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Da Ban Niepan Jing Shu 《大般涅槃經疏》

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大般涅槃經疏卷第十二
法師

天台沙門湛然

文字

[0109b07] 一次明理云何滿字 半字問名功德出世
滿字通論滿世間 世間上等文字無常 滿半邊滿
無常名為滿教具 是故滿無常 滿
佛性非常無常無常具足 滿半邊滿非常無常無常滿
合為一切 滿字如來出世半字是故 半字隨逐滿字一切法無閡無著
對半滿無有亦復滿 滿字半字經書 文章根本半字煩惱言說根本滿
善法根本一切善法言論根本 一切文字佛說外道 正法正法滿字
文字令眾生口業清淨佛性不假文字然後清淨佛性 佛性佛性
滿字三義 亦即具足無缺滿譬如金銀種種
種種種種 種種種種亦復非一種種 種種一一佛性法性法界亦復
一切不得一字一切一字 半邊滿字名為 滿從此文字文中
廣明字義領解初文 佛說根本 之中三寶四諦涅槃四德佛法名教
長者劫掠外道 方便清淨法行經云迦葉 老子儒童孔子
方便施與一切文字正法 (云云) 。迦葉白下第二 字義問答佛言如來
明文 凡夫三明滿迦葉 白下第二善男子
如來通明 滿三結得失
利益初文十四 十四古來大為 四解 一宗二字
不能十二 二字涅槃二字經云 名曰涅槃十二中止
便 十四究竟 十四中心阿阿 [*(-+ㄎ)]
莊嚴十二後五 三相十二
十四 兩相五五 三相合成十四古來
次第二字外道不解太子太子自知涅槃豈不 猶言悉曇外國十四
涅槃 六字般涅槃何故
何不次第莊嚴 十四何時
莊嚴不成河西 以前十二十二合為經本
十四梵本十二 六字初十 初十二字三事一字
三音因此以為言論然後 半字世法半字佛性 滿字九部半字大乘滿字
梵本滿未成成就 滿半邊滿 (云云) 。河西 十二二十五
攝持守門人瓔珞 留下二字童蒙吸氣舌根第三差別
上聲 舌頭 皆因差別如是字義第四
利益字義佛性不如 半字第二滿 何等名下第三得失領解

喻品

[0110b15] 河西文字文字 滿只是無常無常只是月喻隱顯無常更次
二諦三諦說法故知文字佛教 文字三諦具足一切圓滿 多羅文字
流行二行一行一切下文復有 如來文字之後二鳥 次第
境智成行 次第云何聖行娑羅迦隣提 以為答問娑羅
雙流不同娑羅 娑羅堅固 娑羅不得
娑羅迦隣提下文二種鴛鴦 娑羅鴛鴦娑羅
鴛鴦異義鴛鴦娑羅 卷云舍利不善梵音爭競
一中無量無量中一非一無量無量雙流
生死無常不識涅槃涅槃 不識生死無常不明不識 不識乃是
無我如是如是如是 相違二鳥 生死涅槃
假令二鳥 不成一家 滿一法二法生死無常佛果
滿各異安得 滿生死中有無常觀佛 無常生死涅槃滿
涅槃無常 乃是 無常乃是相背
不成生死無常涅槃 在下雙飛理即二諦二諦
雌雄事理名字 觀行乃至究竟具足無有 凡聖非凡
人法分別以是 論義中舉二鳥無常
無我但是 是故出具論義
生死涅槃涅槃異生苦樂 無常 無常生死中有
乃至無我如是五穀 無常 非常不定無常已定
借此無常如是生死無常 無我生死涅槃苦樂
理應初文 二行中舉論義
領解萌芽生死無常生死 中常論義生死 如來三迦葉領解領解 皆可 (云云)
善男子一切 無常豈非生死無常契經修多羅 名為契經
(云云) 。
(云云) 。是故第二無常無我 迦葉白佛第二涅槃無我
二行無憂我有憂悲無我 一往 無端佛說涅槃有無無常
有為憂悲憂悲涅槃有無 三重 初文
更為無想 樹神無想 佛法復次
無想天甚深如來 憂悲中說眾生 憂悲苦因
無憂無我無憂 如來理即 應有如來心地眾生應是
如來無憂何以如來 無憂何以如來無憂如來 憂悲不定譬如
空中幻師 中有 如是即為無想天
如來憂悲正是幻師 如來無憂 一法譬如
第二毘曇 二根不知 鈍根不知
初禪不知 獼猴見佛鈍根不能故知
不能具足不知復次善男子第三生死涅槃 苦樂文中論義
二鳥法身眾生盛夏選擇高原 無常高原無常
無常高原是非無常無常 長養無常然後安隱譬如然後
如來出世第二 三結迦葉白佛第二論義問答 六行可見
無常無我佛言第二如來 次長行解初中生死涅槃二果生死涅槃
上半涅槃下半生死 可見次長放逸 在地下不知
不見鳥迹 空中無行毛羽氣息 地下所見
精勤 正是解釋明法 少長迦葉白佛第二
佛說無憂 云何智慧凡夫 故云如來無憂正是對治正念眾生
淨名眾生病故菩薩 皆可

月喻

[0112a06] 一時月喻隱顯 次第自行隱顯適宜自行次第河西
問答自有河西只是一句推文可解
不同 月喻非獨 三光日用長短吉凶
隱顯在先 又名異義 便學士天地
學士推理不得周公天地 日月橫行佛法
張衡 漸漸西 天地日出扶桑
日入日月長阿含日月 天子果報四王五百二百五 五十由旬四十九由旬
由旬二十 二分二分二寶 瑠璃二分白銀唯一
須彌山四天下第五 三光眾生黃金二寶 日天所居城郭東西二千
高下周圍八千二寶瑠璃 白銀月天子所居東西一千 六十南北高下周圍七千八百
水精天子所居大風 猶如浮雲右轉周圍七百二十 四百八十一百二十
三事一者