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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
頂法

天台沙門湛然

師子吼

[0191a26] 第二定慧 但是定慧均平名為 文中慧能斷惑何須
圓融師子吼 佛經為難外人只是 破佛佛經不出四教
可知 何所不該邪執漸次
不然之中但是 料簡圓融 定慧初文無異無有
無缺無能 無異 何者煩惱智慧
水火怨賊智慧煩惱別教 莫不如此師子吼 何者智慧何者煩惱
解惑解惑同體無二 煩惱菩提菩提煩惱
無有出外有法即非法界若然 煩惱智慧何所智慧 煩惱何所而言智慧能破煩惱
無明斯文彪炳 灼然智慧第二無有 人法初文
三藏別教不能法界圓融 二乘猶存菩薩化人不得
智慧煩惱煩惱 煩惱煩惱智慧智慧 尚無煩惱煩惱智慧智慧
是故善男子 智慧第三所以 不到雙結何者智慧法界縱令
法界煩惱用法界內智慧煩惱不到所能所能不到 所能凡人不到能破
能破能破不能 不能是故不到能破 不然法界之外是故復次
第四無缺約法 法意智慧法界圓滿具足 無有智慧即是無有
法界破法界外煩惱 不能不見 善男子
第五 四大不可改動四大 本性煩惱同性
云何 毘婆舍那決定不能煩惱 第六無能
三更 智慧不能不滅智慧不能 智慧斷惑
智慧他者智慧 男子二種
不能煩惱智慧復重 舉火不可得 無常苦空等智無常
斷惑可見不見 破法界外別有 何以不見處所如火
智慧 善男子一切第七總結一切諸法
生滅造作智慧 修習第二圓融定慧皆是 法界非但慧能斷惑斷惑一明
定慧一切法二明定慧 三明定慧名相四明自在 四科定慧具足三菩提
第一義對治定慧名相即是 適時利益即是為人定慧 正智世間
無常引證三菩提 法界包含菩薩具足 定慧
初文 斷惑次復調攝五根 安處 (云云) 。譬如
字音 爾雅郭璞當作 而言
善男子 功能第三名相無名 一實而言三相三相
皆是法界一切法 清淨願求無能有無 菩薩第四自在適時
非時問答三法非時即是 自行 精進修慧對治
平等第一義煩惱 讀誦六念世界修習三相 因緣無相涅槃因緣即是
以為因緣大涅槃即是 即是空門即非 有門十二部六念有門
四門因緣大涅槃 文修 (云云) 。善男子菩薩修習 第三修道涅槃
離苦初文涅槃 論義問答三法 大涅槃
未解其餘十法 名為滅度涅槃莊嚴覺觀名為涅槃
滅度涅槃云何子縛 涅槃外國 解脫有餘無餘滅度
子縛滅度 解脫涅槃 一句 解義煩惱
(云云) 。師子吼師子 未知 佛言十法但是
涅槃修行十法 師子吼第二 業障
治道問答不定故障 不定故道問答 善業惡業善業一明無窮
必定三重無窮四重必定 領旨三結純陀 設問領旨畜生百倍
闡提畜生前因闡提 千之上文畜生 闡提無罪云何
闡提純陀大士 世尊必定 純陀心重決定成佛三世
中說無窮世尊中說 必定世尊 善果第二惡業無窮云何
菩提佛言 緣起業力答問緣起佛十力輕重
不定不解故稱諸眾生 開權 開權不信唱言決定一切作業
第二不同 安得一向決定有人 不信
一切眾生 不定為重不定 第二問答不定修道
惡業不定梵行涅槃 善業不定梵行涅槃 疑惑不可
一切不成是故不定修道二明 不定不定修道
不定善惡 修道不定修道遠離 善惡不定
若一二明 定則修道
定則不須修道修道解脫 一切二明廣說廣明定則不須 遠離廣明解脫
善男子一切第二 人時作善惡業善惡
業果若爾修道作人 第二人時 修道人定
六道貴賤不可改動小時 作業二明小時作業小時修道善男子
二種第三廣明不定 不定解釋四句 不定二時不定不定
合為定時不定時報入定 不定時報不定不定所以然正意據報
第二甚多 極少十二更為定時二報定時不定
定時不定不定現生 不受永不不定 善惡無有
定心作下第二 雙結初文一明 不定釋疑四事
信心歡喜發願供養 四事歡喜 供養以此智者善根
二明迴轉不定一智 愚人為重三結不定菩薩地獄第三釋疑
聖人生地豈非 但是願力其中度眾生 現生果報
轉業未見聖人惡化無益有益其中往昔提婆
雙結 調達迦羅 般若賢愚經迦利釋論
梵音不同忍辱次第 六度名為互相內明
只是是故 有成名為 一切法不能
說文善業 第二雙結菩薩菩提第三 雙結報時雙結初文
闡提五逆惡業不可不得 此時菩提一切 此時菩薩一切無生
唯一在即得佛果故云一生分段 一品名為一生一生
法身佛 應身現世報第二 為時只得不得
三十二相不得以此 因故不得十二 不定可知廣說
第四結成不定修道定則一切眾生不定二種第二治道
三明十二 第九乘車
折傷天子 乘車 師子吼第二
領旨 何等 輕重不定復次十四
善男子初文 廣明戒心 二事若然慧能
二事為重故云修身 修心修慧七支意地修心修慧般若淨戒七支
即是入住三相不能 生住滅三相無生無住修慧 梵行梵行三法
第一可見第二文中五陰五根 四大 五欲持戒即是河西
外道五戒佛法內方名曰 即是 十四善男子
第二火天供養 煙氣外道 火供養尊師
最後相者飯食 過去五戒身為色陰一者
假實合成一身二者四大和合所得自身他者業力所得 遺體念念不住身等有人
虛空等六道有身 還是人法 可解師子吼第三
問答云何為重 云何

師子吼

[0194b03] 卷第四勸修一舉舉人佛性 涅槃六道差別既有佛性
自得菩提修道既有佛性 菩提領旨世尊 第二
若一闡提第三總結 涅槃吸取菩提不須修道
四重吸取 大意河邊手足手足 初七
聖人闡提 退五方便 優劣聖人四者聲聞
菩薩化眾生習氣 眾生 眾生何故不同涅槃分明
不同前後生死 煩惱佛性善法兩相 得出不得涅槃論不得煩惱
不能佛性論不能 不能善法至極至極中正 恒河生死迦葉大涅槃河中
離合不同文明七眾 四果第四三乘 四果佛菩薩第七
分別洗浴出家受戒自身清淨怖畏煩惱 即是即是出家
而言生死涅槃 生死涅槃第一 闡提過去善宿現在
第二退 過去今生善根第三即是昔日
第四即是四果四方四方 四方四諦不知出處 不知出處出處
不知大乘出處第五 過於四果利根 四果自證生死
第六菩薩不住不住生死 心安生死第七 善男子生死大河第二
煩惱怖畏發意出家剃髮洗浴法服 出家第二
闡提中略因緣五部五眾五眾 五部律佛滅度一百餘年上座
立義摩訶僧祇大眾不同分為二部上座部更生二部雪山薩婆多雪山 薩婆多僧祇三部
無德迦葉僧祇五部如來預見 互相是非大集經五部 分部以為二十今文第二
退凡人不同 第三 豈非通教作別
大乘同位如來一切 智常一切眾生佛性 三乘法如勝鬘有所
如來不變眾生佛性 大涅槃方便行入方便下文 即是第四
第五少許第六 菩薩化眾生第七 究竟為此通義
未可一種只是 分段生死大涅槃發意 種差不同佛性
答問恒河第三 涅槃手足 得度不得不同
涅槃不得如來 譬如必得 眾生第二
褒貶必得不疑 是故不肯自恃有性吸取 譬如有人
必得汲井五陰 不見 汲取見性佛性
胡麻不得 有病第三第二 不同十住第六
十地第六此地般若現前 菩薩不為凡人譬如虛空
有人世間眼所見 真諦即是 中論虛空非有無非
佛性文中財物他方 佛性未能見修 文中造業初心修習
見性其中 二明必得次第
作業 即是不由 第二即非受者
作業河西受者因而有果有果 斷見應有
可解第一句第四 因果不可時節和合第五眾生 佛性造業不合
第五第一 第二第二 必得
兩句 因緣合上非一眾生
時節和合善男子第四 問答有法 磁石不能何以
初文無心 吸取無心東西芭蕉 耳聞異法出生琥珀
亦復如是安得以此佛性 出生異法異法異法出生 因緣因緣諸法
因緣便諸法異法異法出生水土水土何時有心領解 生法受生
因緣便水火 領解東西 應有更為
磁石眾生 即是佛性一明二明佛性無有住處
佛性初文磁石十二 因緣無明行為乃至 無明豈能佛性
菩提善男子 佛性第二佛性無住有法 可見十二因緣
如來如來佛性佛性 譬如譬如四大第三廣明佛性 一明第二即非
第三邪正第四出體 眾生四大 地大火大
業緣總能佛性 四大重者
地黃五行赤金地黃 小乘無色大乘有色 西方秋風
未詳譬如二明 佛性即非初文 爾雅
示眾 佛性六法 六法之外佛性六法
不得出於兩句四句 之中
不可之外不可 即非眾生佛性 亦復如是六法六法
中道名為佛性六法佛性乃是 佛性六法佛性虛空 佛性婆羅門
中道佛性大王所見 不即不離諸法佛性 無量六度文中總合
諸眾生 三結一一 六法三結外道
第三邪正外道芥子邪執
中有 假名有用有名無體莊嚴 不可何謂
無體既有亦復中論 無我無我無我無我雖說皆是
文中如來常住 二明畢竟清淨 無我無我眾生應得大慈大悲
第四佛性佛性復次 五陰第五第四
十力第四根力根緣別有名教信力三定善權 善權便第四第六
十二因緣佛性不便 十二因緣觀智境界 不可十二因緣佛性別有 (云云)
善男子諸眾生第二 總結不須修道 眾生三佛不可思議
師子吼師子吼云何不退第二見佛勸修 受苦六度
初一自行 [-+] 和音 [-+]
善男子 菩薩二明受苦復次菩薩 六度復次菩薩 弘經菩薩
弘法涅槃說教即是如來 因而三寶
菩薩補處大士勤苦利益眾生是故補處 是故復次
後邊復次第二文中 三事勝者之中天命人中 命定處中文中
中寺法師王儉博學有名古人 今人善男子
料簡初文可見難得常樂 不得有無無常
難得不然無常非常無常不一不二不可思 是故 (云云) 。師子吼
從前難得不生不滅 獨一不受 不受化生 (云云) 。爾時師子吼
說經四十請求三十 一行 (云云) 。

大般涅槃經疏卷第二十

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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