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Wei Mo Jing Lue Shu Chui Yu Ji 《維摩經略疏垂裕記》

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維摩經略疏垂裕記卷第六
沙門釋智

[0781c05] 二明食用荊溪一食一切 迦葉 以為
迦葉因果是故 不思議二諦 出世穢土人間以為
出世指界香積 分科 事前後者
荊溪分之 文約事理 後事事理食用菩薩
荊溪發心 法界平等一切 正當迦葉
彼此損益彼此 彼此 不為荊溪
以至於 煩惱有餘生死無餘菩薩不然不為
不了義荊溪 五時相望唯有法華得名聲聞 大乘
荊溪經云 在家經云 不能此時
彈斥結成不堪 菩提分科釋義
問疾得道荊溪空解脫門 空門解脫不堪分科不堪不堪
小視文中荊溪十德五百四大 八千不曾
存有 一切小乘菩薩悉皆以為存有 一切解空
三明不堪分科 荊溪者者眾多
不空不空不空 何者 大教
是故舍心 分科分科 所以
荊溪迦葉皆因乞食上田各異有所迦葉
人心隨宜 其事大同何者 敬田可取迦葉
迦葉食法悲田 唯有苦集菩薩五道現身悲田
外道天魔 乞士乞士須是眾生福田福田 何在不了平等理性
迦葉 彼此四諦迦葉大旨乞食不定釋義
敬田分科 不二荊溪成人 何須
釋義荊溪 中食所得 中法悲智食法
平等 二事如何淨土 諸法復次二門
對法不等 菩薩 空有一法皆可不可
不可一切法一切法 安得 一切
所有乞食不成大乘 空有一切諸法 至於無諍不成
無諍貧富 菩薩至真乞士 淨名荊溪
名為乞食法界 大品三諦可解 遍歷明理五陰但是色陰
十二入十八界 遍歷至于種智一心三諦 貧富剎那三相
荊溪三相 三諦三諦方名法理 敬田如是聖法聖法
三諦一心三觀一心三諦 假名觀行相似敬田 自性可悲悲田
觀心一家觀心 起行一句
觀心釋 修習依止
乘方有所固執即可修證 便一家何須一家 日月何所
聖人不二若是聖人 荊溪人法 無法已知無人
約法敬田 小四大乘 大四使
小四淨名大四大小豈能釋義四諦
分科因果次第出世 釋義荊溪凡夫心王應須
四句分別三句 常見外道 第二正是次第三句
菩薩中道佛性即真 通達一切法方便 二乘苦諦小乘可知
苦諦通教荊溪 四句實有今文對於
文中不語 不立別教三藏四句
界內 四句苦行外道 常見外道通教中文
經意三道八解脫 眾生菩提 正在道義
生苦荊溪理性 豈可明暗以此任運
明明如是名曰豈可無明得名明暗 因果事理
豈可一向聖人 行者中觀明暗 明暗照理明暗觀行
事理 事理妨礙成果 道理
三千世間 空中明暗方名佛道事理因果 不二何以道諦三明
二道無漏過未道諦 三明 實相能化
如是方名道諦經云 不解荊溪有人作古不得解脫不合何者
可作下作 應作應作音義 聲聞
滅諦滅諦五逆五逆 小乘 十三定慧不成定慧不成
無得大乘教體達心解脫 何故 阿闍世
得無摩羅無生忍何須 宿世 來生惡道
人天大乘不同小一 大乘行事 大學
如下中說 至道調達 不妨
理應入滅 實行不見 非分聖人無上敬田
荊溪調達 果地 不見
約法荊溪 約法二邊 不見內心
全無四諦 上文何須 不同凡夫二乘大乘
約法 去取三教 去取文中三教
相對如下外人論主 一切法論主論主 四諦外道
可畏論主以此 外道因果 不盡
一切因果大小並立 質問四不可說荊溪小乘合用四不可說
見諦不見名為 不見指大因緣 生滅名為
去取用大 對門非但不見四諦 不見大經四不可說
四諦聖法一心 須菩提 荊溪
二乘去取 以為 方名化城
文具四教圓教等覺 何人化城宿草 化城別教證果
別教等覺 十地滿等覺有無不定 等覺等覺不立等覺
十地菩薩位 滿下文成佛 究竟佛果凡夫
荊溪展轉佛果方名非凡 凡夫 不見至聖
證法安有證人三結荊溪 取著四諦權實因果 平等法取著中道
定慧莊嚴三昧三智 法身定慧莊嚴法身 法愛不生生法相似
上位名為大論三十問曰云何 答曰不能菩薩位二乘愛著 功德相分菩薩悲田
談義釋義不當 六師緣起
分科不見 四諦荊溪
何況止宿鹿 方等
須知鹿苑時正道外道小乘不見外道不見 真理小乘便是約同六師
所以學者荊溪不見 不見邪見 因循推託不受見佛
不見不見六師六師不見佛法 何以解空
六師六師在前先見 師範法言 正解六師諸法
生滅諸法虛空法師 邪見一切法斷滅性空君臣父子忠孝 故稱
任運得道 生死劫數自得 高山
未來萬劫所知便 婆羅