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Guan Wu Liang Shou Fo Jing Yi Shu 觀無量壽佛經義疏

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觀無量壽佛經義疏

元照

[0279a06] 堪忍群居安養寶界海眾青史機宜誘掖密言克期繫念修齋正觀無生除疑長生不死前古早歲斯文億劫然則後進由是參詳古今優長繁瑣從簡修治指標未來韋提遺囑慶喜上來西

觀無量壽佛經義疏
西湖靈芝崇福寺元照

[0279a27] 義門然後分文 初中二攝分齊 宗旨四料簡異同

[0279a29] 通明一代教經教

[0279b01] 通明  大覺世尊開示眾生 知見悟入於是乘時大有 有所
眾生出生一代滿 莫不使凡庸自悟十方 如來法界含靈體性平等無有差異具足 河沙一切出世法清淨
廣大無際十方法界微塵剎土大地山河依正 因果我輩自心猶如 太清是心作佛
是心是佛諸佛正遍知海心想 即是菩提涅槃清淨即是大乘一實 一實境界
心體不生不滅自性清淨圓滿 究竟眾生無明熏習因緣 境界念著我我所生死
自知佛如來先覺慈悲 方便演說華嚴鹿 方便小法自信作佛
雖說種種其實佛乘 自力大小他方 聞法悟道他力往生淨土彼此 莫非方便自心洞達諸法然後
菩提道上究竟成佛智慧 不住生死慈悲不住涅槃微塵 說法度生眾生無盡行願 無有華嚴十方一切諸佛畢竟
無有般涅槃調伏眾生示現 楞伽無有涅槃涅槃 出世大事因緣十方釋迦教法 在此而已

[0279c03] 經教 韋提 淨土使王公幽禁父母 憂愁遙望求救大悲憐愍
以為後說 往生眾生忍受眾苦無由
滅後諸眾生不善未來世一切大眾欲脫苦 眾生纏縛無由解故如下
無量億劫八十億劫生死重罪 煩惱障不能如來 來世一切眾生煩惱清淨
眾生福德淺薄貧苦 佛像得無觀佛具足 菩薩無量何況諦觀
眾生念佛 道場諸佛令眾生 清淨境界念佛
人中分陀利令眾生應當專心繫念一處西方不定 一方三昧成就 三昧身見無量壽佛
(經文) 令眾生成佛心想 即是三十二相彌陀經 不退阿耨菩提幽深凡情
興致指掌

[0279c29] 第二分齊 大小不了義

[0280a01] 娑婆入道淨土往生

[0280a02] 娑婆入道 娑婆五濁根性 大小偏圓 經論宗師古今判教不同迭相
不可

[0280a06] 淨土往生 極樂淨土大乘清淨良伴眾生 九品莫不無上道
不退菩提妙果往生二乘不生 聲聞弟子皆是先發大心不住 不同淨土

[0280a12] 大小 天台判教相中 大乘方等教攝菩薩藏 頓悟頓教
教法韋提希凡夫便無生不從 故知一代彌陀皆是 一佛乘無餘法師小乘經
一字淨土何況 小乘一字彌陀 淨土彌陀耳根大乘成佛 豈非

[0280a21] 不了義  小乘不了義大乘了義 有了不了義淨土大乘了義
了義十方無餘唯一 佛乘了義淨土 他方彌陀自性
如此自己心中 剎那是心作佛 即是開示眾生知見大乘了義
楞嚴圓通眾生心念佛現前當來必定見佛不遠 (成佛不久) 。至若 如來往生
(藥王受持往生安樂世界) 。華嚴 普賢迴向 (普賢大願命終一剎那往生極樂世界) 。
眾生自心心體 使往生無礙心性取捨 唯心靈便淨土
心淨不假 彌陀極樂淨土何須心淨
求生他方淨土不善心 方寸便西方域外 一念一塵十萬之間
世人空理便因果 唯心便不信諸法謗法 萬劫是非淨土 惡知識 ()
苦口情深屬意

[0280b19] 宗旨二明事理 不同

[0280b20]  主義主義 天台心觀 觀佛依正非心
各異觀佛 能所而立十六 不同觀佛
念佛三昧即是觀佛三昧 觀佛三昧一切眾生犯罪者破戒
失道盲冥愚癡黑暗 煩惱勇猛諸佛世尊遊戲首楞嚴大三出生
毛孔人名念佛念佛 諸佛常在正法出生 三世諸如來何況具足念佛色身
四部弟子方等經五逆罪四重禁 比丘尼八戒惡事種種 至心一日一夜繫念在前觀佛 罪障觀佛功德
虛妄真實福慧 貧窮慈悲沈溺之前 入道楞嚴不假方便自得
人身香氣名曰香光莊嚴 大要

[0280c14] 二明事理  總目兩立一如
無二能所 理觀心動取捨即為 理事敵對圓融天台
智者熾然求生淨土不可得 無生為生 無生不知無生無生
是非幾許 無生故稱南山 利根理則一切唯心
經理上根 觀法利鈍利根莫非理觀鈍根 利鈍往生
階位淺深古今 不同十六無非理觀 皆是前後十五第九
下次 上根後說通論諸法 安有經文 不分理事
利鈍分量皆可趣入 西方有相大乘蓬心達觀出言
發意一色一香無非中道 經理如何修習修法
一者觀心現前識心想念 想念諦觀二者 彌陀依正莊嚴十六
能所觀行 心境皆因緣生緣生無生 無生不生不滅
諸法和合不守自性不可 生生從來不生 不滅因緣生別有
不滅明理一準論文緣生心觀 緣生心境緣生不異心所 心法佛法不思議華嚴云心眾生
差別行者 無疑然後晨夕念念依正 熾然求生不妨心境無生造作使
出世間所有出處 莫非妙理非唯一代大乘所立觀法 法華一切法空如實顛倒 一切諸法無所有無有常住
起滅普賢一切諸法即是佛法 一切諸法菩提華嚴一切法 一切法了知一切法自性
如是解法盧舍那金剛般若 有為法如夢幻泡影如是 不復諸法妙理
淨名譬如造立宮殿空地 隨意無礙虛空不能諸佛說法 二諦假名諸法實相 正理坦然進修研覈

[0281b12] 觀法 不同 一代時教觀法略為一總 諸法一切法空自心 止觀還源觀法淨心
實相觀佛不淨白骨 色心照見五蘊十二入十八界 即如觀佛菩薩
觀經第五觀佛 諸佛三十二相二觀普賢行 六牙白象菩薩身三觀藥王藥上
菩薩行色相彌勒 兜率天宮求生內院即今彌陀 依正求生淨土 求生第四娑婆天界第五
淨方入道觀心淨土往生 想佛觀心一種經略 觀心歸心
(一心繫念諦觀天台落日) 二觀 (義通) 三觀不拘
西觀心 便 (觀佛便地觀食時) 五觀斷惑 業感觀心發現
護持略明淨土觀門 十六觀觀心 彌陀非心
正觀 佛法眾生觀心 豈不相違觀法有所
入道斷惑觀心往生淨土 觀佛最優觀心 生佛二法永不通觀觀佛三昧
未來上乘了義觀法何必答理行相使必須境智相應古德有言
一者自心三昧所見二者西方 觀心自心所見 十六觀正觀西方據此
天台求生 阿彌陀佛相好光明七寶莊嚴 無量壽十六觀觀佛
問曰若以色見我音聲 不能如來觀佛豈非答曰三十二相皎月百川八音
幽谷 不了性空不見 聖容妙法
華嚴色相不是佛音亦復 色聲見佛神通力覿

[0282a02] 四料簡異同古今

[0282a03] 佛身二明佛土

[0282a04] 佛身 佛身多種經論隨宜不定天台法身 二身報應三身報應
毘盧耀正法舍那滿報果 釋迦隨緣不定變化一切諸佛彌陀諸佛 如來法界身六十萬億那由他
淨土應身大身滿虛空 圓光恒沙化佛無量 佛化無數以至白鶴孔雀鴛鴦
彌陀變化化身應化 西方彌陀果德即是法身即是報身即是應化佛身一體非一
一身 至於歸本無數歸一 一切諸佛即是一法
壽命無有應有 短長觀音受記阿彌陀佛無量 終極般涅槃觀音補處普光功德山王
據此滿凡夫隨分 見佛應佛菩薩微細 故知報應佛身水中月
不同器小 存亡 去來無不通曉
純陀思惟諸佛長壽 一切諸法如來方便力 華嚴如來法身入世
在於世間譬如清淨 影像去來法身世間如是 譬如幻師示現種種
幻性非有亦復無量大眾 示現無量以此寂定修習善根 一切非量無量無量
一切不著無量佛身 擬議其間

[0282b11] 二明佛土

[0282b11] 諸佛國土無量華嚴不可說不可 佛剎微塵數世界如法譬如三千 大千世界以為過於東方國土
一點如是展轉彌陀經 恒河沙諸佛國土佛土 窮盡不出二種一者法性圓覺
眾生佛土同一法性普賢觀經 遍一切處佛住常寂光常住法性 諸佛如來住處名為
唯心淨土道場不妨去來十方 同在剎那三際往來足跡一念
眾生日用不知諸佛 起用妙覺所居仁王 般若人居淨土即此應化
微塵佛剎皆是諸佛隨機應現 攝化眾生諸菩薩仁王 聖住果報二乘有方便
智論三界外淨土聲聞辟支出生其中 法性身分段凡聖 同居一同穢土同居淨土
穢土淨土彌陀淨土 穢土同居穢土大小三乘善惡 六趣同居淨土大乘人天
機緣法性應化 首楞嚴空生大覺 微塵所生大覺法性
應化應化虛空虛空依法能所本末可見即是彌陀 同居淨土西方河沙淨土
同居彌陀往昔法藏發願 淨土彌陀佛光

[0282c14]  說淨多種名字 且如心淨引用不知本末維摩經菩薩淨土
淨土十方眾生同業歷劫 修善淨業 菩薩化眾生佛土直心
淨土菩薩成佛眾生來生 十善菩薩淨土菩薩成佛十善眾生 來生乃至菩薩淨土
心淨佛土不復金光明來世殊異功德淨土 世尊法華經千億大乘
佛土少欲生死佛土 淨土教化諸眾生菩薩 土法淨名經螺髻梵王舍利弗
釋迦佛清淨自在天 大千世界珍寶嚴飾莊嚴 乃至佛國土涅槃經
涅槃娑羅變成淨土爾時大千 世界佛神力故地柔軟莊嚴猶如 西方無量壽佛極樂世界如今 極樂淨土皆是
如來神力所謂寶王 仁王般若人居淨土圓覺經 眾生國土同一法性地獄天宮淨土
法性所謂寂光法華眾生見 大火淨土釋迦 淨土彌陀
極樂淨土經論此類極多

[0283a15] 古今廢立 地位四解五指

[0283a16]  韋提世尊思惟 正受三福思惟十六觀正受善導思惟三福正受合十
不然華嚴經思惟正受但是三昧 異名韋提清淨業處 思惟正受前方便
正觀成就正受修福 觀智三福觀行三福 寶貨觀智事理資福
安有端坐不事歸戒 大乘正觀 有所釋文更為

[0283a28] 善導十三三福九品 三福散善不然 十三十六觀九品上品
上輩第十四散善不攻自破 不依涅槃九品

[0283b06] 三明地位 古來用大 對上小乘四果大乘凡夫輕重
不復九品 地位經文求生 經文
廣說未來世一切 淨業西方如來 未來眾生煩惱清淨
如來韋提希未來 西方極樂世界韋提 佛言佛力國土佛滅諸眾生 不善云何佛國土
眾生應當專心乃至 日沒阿難 佛語未來世一切大眾欲脫苦 韋提白佛佛力
菩薩未來眾生云何 韋提希眾生 想念諸佛如來法界 身入一切眾生心想是故汝等心想
九品中一眾生 上來證明如來十六觀 眾生大小賢聖 (中文)
一二濁世 凡夫論斷

[0283c02] 四解 西方淨業臨終皆是 不樂修持正信 五陰
煩惱魔死魔四天身心唯有天魔欲界乃是大權退 大功可動凡夫修道內心不正
心真無能 所致媚惑正色不能 縱情眾說
大光魔事猶如白晝 觀心反觀魔事 彌陀果德真實境界魔事念佛
一切諸佛護念佛護安得 淨業 般若楞嚴眾生
淨土並不山陰文法正信法門 問曰有人臨終見佛菩薩放光
天樂異香來迎往生魔事如何答曰首楞嚴經修習三昧發動陰魔摩訶衍修習三昧發動 (天魔)
依止修習三昧發動 修禪定自力先有 對治 魔障
(入道魔事) 念佛三昧 佛力帝王干犯阿彌陀 大慈悲誓願大智慧大三
威神降魔天眼遠見 光明遍照攝取眾生 有如不可思議功德豈不
念佛臨終時令無障礙不為 慈悲何在不能魔障智慧 三昧威神魔力何在
不能鑒察天眼遠見天耳 何在阿彌陀佛 相好光明遍照十方世界念佛眾生攝取不捨
念佛臨終魔障光明遍照攝取眾生 何在念佛臨終出自眾經 皆是佛言魔障 正信 ()
楞嚴禪定心中盧舍那 天光圍繞魂靈世界如是 念佛三昧現前修多羅
名為見佛不為 心境相應真如諸相有所 豈非資中極為精當 除疑

[0284a20] 五指 淨土教法 古晉廬山白蓮社善導懷感慧日少康 至今朝前宗師
天竺法師教理一時 彌陀往生正信念佛三昧 事變
最多 辨明事識 西方周書瑞氣
太史大聖人生西方一千 佛滅十二南北 太史西方大聖入滅
列子太宰孔子聖人 對曰西方聖者不治 自信自行文中子曰佛法西方 中國以至後世儒者佛教西
西天所謂西方一日須彌四天下 世界如此一千世界一千
一千大千界釋迦 南閻浮提一世界中一 神州中一天竺閻浮之中
神州東南以此西方 淨土大千界十萬智者 西方淨土三界閻浮西
遠天安可古今不信淨土 異說是非佛言不信
所願使蓮華不如三途 眾生菩薩
不能智度論具縛 大慈眾生無有 第一有人云心清淨即是自性
西方何必求生他方淨土 中法具縛 凡夫假令頓悟自心
高妙虛言西方十萬八千里 西方從此西方十萬佛土
世界名曰極樂豈止十萬八千不足有人十六觀 圓頓上乘成佛
出自韋提無明得無生忍五百侍女發菩提心念佛 臨終佛菩薩來迎皆是自心現實
他方一則不信 觀經九品臨終佛說 諸佛菩薩慈悲誓願拔苦遺物
三不信佛眾生體性平等必應三身不備三不 可信有人學愚求生淨土
無量壽經十方諸菩薩往生淨土 普賢行圓通往生淨土補處 退諸上善人愚人古晉 高僧南岳天台廬山十八
愚人三界五濁 受眾出離智人顛倒假令 自得三界度生
求生淨土念佛皆是執著 超越不著取與 人心所見見修
盡是通人佛言不著相者 我人眾生不住修法 二執達人二空繫念進修
為著世人爭競我人耀權勢 聲色聚斂 無始遠離更深念佛三昧
無始未經勸修眾生 至於念佛三昧何以 佛身無相智論
香華供養 龍樹論師豈不般若而言 般若空法六度不住
六度般若得道 無念所謂終日未始終日 金剛般若無我人眾生壽
善法阿耨菩提故知 修善命終幢幡 境界現前並不臨終
正念善業 魔事惡相現任 意願人造三途臨終
故知不足取信有人發願 今生成正覺得道 正命不見惡相長得人身
正直不生不值乃至所生 聞法童真出家和合 任運
三寶出家不知淨土 人中不下 不在宗師
但願後世男子出家學道 男子出家便出離 男子出家無勝
淨土無力 人身 深重西方淨土佛說西方
眾生其實見修淨業 嗤笑聰明所為 無非下士念佛修行凡人
血氣假名死去 一切淨土臨終 剎那胞胎色心
宿業安有能奪 神靈即非假令 勞神胞胎未知出家
解脫門大慈開示淨土慇懃 大乘目見耳聞 不慕如來可憐不知
特異緇素不論 不問罪重決定信心即是 往生法師安養淨業
四眾無明五逆十惡 大小戒體 念佛三昧成就菩薩波羅蜜
臨終怖畏自心眾聖現前 接引塵勞便不退 得無法語無從
綱要不盡釋文 元藏 耶舍疆良耶舍西域
人性剛直嗜欲三藏元嘉 京邑文帝鍾山精舍藥王藥上經筆受
江陵解釋隋朝慧遠法師天台智者大師章疏 善導和尚並行宗風
廢立差訛

觀無量壽佛經義疏

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【經文資訊大正藏 37 No. 1754 觀無量壽佛經義疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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