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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
法師

天台沙門湛然

師子吼

[0181b07] 第二勸修勸修論義十住 聞見佛眼聞見眼見應當受持 二部勸修師子吼第二論義
問答初一明見中間 結成初文如來凡夫云何見聞是故
善男子不可 可知究竟眼見 聞見凡夫修習聞見得道力強
眼見色身見佛初生出家 如來 方便見佛有所不得
解釋三結解釋 二業形聲三身 身形聲說
可見第六文中聞見梵王說中 道者顯露四諦密教說中無量菩薩得無生忍乃至補處
生滅四諦中根無生四諦聞說 中道利根聞說無量四諦說中 中道中道相成中道
中道相成 圓教如來第三 結成爾時師子吼第二問答
佛說初文 本行初二初二
不可第二 僧寶如來色身聞說云何二事如來
四緣故知具足四事三結可知 第二持戒究竟
究竟二種第二不為 師子吼問答菩薩戒見佛要求不要
要求不要 云何發起十四法性任運要求
持戒持戒任運 佛性大涅槃 (云云) 。第三問答領旨三結
真是 因而無常 一邊可見 (云云) 。
文中時長釋迦 日月燈明六十小劫此間食頃 (云云) 。
持戒因之有法 無盡聽法善友作戒信心聽法無窮
二法互為因果譬如下凡 無窮多言尼乾淨行 著地
尼乾牛糞淨行取水 轆轤井上上下即是
因果而言尼乾 十二因緣三世不便輪迴 不窮小乘八相大生
名為生生毘曇大小 一期大生念念生滅 一期念念念念一期
不了不許毘曇 古人一期念念 相生何以不得不及剎那八相一剎那
生生一剎那大相 大相 信心即此信心聽法
聽法信心同一互相 互相成果信心聽法 涅槃
何故出世 習果沙門婆羅門
佛果生死 煩惱煩惱死因 無明
過從涅槃無生 世間作者非有 不變三句無相善男子
次第問答領旨 無為三結畢竟但是 正意有時無故為難
無生 為難池沼日月 因之有無無非
全無不受只是不受 不受如是不對 三結
因為六喻 三結一者畢竟 是故
六喻世法不可 對於出世復重畢竟 無我無我涅槃涅槃
善男子 涅槃因而涅槃佛性即是
即非沙門沙門果佛果沙門婆羅門 二種釋文一明
法門 為生為了不可思議 分別一番事理相對六度為生
佛性為了相對橫豎相對 (云云) 。初文菩提取果 成因涅槃因而
二果即是 即是何不別有二果 無常即是世人
不思議法門何所不得首楞嚴 財物 二鳥即是佛身二種 無常 (云云)
師子吼第三一番問答結成從前眼見聞見如來佛佛性絕色云何可見 二者可見不可
佛性第二 作佛中道中道廣破三結歎佛中道三句
不定眾生 眾生即此 眾生
不在眾生不然取捨何者眾生五陰因緣生即是不在俗諦
不在真諦 二諦遍一切處不獨 道諦不可思議並不
上文一切覺者名為佛性 非一佛性中道 具足一切佛性乃是中道
不在俗諦任運 第二內外
東西散失在內 無成所以 無得所以二師
成上 第三 眾生內外
有無假名 遍一切處師子吼第二廣破 中有成上
成上 佛性中道悉皆可解中有更為 佛教世情
一切眾生 佛性女寶力士 世情世人
何故 何須外緣不須水土正因 有緣使中有
佛性在內 問答如來 即是不定即是
因緣第二問答一切法 有時中有時而
何故不得二種 三從二種即是 第三問答何不
一往 問答為難何不正因是故是故
第五為難 若一 正因因緣各異
可見第六問答眾生佛性 眾生六度 據此假名正因佛性不用
不但唯有六度境界道品皆是正因但是假名五陰 心神莊嚴眾生
五陰豈可上文佛性 眾生正因眾生 假名在內在外內外不可得
是非內外六度 一切眾生還是 師子吼
世情有為正義初文 初三取水
取水 不舉
仙人 (云云) 。第二 何故顛倒長橫何故
狹長狹長何故不見馬面第三眼光 不見馬面眼光
是故不到 三結
三光 水精水精不見
得到不到何故不見見外是故 第三善男子二重
三結 子孫 世情用世
五味一時 醍醐獨有 不然世人
有子不得有子 有子無窮 兄弟不然
中有外交 八方不然 乳白
云何 譬如第三
譬如有人第二正義一舉 正義眾生
譬如一切諸法以是 第二初二無性 有性而今
而今常有不定云何而言相仍 第四諸眾生第三
身空正義自有譬如 生佛諸佛境界第四 上經佛性
佛性佛性 生身佛性遍一切處諸佛境界 佛性