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Guan Wu Liang Shou Fo Jing Shu Miao Zong Chao 觀無量壽佛經疏妙宗鈔

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觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六
四明沙門知禮

[0226a29] ◎谿鹿 不見法華四信何故 圓滿通教人為
若非合身不成無量壽 佛身無邊大論無邊無邊
身量無邊佛身 不須若是何故 法華觀無量壽佛經實有而言
無量 實有而言無量阿彌陀金光 大二彌陀經不專
三十二相大機 小人凡夫迴向 常住應化
無常是故不可數終歸 娑婆別圓 彌陀
佛經佛身全法界 既有同法釋論法性 無量無量二身
現生對生大本 我國具足三十二相國人 佛身故知
般舟三十二相釋迦 初心般舟菩薩念佛 阿彌陀佛如是佛身三十
二相具足光明端正無比比丘僧 中說彌陀三十二相文言 止觀自言
己見人民三十二相 不然同居同人 土人三十二相
穢土佛身 同上所有三十二 分明三十二相
大機 何所一等以何因緣 相分悉檀因緣一類
相得三十二 了知
別教成就 報身圓教二修 法身在此
中說須知華嚴華藏塵數 圓頓 法身行者
定理無得 多數使實在然後欲罷不能第十觀音
略釋果行觀音三昧觀音 成佛正法菩薩淨土 果德化佛表帶
正觀菩薩身 十一初次下身十八 萬億八十翻過佛身二十萬億故知
釋迦人身佛身六十 萬億菩薩十八菩薩淨土 不可以穢土妙音身量
由旬佛身六百八十由旬佛身 菩薩更多二身下身 肉髻下身
天冠下面眉間毫相 如下手掌下手十一足下其餘同異肉髻
相好因人不及 勸修 明滅如此
次第 肉髻天冠以此二種能別 觀音何者肉髻表現
化佛成果相若其餘 行者色光一一 心作在此
作佛豈不觀音觀音 皆可為例不獨 菩薩三輩以前
以後行人始末大師得意三觀 六處大師行者
佛言專用以此 見佛時速證法邪正。◎第十一勢至觀
分科分科 觀佛真身正觀 身等觀音菩薩身勢至觀
神力二種觀音同異何不觀法觀法 大勢至觀世音身量大小
同等行者之後觀音 何須所以觀音成見真法身後侍者
方便神力 正立光照十方無邊三途得佛
十力大勢至行者 智慧以是色心不二得色名為法身二明觀音同異
同異觀音豈不動地勢至觀 中說不然頂上寶瓶
觀音無有結成 法身若非全色 色相法身三諦一境法身
三觀一心般若見相 佛法身入心想念佛三昧 相應相應滅罪
勸修名為具足觀世音大勢至 唯有頂上化佛寶瓶二種同異分明具足第十二普往生觀
分科經文自身上來依次 先主
終生一時普見 境界頓足往生心想成就 依報初地
四事名為依報四事 普見依正諸相普觀 金剛上品中生紫金上品
下生蓮華普觀 上品上生何故上品下生 九品一往
普觀當上中品三輩 中品紫金大寶宿
極樂蓮華坐開合蓮華見佛 滿空妙法上品中生上品 下生見佛不明
故知中品生相 別圓無量 後生見佛菩薩
心想即是 預想生佛 三觀一心
故知不可 第十三佛菩薩 觀佛菩薩不成
遍十方使品位增進 不然既成
故作自知經意是故大師分科 行人
依正求生 名為至心勝觀 彌陀故云一丈六像行人
蓮池池水 心作作為 唯心不二
觀佛皆然二明彌陀變現 化主
觀法不成而且 廣大無量彌陀神通如意大能
全法界重心成就不生 西方二明補處同生 眾生萬物補處眾生
觀法觀音觀法 相次勢至觀 其餘觀音以此二種大士
相若 首相頭首 皆是可以
觀佛白毫 釋迦三觀三輩往生 二義
進修勝觀上品 即是隨機 三觀分別九品大本
事理第十三觀 生人二義乃是觀法行者九品 往生求生三輩
轉行增進 觀行經論無量壽 經論往生天親十七
第十六大義成就大乘善根 譏嫌女人二乘不生 淨土果報二種譏嫌一者
二者一二女人 具足譏嫌 非但三體乃至二乘女人
十七成就果報無二二乘 和會解釋
二乘不生二乘不生 小戒具足戒沙彌戒 小乘相違詰問
迴心小道志趣無餘 淨土故云小乘 因故現今大時是以
小時是故不生論說 無二在此何故 證果大方何故
品行人生小乘迴心 究竟不久女人
女人不生 侍女詰問彼此 是故無有女人
就此淨業 一切彌陀經薜荔多蠢動 往生故知經論相違
下品下生立義輕重 鈍根俱舍輕重不同
沈水涅槃智者 一者二者懺悔
一者二者阿闍世王涅槃慚愧悔過自責 說法得無涅槃
梵行品淨土 上根智能重心不生 至于臨終不能二者
大本就此散善 觀佛三昧定力生下下品 不遑念佛善友不能
無量壽佛如是至心不絕具足 大本散心十念理應 使臨終善友十念定心
法行善友現世 三昧宿往生所以
大士實相至此 臨終善知識十念成就 宿善業知識解釋
三昧 定位九品。經文顯示三輩
九品上品 不出悠悠 解行十信乃是別教地前
以為往生位次 九品 九品
三賢十信十信五品悠悠名字名字九品
一切迴向 一切淨土種種 淺深無非九品其一功力
九品上品下品下品 上品三心六念未能屬下 以此能破二惑
五逆罪臨終十念屬下下品得無即是上輩 五逆九品中間
淺深一一 經文下世 小乘用大
九品迴向大乘 滅罪九品行一一成隨一品行 三賢十信
善惡九品高下 得意九品
不深大小觀行善惡 一一四種淨土迴向功能 如是說一行淺深
九品自有節節改行九品 高下 十六觀既是一一九品
節節改觀 九品初心根塵皆是法界
心想羸劣是故如來方便落日西定心五逆罪下輩 故知觀想落日當下下品三觀
在下瑠璃 三昧寶地寶樹 五品圓伏三昧當中
依報五品中心合當華座觀五品 後心上品三昧 見惑斷事猶存未可勝妙
三觀寶像現前見思 定力 上下事識業識可觀
真法普觀中品難思法界光明十方佛洞見 三輩第十上品
塵沙任運隨機差別行業 觀察明了宣示無窮 三輩如此
不成 在下九品 上流是故三輩
下修上品節節改觀次第 如是說改觀品位不可 次第
十六不捨 名字觀行相似九品 佛境九品
釋迦毫相以為初心入門 一丈六像據理 般舟足下輪相次第
肉髻故知九品 非獨 如此法華五品一千
以下經驗無生忍別圓初地第十見佛便
圓教內外 凡人不明 大師
近人不遜上品 九品悠悠上輩種性
六種性十住習種性二十 三十種性四十聖種等覺 妙覺上品穢土
利益有情何故求生淨土大論四十三 菩薩法應度眾生何以 清淨無量壽佛國土答曰菩薩
一者慈悲心眾生二者諸佛 功德功德一乘清淨無量壽 好多眾生佛法讚歎三寶
故知一等斷惑菩薩好樂不同 第四十五菩薩成就 功德然後度眾生成就眾生然後
功德故知菩薩求生淨土乃是 成就功德得無 求生
二義無生法忍中經 不退轉上下小劫歡喜地 無生忍不退歡喜地文解釋
十六三觀三觀 往生名為必須 一念微妙
心性淨土因緣果報生佛 諸佛淨土因果滿眾生眾生 淨土因果諸佛感應緣起不一
宛然 不已難思俗諦淨土因緣自然明了明了 相似當上觀行
名字屬下論斷 高下了知一切善惡迴向懺悔 九品不共
難以得名 三輩往生第十四上品 上品上生分科
即便往生三心 眾生往生據此
一行 具足別教第十 得名上品上生至誠三心
起信論三心一者直心正念 真如二者深心一切善行 大悲心一切眾生至誠
真如深心 三義高深 樂善
深義不出一切 迴向發願心不解 拔苦真如善心二心
功德善巧迴向淨土證法 眾生苦惱三心三法何者 真如平等即是自行二種
既是圓融三法發心三心一念見思塵沙任運 第十三心圓伏
當下在此 慈心戒行無緣不害 讀誦方等
修行六念涅槃 生天 行善第一義天
安心釋念同體三寶一心 義理不為二邊通名迴向 發願總論善巧迴向
淨土無生廣度功德 一日乃至往生 一一成就至道長時
唯一上品 六念等人三惑便
極品須知九品法定 節經分明上品中生 不必受持方等經典解義
不樂讀誦一句 旨趣深廣驚動 心安中道不為二邊驚動達因
皆是實相名為深信大教 異說不生一種 九品圓教
第一義在下 如常不輕不專讀誦一句禮拜深知不懈第一隨喜品行
名字五品六根故知讀誦 品行皆可名字之至六根 利益深妙
精進聲說第一義 思議泯絕是故進趣 而且故此精進
阿耨不退菩提阿耨 多羅三藐三菩提無上正等覺 人心本性不退
破見名位不退永不超凡 種性塵沙不退永不菩薩 種性種性無明
不退永不中道正念聖種 菩提一劫得無 聖種不退所得菩提不退轉
當道菩提不退通名凡聖 授記一往現前淨名大疏 受記發心現前無生
一往現前現前凡聖無生一往通名現前上品下生因果 大乘同上中品名為
無上道 入聖 四諦誓願名為真正
發菩提心得度陰入如故未解塵勞道者 得證
生成此道九品名字 自有觀行五位 種性
豈不至上上品 無法利益 見佛相好不明三七日
了了見者以此見思 不明三七日進入 塵沙一一分明自此
遊歷十方供佛聞法進入初地此地法明門百法百法論 出名三諦百法
明達三諦三諦一切是故 增長智慧思惟種種法門 歡喜歡喜地中品上生
略舉三學 四諦便羅漢三明 持戒小乘理觀證果猶在
臨終方等迴心大願 迴向別教圓教觀行 中品上生
第一 猛利大約 世間迴向深淺高下九品
利益釋經四諦既是 二乘宿故而生滅無生二種四諦 生滅三相遷移四心流動
對治無生四者 逼迫和合不二無生 三明過去宿命現在漏盡未來天眼
得名得名 身通但是工巧天耳但是心緣 而已是故宿命過去
厭離天眼未來厭離漏盡正觀 是故大論通明 過去過去因緣行業
八解脫身骨 欲界結使 不淨心觀初禪
欲界二者二禪二禪 身骨不淨 除外不淨色光清淨
皎潔三禪四空處 根本四禪背捨一心無邊虛空 入定陰入無常苦空
不實生厭不受五識 入定虛誑不實不受無所有處無所有入定
不受非非想無所有處 非非想入定乃至不受滅盡 受想心數法諸佛弟子
亂心入定休息涅槃法安故云 身證三等色界 五欲四等無色界展轉
下地 可知名下背捨解脫果小乘不生
釋論取法意會往生 不生決定性無餘退 小乘不生
發大心宿豈能 故知相反 何故
退既久小功是故 證果接下經論 釋論
小乘求生大乘中品不及 以下下品聞法應時菩提
何故無學果大小 第四不及九品登地
初地九品十二大劫得出 多劫法忍 三大不出中品
不能沙門故云不明出家長時始終出家一日一夜 大本長時
中品中生 十戒釋經沙彌戒金銀 南山胡言金銀
善見生色 黃色故云若爾 何謂胡語
胡人重譯 中品下生孝養 仁慈凡夫不能
別教十信五品 善友廣說阿彌陀佛隨順本性極樂 法藏發願行者聞已解悟大乘
迴向求生淨土迴向 廣說豈不迴心臨終發心 別圓
品位大師大乘對於 利益小劫 行人
人天聲聞阿羅漢 孝養仁慈大小基址 阿含三藏孝順
善心無常既久無漏道 第十六人造輕重 往生須知經意易解
迴向 大乘上下互相 觀法大小
迴向滅罪淺深階位九品聞法稱佛業障 名字屬下滅罪別圓
下品上生 經典一品
五逆十惡不善一切惡業 不造作圓頓輕重 婆羅門地獄
改悔生佛下品中生僧祇 現前僧物不出常住常住常住眾僧寺舍果樹
田園十方不可 十方常住僧家十方 本處現前現前四十
五眾羯磨十方得罪羯磨現前得罪第三現前 二種僧祇物二種現前
僧物不淨說法者名利無有 慚愧顯露不愧 慚愧羞恥下品下生
念佛滅罪大論問答心下 猛利善友
惡道是故至誠稱念 百年悠悠願力 乃是地獄二明
利益釋經夫人悟道 大悟無生忍凡夫十六觀 了知依正
全心作佛全心 能所思議泯絕三德祕藏是故名為豁然大悟通觀相似
無生忍大悟 當機。經文 觀門不可用事
二明侍女發心。經文無上正等覺夫人無生發心 淨名 柔順
相似發心名字觀行 無生第三流通分金光明 名下通名使正法
聖教來世是故 修習法水 分科解釋
流通王宮 阿難初文名教 非一
。經文淨業十六妙觀 總目持法如來之一心觀極樂
實相而立除業 五逆諸佛九品 三義即是釋名教相
當下即是 四法一心
不成五法受持 勸修初次 見佛彌陀菩薩
不生 生死聞名聞慧憶念 行者
憶念方便憶念乃是 同義分別二明勝友念佛 白蓮分陀利白蓮華
水生華中分陀利最為第一 一切修道七方便二觀 補處念佛
行者高下修法世人道術貴賤 坐下起行事相解釋菩提樹
金剛此處成佛名為道場 本性彌陀即是道場所生 異名名家必得
起行果行即真 觀本功用 度眾生念佛觀求生淨土
故云三結名下付囑縱橫思議方能受持 章句是故能持
在於阿難今人 歡喜歡喜三義 聞法大論既是
具足四無礙智法義樂說 觀佛清淨 歡喜觀法十六
三昧虛設名為清淨如是 豈不歡喜獲之韋提希 真果侍女諸天相似目連
阿難佛化莫測淺深 名為清淨如是豈不歡喜三相歡喜三義
今日妙智 微妙觀法是故第三 崛山流通
崛山王宮虛空 神通化化 當機使
是故二次阿難 王宮崛山未知信受阿難即是佛言是以 歡喜合同三義

觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六

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【經文資訊大正藏 37 No. 1751 觀無量壽佛經疏妙宗鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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