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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第八
頂法

天台沙門湛然

長壽

[0080c27] 迦葉第四問答 平等心三世
何以一如知法 中都知法 言行相違 (云云) 。修習等心
合上知法世尊合上無行如來 合上相違慈心應得長壽而今 行相而今
身行相違行相 迦葉為難 問答永不相關不問
以為疑難一身無常即是 非常甚多
無常迦葉無常 (云云) 。 第一如來
殺害何不如來 惡因即是次於最為 第一何等而言第一自有世間相
不斷無為煩惱名數 二者 不及如來如來
即是第一三藏真諦 對生虛偽真常無生 照應如來自有
故云第一通義 無常即是非常無常而已 如來具足
是故最為第一圓教白佛 第二長壽佛寶 三寶問答論義 (云云)
第一第一 非常無常第一
第一生死壽命入涅槃涅槃出生生死涅槃生死 涅槃 (云云) 。初文四生
四生人天虛空 中天虛空中陰壽命 出入凡是一切中陰
壽命當作佛果壽命 河流歸於一切 大涅槃人天
虛空長短阿耨流出 般若出生剎利婆羅門淨名無住一切法出入
定出出入出入虛空 醍醐 (云云) 。論義 問世法性
三結可解出世 無異無異
佛說外道 云何不異 是故外道是故微妙
云何不異次後 三結勸修 長者說教種種
逗機一群放牧 逐水隨機醍醐 常住乳酪不期人天二乘無常 [(-)/]
弘經長者命終去世佛教無有婦女慈心 。 [(-)/] 謂言
我等根性設使安置 能持非常唯有皮囊天人能持不知定慧方便
漿人天醍醐真道 我人知見一切起見 惡人凡夫
凡夫盜竊 正法不得入涅槃長者 不知解脫加之 梵行
不知 梵天婦女修行生天不知 佛法是故如來出世之後二明 法如
退驅逐外道六大 常樂具足放牧 弘經醍醐法性常住
法輪佛出世凡夫不能 諸菩薩放牧如來不變 是非可解迦葉勸修
勸修迦葉 (云云) 。二字 法性二字常住
教法問答法性可見 法性即是捨身
智者二種有漏 涅槃無漏智是非涅槃 是非論師皆是
二義 即是涅槃既有是非無所有
法性三身法性法性無身即是有無互相有法
不曾 滅智名為法性是故
無想天無想 有心愛結無想即便 非心補處論師不可而言
爾時心細蟄蟲細心而言 無色不復緣於 五陰云何色陰
見聞識陰但是 言行善男子 無想天
成就色陰無有色想如來法性成就寂滅 無有應作不滅 (云云) 。復次善男子第二通明
一體歸依三寶 勸修二明得失 無常想三法
得失四時 不得三法不得何以作別 歸依得道不得
何不一體不依今圓 不信於是
譬如歸依 迦葉論義問答 皆可 (云云) 。常住譬如
眾生歸依迦葉中有 譬如滅後不為歸依 中有肉眼不見如來薄福不見 而言

金剛身

[0082b14] 金剛金剛紫磨金 世界基本堅牢無能 不定
法身至極攝一切法堅牢常住不動大覺大明不定 無閡自在遍一切處法身具足無量
中正堅牢常住金剛 金剛 金剛身復次
三十四通用一意長壽金剛 堅固不可壞法身雜食圓通 長壽金剛乃至
通達不解長壽不解金剛乃至 不解分別 通義不當
不當 金剛身第二有人 金剛堅固
人法體用 分別何不上文色力 無閡廣說長壽
金剛身即是堅固即是 名字功德即是四相無閡答問常住五果五果
自在無閡一意統攬長命短命
不可壞無常各自兩邊相關 非常無常兩邊 乃是正意不然
入滅入滅 無常即非 中間中道法性第一義諦一中
一切即是真一即是 一切三諦一諦一諦三諦差別 差別差別差別差別不差差別
不差諸佛境界具足如此不可思議 破壞金剛身明法 明法
一明論義略舉 法身法身得名不可壞 雜食離過得名金剛身得名
互相身故 雜食成法法身雜食金剛 四句離過
相成何者金剛法身法身 四德金剛法身 不定雜食正用
豈可迦葉白佛第二 論義問答領解 所見不見入滅
病苦破壞舍利塵土 純陀雜食不見不見 金剛何以故去無常
可解其所 三結 單數一百六十
一百理應複數 雙非不常 念念雙非非身
古舊相承不解非身一句非身食身 法身非身生身法身
非身金剛前身金剛後身三家 非身法身應現十方非身真諦
俗諦非身 真身一家漫漫不知何者何者漫漫是非
法身不為不能 不能無非非身非身因緣相
法身非身不妨終日非身 非身不常 念念一意未能
旨趣天台大師四句 具足四句是非 是非四句是非是非
是非是非是非是非不是不是是非不是具足
是不是不是 是非是非不是具足 不是不是是非不是
不是不是 是非不是具足具足 可解不復天台大師止觀
四句可見依止 易見是非四句是不是不是是非不是
是不是不是不是不是 不是不是不是是非不是是非不是不是是不是
不是是非是非不是不是不是 不是不是不是是非不是 不是不是不是不是
不是不是是非不是是非 不是是非不是不是是非不是 不是是非不是是非不是
四者


不敢雖是各別即是 即非四句
四句四句 四句四句 法身非身如此
諸見所得雜食無常塵土 非身即非而是法身金剛 佛身是非非身解除
一法相者不二如來身雙非而言 法身故云一法大品 薩婆若古來非唯不出
何故何所 佛身權實不同 下文具足
如是展轉具足成就三十二相 殺戒 正見亦復如是五十初發意決定
成就五十福德如是 釋論大千 失命命者
如是百度福德 惡感雜食無常塵土 非身如來相好法身
金剛五分清淨法身無為 八十不能金剛身 三藏佛身
十二清淨有果賢聖 釋論殺人有心 得道故知迦葉
雜食無常塵土 有相虛妄 如來空法法身空無
不得便是金剛身通教 佛身空中無法無非亦復 豈可不是即為二乘
得空何故不是佛身不可窮盡無相 顯現二乘不能但是 非時取證雜食無常
塵土非身諸佛 現身中道中道即是法身 金剛別教佛身
淺深縱橫次第取證 食身前後無常差別隔閡塵土
佛身若干一中無量 無量中一非一無量不一不異具足無缺 大涅槃中道無二一切諸法
安樂 法身金剛 佛身中意
第四即非佛身正意古來 不料不知法身未知 大意可見諸佛境界玄妙
人天一句 九十九功德涅槃九十九 中間何者一句既是法身
三句一番非人 意即即真雙非 金剛金剛八十
非身意即 一切見聞 十七一番無有知者無不知者
雙非二邊一色一香無非中道 分別不一若一向者不成微妙微妙
不一二三一二如來 如是微妙法身具足 如是聲聞緣覺所知結成
二乘無常不能長養結成 食身真身不同結成金剛身 病苦調眾生
破壞非法鹿 等身無常 食身食肉金剛身芭蕉
泡沫句法非身 即是微妙功德不可宣說
五百 五百一千 即非即非
五千如是 微妙功德豈止五千經文五千今日自行三從 白佛領解
(云云) 。唯然世尊 第二法身名為 即是堅固迦葉 雜食塵土等身然後
歡喜未知法身 云何金剛身 領解勸修
略為護法引證初文 護法常住相似因而 答問往昔引證善男子
正法廣明護法引證在家出家在家護法 所為弘大護持正法
小節威儀護法四句出家 不能護者無名比丘勢力俗人 在家出家不能護者還是各各
出家在家護者出家 在家護者今文 今昔今昔昔時
持戒 今昔今昔持戒取捨得宜不可一向迦葉白佛
護法為難善男子過去 引證護法本緣
護法三從命終 果報爾時 第三阿閦道行放光
妙樂名相淨名前生 第一比丘後生第二 第一比丘第二聲聞小乘
乃是大乘聲聞人定何人 王能第四 白佛如來猶如領解
耿耿如畫以是 勸修因果四眾 在家即為
持刀
有無 有無初文護法相隨護法自持云何
護法 護法 二持摧伏破戒
三德正見解經 摧伏惡人外用迦葉比丘次第摧伏
師弟三明二眾持律廣明持律 五法學人無學
訓誨事用中正五法 依止四事問答 木叉隨時教化
調伏眾生 云何調伏調眾生不得 選擇時節處所不得一向調 (云云) 。
可見輕者十三四有 不從方便不從有人
凡夫五欲便聖人 知識語云聖人 地獄眾生受苦 [-+]
如此聖人彌勒 五百不可一字 一字止觀 ( )
契經廣明亦復如是應有 五事隨時教化有餘無餘 佛法無量
第三領解第四 (云云) 。學人 戒定慧多聞五停心無學五法五分法身第四
法如弟子五法 宿弟子二持纖毫 多聞大小內外
不能不可 弟子退還俗 弟子弟子衣食勢力 五法不論
(云云) 。

名字功德

[0085b26] 世間名字佛法隨順 同異大般涅槃其餘
思議諸佛境界正法悉皆 名字通有功德分別功德文中 七善謂語
具足獨一清淨行善梵行慈善 寶藏十善合為七善
下文七善 所謂深義所謂一方深奧 祕密所謂希望第一
所謂勝義所謂秋耕 所謂治亂具足 所謂具足一一大般涅槃
功德功德功德 諸佛無量無邊諸佛世尊 菩薩菩薩大般涅槃
正法良醫眾生四惡 眾生無有 功德無量無邊不可思議略舉三條
功德受持能持得名 所持一邊云何 究竟到彼岸文中諸佛修習
到彼岸菩薩則是中流眾生聞名 此岸涅槃彼此彼此 勸持
領解勸持二受受持 聞經修行性地 遠緣藉此
聞經理解聞慧相應 聞經下文無名 如此聞名無生正解尚無人天
所得功德超度佛境界 二乘不知不然聞經 聞經功德相應五戒
五戒復修大涅槃 深廣第一寂靜具足 如此聞名
問名功德功德 勸持聞名未了是故三佛 其二即為名為
七善三明初文可見七善 流通初中後初善中善不可
初善持戒中善 (云云) 。三七 般涅槃般涅槃
釋名不分 便不異一往 非常無常互相
降伏煩惱魔天魔捨身 命者可見最後 四德不為緣生
不為無能 無垢清涼皆是 皆是云何有人
功德水乳相關 (云云) 。 調適功能云何有人
不然不便 乳酪不足醍醐 之間兼備
漿 即為善男子 名字
受持功德亦復不少白佛領解 領持

大般涅槃經疏卷第八

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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