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Da Ban Niepan Jing Yi Ji 《大般涅槃經義記》

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涅槃卷第四
沙門慧遠

[0700b17] 上來第一三歸自下第二 其中 中有
正教無我無二 受持 如來藏
在後是以 第二中文凡夫偏見 明法凡夫無疑凡夫
有無二見明理無二二乘 明相無明 差別二見無二第一第三
第一宣說生死涅槃法相第三宣說 緣法實性第二第四無二第二 宣說法性有無不二第四其實
前後不二乳酪不二諸法 不二凡夫偏見 明法凡夫中文
二相 常見有神五陰名為
常法外道宣說 常法五陰 離苦無我
無生假名乃至涅槃 無我修行無益無我 無我
第二無常第三 苦樂二見諸法無有 無我生死涅槃無我
見結異常我見 見結第二一切無常 無常生死涅槃斷滅
無常前後流變無常見結 異常常見五陰 常見第三
世間乃至涅槃 見結異常 生死名為
常見二見 不得
切斷常見不得常見 二見前後可知 第一偏見自下第二偏見明法
苦樂相對 無我無常無常 無我生死常樂涅槃生死
不善生死無我煩惱生死無常財物生死理實隱顯 名為聖道祕藏
涅槃佛法僧正解菩提 隱顯以是以是凡夫
不善法樂名為 生死涅槃相對是以不善 名為苦果
不善稱說 可樂第二修法 無我生死生死自在
煩惱生死煩惱 不得自在無我無我 煩惱煩惱
無我是故無我煩惱 涅槃正是 同情別名祕藏正是涅槃
所謂涅槃 有名無常生死 財物生死果報名為財物
涅槃佛法佛法 菩提如是佛法中道 其中凡夫
二邊中道無二自下第二 凡夫有無二見明理無二中有 二見四大佛教無二
凡夫無疑凡夫中道凡夫無二中道無心攀緣不生 不生羸病凡夫建立
二相病人 以為邪法有著 輕便軟弱病人堅強
輕便邪法如是凡夫聽受 不能輕便有無不定 如來二教無二中有
有無開示 向前無疑 第一正教
第二正教 四大不同相反 有無二見相反良醫消息 如來
四大不同不合良醫消息 良醫煩惱相差 消息
第二開示祕藏 佛性不變凡夫無疑 開示自下第三
聞法 妄語一切
乖違法理妄語自下第四 開示祕藏佛性佛性非有默然無故
他人實有默然云何分別 一法佛性恒沙一切佛法中金二報佛性心中
出生一切中金造作莊嚴 亦復戲論諍訟非有云何 分別一法佛性一切一切
非有云何醍醐 青黃一切眾生心 大小長短佛性如是
云何如來藏恒沙 一切佛法佛法同一 互相集成未有一法自性
二報佛性本來未有 如是 文中亦復戲論
是以 有所應法 戲論是故
正義 如理諸法真性凡夫 戲論諍訟不解
問曰非有向前第三 差別復重 明道前者
世諦因緣有無 非有不同所以自下 第三二乘偏見明相
應有一舉二明愚人
三明智者今文 隱顯 第三第一句
小乘中說愚人便 無常一切苦第二名聲以為 愚人凡夫不知愚人不會
凡夫無常所以 一切苦不能 應舉智者可知
第二三句無常第一 無常譬如第二名聲以為凡夫一切
無常 不知智人 第三應當分別分別
別教分別一切無常 教令何以何故 無常我身佛性種子正教

[0702a24] 第三無我第一句 一切無我第二二乘 文中智者
第三智者應當分別 無我假名無我假名 實法如是
無我假名實法真實 無我第四如來祕藏空寂 第一句涅槃以為祕藏
小乘宣說涅槃一向無故 中說涅槃一向空無 空寂凡夫斷滅第二
二乘佛如來般涅槃一向 斷滅智人第三 智者應當分別如來
無有變易智相 分別如來常住無有變易第五 解脫幻化第一句
菩提以為解脫如是 解脫幻化大品一法 涅槃何況涅槃
凡夫當下第二愚人 所得真實解脫猶如幻化終歸磨滅智人第三
智者應當分別人中師子 以為人中師子化生 常住自下第四
二乘差別二見無二二乘 見法流變便 二乘二見不二二乘
無常無我中有便 無我無二文中二乘前後
無二二乘二見 云何無二因果前後 不二乃至一切乳酪不二
無明實性不二 心體隨緣轉變諸法下文 名為無明善法
無二同體體性 無二有人體性 諸法如是如來藏以為生死生死
如來藏無二結業 無二第二業果相對 第三善惡相對法相無量
可知無明因緣 無明煩惱凡夫 愚人二乘
無二妄心分別 別名無明其二無明二相
智者智者無二 隨緣轉變無明無二 隨緣清濁水性無二無二
識相可知第三 十善十惡可作不可 十善可作十惡善道惡道
十善通人至於人天名為善道十惡 名為惡道白法善業淨名惡業
二智自下向前第三 無二上文 三句無二可知
一切苦二者 二乘二乘中有 智者無二
菩薩智者 無二無二無常 上第如來祕藏無常文中凡夫
悉皆無常聲聞聞說 便生死乃至祕藏無常二乘祕藏云何
祕藏無常一切 無常祕藏一切 如來祕藏無常二者二乘
一切無常無常 聞說無常一向 無二一切無我第三如來
無我一切佛法無有二乘聞說無我便生死 佛法一切無我二者
二乘一切無我無我 中有無我 無二上來合為
第二正教自下第三受持 無我
無我無有 眾多如來祕藏如是 不可第二於是一切功德
成就上來令眾生 一切功德 如來藏所有語義
第三是故無我無二第四 教法同義第四
大品 如來藏第一說教自下第二 說教如是
相約有無 第二有無不二食噉水草 乳酪前後上第前後無二
第一有無不二食噉 因緣第二前後不二初中 乳酪三句審定
乃至以前三句 乃至初二可知第三非有
異說為他可知 異說宣說
名為 相似相續 不從相似相續
相似相似乳名 相續相似乳酪相續酪乳 相續
從前明知自性 時而不一 時而
無生乃至醍醐是故五味 不得一時不一 不得一時不從
不從水草 非有甘味不能
緣生如何 何故緣生明知 不從實有
甘味不能 第四以前可知
生前不二無明 實性無二文中食噉水草