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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第五
頂法

天台沙門湛然

純陀

[0063b12] 文殊第三文殊 言行相應
善男子言行相應長壽因緣 正知正說即是常住因緣 因緣如來
中分如來安樂 中分即是
文殊一言純陀 文殊讚美純陀 教會聖人
是故文殊言行即是純陀五戒 後者
未來世 乃是何以一代 教門彈斥如來入涅
初小未來鈍根法華佛滅有如 人天雜類菩薩聲聞不受 工巧納受
文殊往復 純陀三從如來次後 哀歎廣說
有為無為終日不能終日無不
即世涅槃正體無為正體第一義 是非對治
有為無為乃是獻供即為 論文
如來三明 四明純陀發文
如初到時 最後古佛 此時
最後供佛涅槃純陀不知 不知三不知 一切大眾涅槃非時
不知苦行 須臾何須三不知 如來文殊
純陀文殊三不 爾時如來 即是即是三從文殊
純陀 四解 純陀佛印其所
文殊因此無為 純陀非但一切文殊一切
眾生有為不悅 一切不成還是成佛愛憎 純陀
一切即是如來境界非我 所知 (云云)
國王應作 籌量上文有為無為 不可說中意 境界不可籌量即是
究竟王家究竟 真智不及究竟水喻有無 菩薩行不了金翅騰空無明
不行了了不知 皆是不知不知不知不知 不知應身 (云云)
文殊純陀 如是如是佛境不可 是故讚美我執 有為非有未詳
無為無為文殊言語 純陀佛境界非我所知心行
爾時面門第四 領解前來有所 文殊純陀
不敢 放光文殊
純陀光照文殊 佛力 數人知心文殊
初三次復大眾
初六無常不淨
無我總結何故住世 開道五觀不能住世 遺教能持不異即此
有請重酬 初文哀憫入滅 哀憫 (云云) 。長行偈頌長行
次長爾時純陀領解領解 不滅不能不不能不
不滅不能不不能不不能不不能不 如來方便如來真實
二鳥權實不得相離 機宜涅槃自在無畏諸佛 二法無閡自在如此善哉善哉
思量長壽 不能不一舉如來境界不可思 幻化何所可悲如來方便如來
何所可悲如來涅槃不動 因果具足何所可悲良田 因果良田因果圓滿
自利利人何所可悲可見爾時純陀 自謙初文涅槃 涅槃二鳥即如境界
下地文殊文殊最後卷云燒香散華盡心供養文殊

哀歎

[0064c18] 荼毒發言從事 哀歎而言之內道法 法味世界
已生善未生善養育 諸子旃陀羅老少病苦道生未盡猶如
病人對治 祕法 文殊遺棄我等第一義四緣
哀歎梵本壽命分為 從事
因人略明佛性 常住四德
今昔 除疑聞法 地動哀歎一邊
生起 入涅槃眾生住世獻供聞法福德
智慧不肯祈請如來無常五十成就 常樂我淨入涅槃不如
秋耕不受 汝等故云安置諸子祕密 入涅槃不許
譏諷如來常樂我淨 四倒便自在入涅槃便 常樂便不住我等
涅槃所知 二鳥
何須不解 涅槃即便 無常常樂若是何不如來
無常 無常 興廢施教早晚迂迴
屈曲隨逐早晚如來 如此生起易見在前 其間處處相關玄談
消釋相生對比 勝三修大眾 比丘四佛破除
緣於地動涅槃是故 動地不在不在不在因緣因緣因緣作者
作者神通安置 緣於解脫佛智說法歡喜安置有緣 般若體力安置有緣 法身純陀文殊智力開解
通力地動 第一義 法身大眾對治聞法歡喜 人力動地第一義地動
無量淨名歡喜 厭離神力不共就地 四事華氏
低頭大眾聞法暫息法音 久之當是時地動即是
大地梵世 梵世四禪皆是梵世 震搖其事聲光
以為有頂此地梵宮 有頂有頂梵世 而已下文令眾生心動大地
無色四心被動相者三十八 形聲震覺
形聲形聲形聲一中 六十八分別閻浮提四天下
大千十方相望大大 有人華嚴十八 中略中略
令眾生心動十八 同人應有大大輪王得主失主
辟支羅漢應供應供 生滅地神山神諸天 應供應供大大 如來八相升天降魔
八相如來入滅地大震動 經由通論純陀大眾皆是 料簡地動經家
佛說不然當時經家 焉知地震 諸天長行十一
半偈二行祈請長行 譏請長行哀泣 十一半偈行一
一句二行調人仙 即是略舉三事可見 病人下作 (云云) 。君主下作 (云云)
長者子下作喪親 (云云) 。如來 涅槃上文 我等眾生無有救護
譬如 祈請一佛三義 生長萬物
文明正言 兼有三義高出水上 深入水底
安處妙慧昏迷 爭論不同莊嚴 智能光宅佛果無有自反
光宅反照自知作佛 作佛 諸佛佛道佛道
諸佛何所 知者自覺光宅 真諦牛糞淨土指端無記如來
莊嚴反照一切種智 反照無窮 自有智能反照如此 (云云)
一智三智三智一智 一一道種智一切智 一切種智光宅
難思 (云云) 。祈請 在世光照我等 祈請長行第三譏請譏請
凡作有始無終怖畏 不平等慈悲 開合國王諸子四眾技藝
鹿苑法華有所二乘可見端正正見 愛念禪定技藝神通無明
習氣三學不盡 怖畏通達 四魔而今不住
有人作務 本誓度生囹圄生死十方佛實智
旁人告終出獄 安樂囹圄 (云云) 。
不平等方藥十二部祕方 密教文殊諸菩薩教外二乘 譏請譏請
二義初一法親 法主法師法親 初生教訓
骨肉法親即是養育 得佛即是端正技藝學人思惟無學 大乘有無毒害 (云云)
法主 威武恩惠 通達怖畏 法王眾生眾生未免
作務囹圄 無聊法王學無學修道作務猶在
無明百姓有罪眾生苦惱 何如安樂法師 良方
深意 文殊豈非第二 長行偈頌長行
內觀凡夫八風得失 何者不可愁憂不可愁惱 愁苦增長無益
清淨精進苦惱苦惱 攀緣寂然無為正念正念
無念無念臣子 寂然 由是人天正路啼哭
愛子 (云云) 。 偈頌初一一偈
二義不可一向精進 無憂定慧實相生死涅槃二邊是故默然
方便故云諸佛法爾 (云云) 。 不放逸正念遠離 勸進自慰
正念修心凡夫 下凡 復次比丘祈請
稱佛法身常在不出 隨機用作流入
有益不能 甘露然後涅槃 不及祈請
菩薩祈請十五 不空 乃至不二如是
生死不空涅槃乃至不二如是 甘露門有益不能 下文具有下文始終
不空乃至不二 寬廣如是 種種隨順
不空非空不空乃至不二 不二如是不空 不空非空不空乃至不二如是 二種分別
(云云) 。即是 三門四門諸比丘佛世 譏請 成佛
真法性 修習八正次第以此
八難 是故羅漢果即是 祕密即是云何而言
有始無終過於大為 頭目髓腦大涅槃利益
怖畏所以虛偽正法 戒定慧不能莊嚴正法寶城寶城 包含不可涅槃
別名不違本誓所以 菩薩心出家發心 出家袈裟但是而已正法
大乘剃頭不為正法結使 真實法性小乘虛偽今日 真實無為法性有為法
法性未曾緣故無為法性迦葉法性身云何存身即非法性無為
法性非法法性 滅法不平等取滅度非我 所以釋疑疑云
何不譬如大地我法 眾生無常 治病所以
祕密安置 汝等其中不是 前後譏請不然
八難一意何以分為 譏請文義具足是故 分文
譏請抑揚次第 即是
是故不得不 真實虛偽是故應得應得是故
佛出世 三結初文上文 俗人出家割愛阿羅漢
出家人最後聞法 相應八難得人三塗 長壽天邊地難得出家
難得羅漢離世金沙 (云云) 。汝等不得 汝等
八難使 云何有始無終 上文生育諸子形貌端正
旃陀羅何者不識王子不識寶城不端 無明栴陀羅何須無始
諸比丘第三即是 本誓難行苦行 無上方便未嘗吝惜汝等 放逸不受不行大乘不肯作務非我
身命不重輕生無量 骸骨 妻子捐棄無數如是恩德
放逸無慚囹圄不得解脫非我不受諸比丘汝等比丘 云何莊嚴第二怖畏正法寶城
具足牆壁嚴峻 深廣波瀾無涯無底五塵 沈淪
明了具足如是何所何所可畏 等比怖畏 比丘第四不平等
正法琳琅充溢非但 無窮商人執持 不等比丘
第五大慈悲 知足不厭小徑不貪大乘袈裟不厭染淨
乞食不厭求法 剃除鬚髮不厭不為正法 大明不厭
盤桓隘路 諸比丘 第二不得不
略明不得不廣明不得不汝等 略明不得略明 真佛即是法身金剛
後邊雜食如此真佛 應化真佛說法淨名 不見聞法入眾六師不識
不得不云何 八難不得四果不得 即是
不得往昔不得 不得三寶三寶 真佛真法
不得真佛前方便 往昔道後方便得無 上方便皆是無上無上方便
下文一行如來道後 下文二鳥無上 便成真常樂我淨不識
入滅無道有道無上不見真佛汝等云何莊嚴 不見真法真法即真善妙出生 甘露圓滿具足無缺醍醐一切
其中一切三學種種功德縱橫 彌滿猶如寶城真法 空觀有餘涅槃
無餘滅智淨名 樂法攝論下劣法華 不得真法諸比丘以下
心下不得不慕 因果功德因果功德 名僧因果袈裟
內外行乞經歷 乞士剃除鬚髮不生真佛佛法不出佛法
不出前後 諸比丘 真實三寶當真
現在 佛寶大眾和合僧寶如來法性 法寶法寶之中如來般若
法身解脫一切法 三從是故汝等應得 勸修初文
無明無明不得 諸比丘譬如大地勸修 祕密二法祕密祕密
祕密大地山藥眾生大地非但而已不生 生生藥草無用眾生藥草
所生亦即所生眾生眾生 取用大地藥草宛轉 相離種別不一可以
可以一切可以 祕密我法 祕藏中有祕藏自在
不定不可思議我法法身 大地大地如法身故三法 大地三義出生妙善甘露法三般若
山藥三義眾生三解脫合用 三義當令一切眾生祕密 合用諸子四部祕密藥草
入超大地病苦 湛然眾生得益般若法身同歸祕密一切眾生初發心
四眾中心四十後心 妙覺祕藏見佛眾生 分別 (云云) 。

大般涅槃經疏卷第五

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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