殊勝四等 發起所生緣起法
五轉殊勝隨眠纏縛相應 六邪殊勝增益 殊勝微細自相共相
作業殊勝流轉 障礙殊勝障礙殊勝隨轉 乃至十一對治殊勝
妙智對治後者 其實現行

[0534c16] 唯識論如初

[0534c18] 三道不斷始終 始終引證 煩惱二業無明一行
一有二業一行 一有生生老死 生死
不了生死流轉淨意菩薩 相應煩惱初八 十二
復生是故 輪轉一切世間法因果無人諸法 空法俱舍
緣起十二老死生死 應有無明生死應有 緣起有餘無窮
世尊云何從業從事
業者有無 生生從業生事第三
二義從事生事名色乃至 生生老死從事受生 應有老死無明即是
所生二字 四句十二道理 論文異義大同

[0535a15] 因果 十二因緣 中空十二因緣有名虛無


[0535a19] 苦行即是煩惱 正是邪見戒取愚癡 集諦苦因解脫亦即宿 外道

[0535a22] 一切相智第五諦觀 三道天台
第六三際輪迴諦觀中分三際釋經

[0535a26] 三際 不同三際唯識 能所初二一世 十因正立直至論文
便 結成施設 無用便無窮無窮
後際 後際二果 會通三際

[0535b07] 智論第二俱舍 大乘唯識能所 故云是故三道無明
即是非要方能

[0535b11] 第三即是大乘三世唯識 小乘 唯識但是
唯識論等同無明

[0535b16] 生厭正說 所以過患 因故問言二世
未來可知

[0535b19] 能所生下本義 其所而言大乘雖說
五果 現行即是所生

[0535b26] 明文 昭然唯識不許二世

[0535b28] 已知釋經

[0535b28] 如是方名過去 在於過去論主 反覆過去
過去方能 如下

[0535c04] 現在 其二問言無明 現在反覆相成現在
五法反覆前來 過去 方知現在非獨 過去現在未來
相成 無明過去 過去應答過去
過去過招現在所以二法

[0535c15] 未來 一往 現在過去無明何不
得令生厭 問言現在現在
應從 現在問言過現反覆未來何以 經文過現
相成經文對於 一往結成 三世名為一往如是稱之為 展轉故云一往一向

[0535c28] 三際第二過於過後 一一標名 釋論以前
之一以後無明 果報業已在於

[0536a05] 第二 中有 過去所以
不受無明 經文作者 難解未名瑜伽
作業名為第九作業 起身語業 任運意思
起身不受九地 無表業不形不受
不受不受無業可知
對治瑜伽 增長增長總有作業 無知作業無故作業不利
作業狂亂作業失念作業 樂欲作業自性 對治增長 名為增長

[0536a26] 無明緣行 三不無明緣行
作者第一作業無明 要是向來

[0536b02] 現識受者 無明過去

[0536b04] 對治 作業
無明不能顯現有無 等觀過去 舉發現在 上疏
現在過去

[0536b12] 作業既有 第二 無異因故
不要不得對治 過去因故受生 等差
所以

[0536b19] 第四即為 一身六道
第二二報即是 作業不得對治第三不得對治勢力小乘
則是大乘則是 故云勢力過度

[0536b27] 無明 釋文十二三世 備下第二過去含有過去
十二起發 七事生死 雖說起因
是以 隱顯隱顯 愚癡絕命智慧
智慧現在 不生能所四面
四方來者 西西
法令 無生 八方

[0536c16] 大悲文中 質明

[0536c18] 無力文中 釋論如是窮究 無力三際
三際 瑜伽緣起差別瑜伽緣起差別云何 無知廣說無知
過去不如分別 過去體性 種類所有無知亦即俱舍前後
契經何故 有情世尊三際 緣起有情如何有情 如是過去
非有何等云何 我有體性 差別無常
如何有情後際後際 如是未來世非有何等 云何
如何有情 如是何等云何 何等
自性云何差別 所有者現在過去 所有
如是三際 情緣契經苾芻諦聽苾芻 諸緣諸法如實慧觀 三際過去非有
大小三際無我 三際凡夫我愚 無我無我行為第七三苦

[0537a21] 第五不厭