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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十九
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0549a06] 第二正說 料揀料揀 三心料揀廣義

[0549a09] 以是功用所以初地二入
功用菩薩地

[0549a12] 相者

[0549a13] 一二無我上證論文十地無我 一舉釋論
不住清淨方便智 滿足菩提分法經常如來無所畏不共
論文通達佛法以前文中說法分別智
前因教化智障 十法釋論 前因故云
法明門分別 上疏 如來說法 得證智光如來
說法得證證智 光明三地證智 通達佛法佛法三地多聞
法明門觀察眾生界法界世界

[0549b04] 教化智者釋論第二種智成就法 內法生如來家勝者
三地釋論論文 云何如來勢力依止多聞 究竟除滅智障

[0549b09] 釋論通達佛法以前 通達佛法佛法無畏

[0549b12] 地中清淨深心

[0549b13] 大悲者大悲為首大悲增上大悲 滿足因緣生

[0549b14] 大慈 大悲不捨眾生二入無量無量 眾生界無量道者論文無量
眾生界無量第十六相應二十第二 無量諸佛化眾生無量世界
無量諸佛清淨國土第二 總科無生 之中

[0549b22] 初中 一切法 總科中一破相功能 出體
七事無生文解釋初二 可知實名入理 無生緣起成事是故即是無生 能破有相
有性法體名性一切法有性 名性無生無生緣起成性 即是無生因相
始終三世分異名數差別證實 名數差別無生不知 自性事故三世差別無言自性
三世中一平等四果果相果位名為作業證實無業無生是故破相
有相無相破相 證實文思 加行性相
根本必然三通 三世出體大同第六三性 合為真妄圓成
佛性三性分別佛性 三性三性 了義三性自然了義
中說無生法忍不退云何成立答曰三性成立 如來約分本來無生忍
自性無生忍真實性 本性無生忍初一 本來無生第二 自性無生圓成
第三第四初一 緣故緣起
本來無生下文 第二經疏

[0550a01] 無生第七 三不 一者無生
無生二者應名 即如中說 無生增減真如此地

[0550a07] 即是無生 一者凡聖

[0550a09] 案文 二者分別中有 初地解行 結束中一
自性 治下皆然 初地自性第一義空
在於心中事物 本來無生無生事物 釋經無生先有生下
成立淨名本不生無生法忍入不二法門 新生乃至修道
緣起緣起

[0550a23] 三相第八十地 功用二相功用 生理有相

[0550a25] 後際佛果究竟 菩提涅槃真如 涅槃菩薩成佛菩提

[0550a27] 四下結束三佛 佛性十地大旨可知 展轉收束何以
何以無成二相不可得何以 不可得菩提涅槃

[0550b03] 第二三句地前煩惱 有為三通亦即 煩惱無可性空菩提
煩惱染淨和合以為 煩惱如來藏不生 不滅和合名為眾生不生不生
生滅不生不空佛性 煩惱相應不可得

[0550b12] 上經 須彌頂上偈讚善慧菩薩以上 下半虛空無有
可知所以地上 地前不可得地上 佛性

[0550b18] 第二無性自性 中有一會釋文中道非有即是有性即是故云
無性即是釋文無性執法 名性無生先有 中論先有而今斷滅
全無 以前 無我乃至
事故明知忍法 非有中道中道正立
中道論證三結初一非有 中道無性非有 無性不二無體
真諦中道不即不離 二諦中道 一字即是
通達無二第一義 論證中道皆因論主 無二無二法無我諸法 自性無生古人觀心法無我
心境不二 結成

[0550c13] 第三初中後 真如 後際
理性並非

[0550c16] 瑜伽三句三句 第四後際第五第六 當中三世
三際後際九地 增減後際
三際染淨不同 染淨

[0550c24] 第四 總結 真如無分別 一切智智佛智
今文但是無分別智 真智智能無生

[0550c29] 如是 總結如是無生法忍 廣說無生 此地無生

[0551a03] 第二一切中文一切心意識分別 文中
中心意識分別其二 離心 分別釋經
分別境界攝受分別境界報分別境 第八異熟釋論異熟地中無漏
變易異熟果即是 不行二字起信論 賴耶其三業相菩薩
方能不行 二分不行遍行唯識第八賴耶心所唯有遍行
作意受想相應不行遍行不行 入滅不行第八二分 不行即是離心分別

[0551a22] 意識二字方便心 分別釋經第七識 意識異熟生方便
論證上方便攝受分別第七攝受六識分別所居 釋論經意
即是心王中心二識 心所一切不行云心行處不同

[0551b01] 取著前生 所以釋文
論文 切心意識分別但是法想法想 有分無分別
別境無分別 不行

[0551b08] 所以第二 所以外道無想 無有二乘滅定受盡
故此滅定所行不行 一切無分別 如來無分別智
瓔珞等覺妙覺寂照 寂照是故 其三智障所謂分別有無 非有
此地中有其三初一乃至 斷除斷除分別
解法斷除分別 斷除第七 分別有無以為 其所
即如求法功用 第七觀察由來無心 無心不異不異
同法廣大不動不異 外推功用不復建立 第三
無生忍轉轉寂滅未盡

[0551c06] 故云地下第三 釋文自然即是論文取果
釋經任性釋論觀心 不假作意任運任性 名為二空一切 無生智無不

[0551c12] 起信起信 即是本覺覺者心體 離念相者等虛空界法界
即是如來平等法法身 虛空法身本覺 結成無生法忍止觀第三得勝

[0551c19] 收束初七中一不知故云 正是等於
故云分齊分齊 三句

[0551c23] 此地一切 問言 相想何須一切執著
以上相想善惡 貪求佛法一切貪著 無分別智以此取著二利行體
不可退 退合上正行廣大 以為 寂滅現前一切寂靜
現前真如一切寂靜現前 寂靜證道寂靜 一切寂靜其一

[0552a09] 第二收束 三句二三 患者第一第二淨地方便
第三化生方便第四微細中說

[0552a14] 第四微細 如來智慧休息 惱患相想

[0552a16] 化生 無量化眾生 方便分量利他無邊有無 二邊

[0552a19] 寂滅 第三第二

[0552a20] 皆是方便對治 功用前科日夜即是 佛子菩薩
如是觀常勤修習方便智 勤修即日行住坐臥 第三二行無間
無有一念休息行住坐臥乃至 相應即是 淨地方便未能任運 止觀

[0552b01] 第一第三 地中方便慧發起勝行功用名為
十方便 功用淨地方便 大義發起而言功用任運功用功用
之間第三 寂靜淨地 方便離過寂靜相成合為第二滅定
心所亡者 依止為此

[0552b14] 經文。結成離過 功用行者
地中功用心得功用 對治 無分別智 得無功用自然行者自然
作意不行自然乘風

[0552b23] 取著 以為治法

[0552b24] 第一 結成離過上合

[0552b25] 明教 無分別智證道 真如證道一舉
離過行者 釋經真如釋論 賴耶真如第八 賴耶唯識阿羅漢
大乘第八羅漢分段三界 佛地賴耶不善 第八識賴耶但是 異熟直至菩薩地第八
賴耶第八上文

[0552c08] 中文一舉會通 大意
一切功用 得無功用 夢想
正智寂滅故云 正智何以 可知勇猛
化生方便不行以內 二行不行無二以外 不行無人化生聖道 不合菩薩有人
不動地見人 可知

[0552c23] 第三梵天中分 不動下文所以不行不行所以
。經文離過菩薩菩薩 不順行者順行不順
二分不行一心中分染淨

[0553a01] 成對 大小 世間出世等心
佛菩薩菩提涅槃 菩提涅槃 菩薩論文
不行不行大乘小乘差別大乘小乘 眾生差別眾生無學差別 涅槃差別順行順行中心
不行一切心意識不行 順行不順不行 乃至涅槃不行大乘小乘差別大乘
差別佛菩薩涅槃差別小乘差別 聲聞涅槃阿羅漢等差大乘 差別佛菩薩差別差別菩提
涅槃差別小乘無學差別中法 差別涅槃差別無學差別阿羅漢 差別阿那含等差如是
不行 出於差別一一 差別中有三果菩提多種菩提疏略
出世無著第二 發起勝行

[0553a24] 未盡本願力安住本願利眾生諸佛 本願三門分別本願
此地無生忍本願 名為不住
分別不住從前 無生所以不住 起用分別不住
所以不住分別始終常住佛菩薩 分別諸佛菩薩一切 不住世間利眾生
二門第三此地所得 二明諸佛勸說所以 解釋以此
本願力本願以此釋論本願
功用無生 本願力忍者經論

[0553b16] 四重一有 不同何以 不出
平等何以此地菩薩 可知問言何以要得 可知四一
問言九十何不

[0553b23] 中有未成生願滿本願 廣大自己
得法增進 違順申正

[0553b28] 去者 如初即是 精進豈非
二利自利滿 第二滿
可知第二出家覺觀皆是出家斷除煩惱善方便覺觀 乃至善覺悲心悲心
釋論眾生大利 煩惱使在家出家 眾生大悲第三 第四其所
生法諸法實性三地 一切法如實法性實相真如 故云出世不出不異無礙智
法性真常離心二乘 不以世尊甚深無礙 甚深無礙智世尊下同
二乘不共二乘一乘 二乘 三獸度河 即是通理身子領解我等
疲倦三乘 菩薩 不共疲倦
可知三自在行 三世間自在

[0553c28] 問答 可知
深奧第二有無 無有自有 無有假設

[0554a05] 功德勝者無生忍 忍行皆因

[0554a08]

[0554a09] 多身現下料揀 標舉即是 此地得無量身所以
所以信解即是勝解勝解一切菩薩 即是我身多身 所以前來信解
多身 初地 乃至千億那由他
多身示現 變化以前功用分別 捨離不能合法所為自在非法自在是故不得此地功用
分別心契合法界所為自在法門無量無量

[0554a25] 一對其餘 可知第四淨土問答 二門


[0554a29] 所行即世成壞 如實知總科方便善巧 功用由於得空中方
便殊勝

[0554b03] 差別即是相者分齊

[0554b04] 散心所知定心所知 初禪量等四洲二禪量等三等 四等大千故云乃至
無量相者佛智事理 差別相者分齊大小即是 分齊相等自相 無常共相二相皆是分齊

[0554b11] 俱舍極微金水 極微獨處
極微一微塵第三以為一塵之中 香味故云

[0554b18] 楞伽 大慧菩薩一百八 大慧通達大乘百八
上下云云云何念念增長 竟然其所 不盡須彌山海日
生身幾微一一 拘樓由旬由旬乃至 何須聲聞辟支佛最勝子 何故不問


[0554b28] 佛法無色無色 無有分量大小大乘之中有色 離世間品菩薩鼻根無色界宮殿
色有

[0554c03] 不必其所居士見佛佛身佛身 同居同事

[0554c05] 正覺一切法

[0554c06] 經略煩惱 眾生世間器世間 業煩惱

[0554c08] 法智 三乘三乘 法智皆是兼理無量
周遍由此 法智虛空自身 理法理法無形虛空無形
可作云何作答智證自然 應現即是無相 虛空虛空
同理 虛空

[0554c18] 所以作下其所 文中眾生心 無德所以可知
文中第二第一義第二 經文第二因緣和合緣起 論主明相眾生
隨意

[0554c25] 三界五趣 色身無色三界 煩惱報身五趣

[0554c27] 重重現下 重重名為 東東西西
重重 初地差別真實義

[0555a03] 自身舍利住持舍利 舍利身骨神力 攝受眾生神力
中醫延壽

[0555a07] 所有光明光明身故眾生攝取剛強眾生光伏 攝伏

[0555a10] 九法所有如來無漏界 即是論文唯識轉依 無漏界不思議安樂解脫身牟尼
修習所得轉依即是 究竟此前轉依即是究竟
無漏界無邊稀有大功 或是五乘出世間利樂 事故
相應 二乘 所知障十地 圓滿無漏界
第二轉依不思議 尋思微妙甚深自內證 世間白法清淨
遠離生滅安隱四智妙用 便二種不善 無盡清淨
無生無滅變易四智 自性第三安樂清淨
寂靜安樂四智 安樂自性 一切有情轉依安樂二乘所得
轉依遠離煩惱障殊勝 解脫身大覺世尊成就無上寂靜 牟尼牟尼所得二果 二障法身無量無邊無畏大功
莊嚴聚義得名故此 法身五法淨法界法身 依果中正
包含四智 菩提涅槃二種四智 上文同法
大圓鏡智相應自受用身 平等性智他受用身成所作智變化身通妙觀察智 通觀

[0555b19] 可知

[0555b20] 證入相離明智法界二義不同相離
聞思修如初分齊中說通約 因果三乘小乘四果 因為無學無數
出入四果大乘之中佛果

[0555b27] 小乘十智四諦 世俗無生七十七 不共
三乘成分學無學前行 學無學在行小乘 有果大乘有果上來
三門三乘 同學名學無學凡夫 二乘無學

[0555c07] 成分

[0555c08] 七知法身中文 第六法身對上如來身 十身身法料揀五下
一法取法 各異異事若是 法身應名第一義所知為此
無分別相見道中安立 而是後得智

[0555c15] 重顯理法 眾生眾生差別 差別眾生
身故即非四法無遺教理事理 事故
染淨平等法身淨法法身法門平等

[0555c22] 第一相者二義三寶 不同一切 賢聖無為法差別大品
分別須菩提淺深 小乘人空修習 大乘二空徹底功德小乘三生緣覺百劫菩薩三祇乃至三學
差別非一四法

[0556a02] 三不可見無形世人見者 顯色雜集第一云何建立色蘊 所有四大種四大種所造色
五根色聲香味觸法處 四大種眼根 了義青黃長短方圓高下 不正光影明暗塵霧表色
顯色不妙相違 二十五建立 損益莊嚴
其次四十八 顯色所見 智論說上青白
小乘毘曇空有二種 無為本來無有 今世無為不可
不可見相成實論虛空唯一不可 眼見世人見者空中光明 無實虛空便 不見涅槃經成實廣破虛空
有為可見經疏不可

[0556a22] 色相論文釋經顯現色身 顯色別異 無異
空有差別內空屋外 不順 第五自在通有四門


[0556a29] 智通六度一智 器世間自在 自在一切世界莊嚴示現
眾生世間自在自在化眾生處處現生正覺世間自在 自在自在第一義成法身故近住隨意自在
無量三昧法門自在 報身自在一切業報隨意示現 信解自在如來身聲聞緣覺
信解得法自在知法身故自在身故 自在自在一切隨心如意自在隨意
穿鑿

[0556b15] 攝論六度

[0556b16] 釋經 標名一一 攝論六度因次
自在三論以下 其所亦即 怖畏此地會通可知

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十九

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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