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Jing Ming Xuan Lun 《淨名玄論》

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淨名玄論卷第四 (宗旨)
第二宗旨

[0875c17] 一總宗旨 二智

一總宗旨

[0875c18] 已知名字 不同有人 不思議不思議淨名
不思議 四句不思議四句不思議 不思議有人不思議
解脫因果佛國明淨 因果方便品不二法門明法因果 明淨法身因果
因果有人二行 佛國土成就眾生明淨 成就眾生方丈二行問疾
不二法門成就眾生香積明淨 二行菩薩行 眾生阿閦佛明淨佛國土
二行菩薩得無生忍以後無餘 佛國土成就眾生一部始終 要行為此師資
二智文義二智 法供養天主 未曾不可思議自在
決定實相經典實相入道不思議 神通 神通方便決定實相方便
實相神通神通實相不二 權實宛然一部二智 菩薩方便以為淨名父母
即為淨名經 方便方便二智 菩薩教主二智名為菩薩
方便不同凡夫方便小道 方便名為菩薩方便摩訶薩 菩薩菩薩二智
何故境智合為雖是 三乘二智菩薩般若二乘 菩薩般若名為般若
二乘聲聞 淨土 不思議何故不用不思議一部
難思而言解脫 故云佛菩薩解脫不思議 解脫一切一切不能
通名不思議解脫則是二智二智 解脫云何二智二智 解脫解脫心行處斷不能
不能故知二智解脫解脫二智二智解脫何故不以 二智解脫二智解脫不以
解脫二智何以經云有方便方便解脫有方便解脫故知二智解脫不以解脫二智
二智解脫何故二智不思議解脫不思議一切法二種 二者不思議解脫
解脫二智不思議不思議 無為法身為解脫
解脫解脫因果二智無為法無漏 不思議解脫無二
不盡稱為解脫名為智慧 法身非但 因果三德

[0876b23] 二智十一名門釋名境智同異長短智門開合智門無常
十一得失

名門

[0876b28] 江南法華玄論略明二智 眾聖觀心法身父母必須 方等眾經不待
梵本般若波羅蜜波羅蜜故此 經云菩薩方便以為 波羅蜜不同智慧
法師智慧遠離放光 釋道安六度集經清淨大品法師般若智慧
遠離譯經其一般若遠離生死名相故云 明了故稱名為
名為智慧多用 智慧不同名為釋論 稱為名為釋論
或是智慧經論 而言 不同無異

[0876c17] 十度不同 空有三明因果差別凡聖 不同第六般若第十
名為闍那為何空有空名有為故此經云
一切眾生心念因果 一切智
故居果地空有 加以一切菩薩不得 一切智不得智慧
一切智名為名為 因果優劣凡聖涅槃般若 一切眾生凡聖
大地定慧毘婆舍那 一切聖人明見闍那通達

[0877a06] 三義一者 名為二者 便不便
明智異體其一

[0877a10] 合稱智慧三義一明有無智慧便 般若果地
中有般若六度 六度不明般若 第十在其中
所以經云方便釋論般若 方便涅槃般若一切眾生闍那
佛菩薩第六 彼此故知 二乘菩薩菩薩
道慧一切智一切種智諸法實相如是非一 何故
智慧六度多云智慧小說 十度明慧六度 不單般若對上
智慧

[0877a29] 有人般若不可 釋論七十一卷云般若 實相甚深智慧輕薄不能
不然釋論不可稱 不可 為此前後不同
各異般若實相不可稱 不可稱復有般若不可稱觀照智慧不能實相
般若實相般若性相常住觀照智慧 實相深重觀照輕薄 不然般若
實相云何實相深重般若 實相般若實相 深重可以實相實相復有
輕薄不能般若世間智離生 智慧二乘智慧不能稱量菩薩大智慧 大智慧照實智慧
南方不然智慧 不能般若 名為輕薄並不般若
般若實相深重智慧 不能 無相
無心聖人無心妙慧無相 內外智慧 豈能般若般若云何
實相般若般若實相不能
實相既是 自有二師符合
優劣莊嚴 符合混一 何者中有未盡
生滅三智四體 佛果所以無生 境智不分無生
不妨佛果體會滿 十方一切 一者云何
無知無知 其一法性 法性
境智經云菩薩般若相應不見不合 般若佛智生滅不得
法性實相云何 甚深 不可稱論主釋經不可稱故云
言重何故甚深 簡擇重物乃是甚深故云深重何故三乘
實相二乘猶如未盡 般若甚深二乘 菩薩得名般若故云甚深
智慧何故輕薄般若絕緣 定於般若智慧般若名字智慧名言般若
明智般若智慧般若何故智慧 不知何以智慧智慧
般若般若深重般若輕薄智慧深重智慧輕薄云何 深重智慧輕薄梵本
般若深重般若輕薄 智慧深重智慧輕薄 借此智慧不能梵文般若
不可稱不可量大事 不可稱不可量等等不可思議別有無量非量
不可量無有邊際不可稱甚深 例如法稱舍利不能般若經 智慧名義不能般若智慧
般若不能云何 實相無法不自在智慧 不然實相不可稱
含義不可稱般若 智慧般若智慧 實相實相般若智慧
已知般若方便云何常啼漚和俱舍羅大師方便力 方便俱舍名為般若名為
名勝淨名方便 生成大品訓誨善巧二乘大師

釋名

[0878a29] 復有三門權實大義二道

權實

[0878b02] 而言二智如實 名為善巧方便 名實方便一者般若
照實故稱二者般若 實相故稱如實 名實般若波羅蜜實法
虛妄顛倒名為四者 顛倒五者 對方便
名為 虛實不二不二
不二名為是故言語 方便善巧 一者空有名為般若
有無方便無二 名為 便名實
實智之中有空之中 為例既有真俗云何名實 如實智名實
真俗妄稱名實二者 有為方便釋論般若 畢竟方便畢竟實相名為
般若名為名為方便應是方便
實智與其以內變動 名為
以外變動名為四者般若五度 方便所以然般若名實五度
有為 分權解行二門 行為何故
起行名為 五者能不 名為所以然二乘不知亦復
所以菩薩不可得名為空義空義實義
名為就此 無異觀心 精巧假名
始終 分權空無名為 名為方便生死空無
如實名為二乘 方便菩薩安身自行 方便
不厭稱為方便分權淨名身為 虛實權實
空有方便空有不二 非有一實諦一實諦名為 空有空有宛然不動不二善巧
方便空有非空有為不二 不二方便不二