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Jing Ming Xuan Lun 淨名玄論

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淨名玄論卷第四 (宗旨)
第二宗旨

[0875c17] 一總宗旨 二智

一總宗旨

[0875c18] 已知名字 不同有人 不思議不思議淨名
不思議 四句不思議四句不思議 不思議有人不思議
解脫因果佛國明淨 因果方便品不二法門明法因果 明淨法身因果
因果有人二行 佛國土成就眾生明淨 成就眾生方丈二行問疾
不二法門成就眾生香積明淨 二行菩薩行品 眾生見阿閦佛品明淨佛國土
二行菩薩得無生忍以後無餘 佛國土成就眾生一部始終 要行為此師資
二智文義二智 法供養品天主 未曾不可思議自在
決定實相經典實相入道不思議 神通 神通方便決定實相方便
實相神通神通實相不二 權實宛然一部二智 菩薩方便以為淨名父母
即為淨名經 方便方便二智 菩薩教主二智名為菩薩
方便不同凡夫方便小道 方便名為菩薩方便摩訶薩 菩薩菩薩二智
何故境智合為雖是 三乘二智菩薩般若二乘 菩薩般若名為般若
二乘聲聞 淨土 不思議何故不用不思議一部
皆是難思而言解脫 故云諸佛菩薩解脫不思議 解脫一切一切不能
通名不思議解脫則是二智二智 解脫云何即是二智二智 解脫解脫心行處斷不能
不能故知二智解脫解脫二智二智解脫何故不以 二智解脫二智解脫不以
解脫二智何以有方便方便解脫有方便解脫故知二智解脫不以解脫二智
二智解脫何故二智不思議解脫不思議一切法二種 二者不思議解脫
解脫二智不思議不思議 無為法身為解脫
解脫解脫因果二智無為法無漏 不思議解脫無二
不盡稱為解脫名為智慧 法身非但 因果三德

[0876b23] 二智十一名門釋名境智同異長短智門開合智門無常
十一得失

名門

[0876b28] 江南法華玄論略明二智 眾聖觀心法身父母必須 方等眾經不待
梵本般若波羅蜜波羅蜜故此 菩薩方便以為 波羅蜜不同智慧
法師智慧遠離放光經 釋道安六度集經清淨大品法師般若智慧
遠離譯經其一般若遠離生死名相故云 明了故稱名為
名為智慧多用 智慧不同名為釋論 稱為名為釋論
或是智慧經論 而言 不同無異

[0876c17] 十度不同 空有三明因果差別凡聖 不同第六般若第十
名為闍那為何空有空名有為故此
一切眾生心念因果 一切智
故居果地空有 加以一切菩薩不得 一切智不得智慧
一切智名為名為 因果優劣凡聖涅槃般若 一切眾生凡聖
大地定慧毘婆舍那 一切聖人明見闍那通達

[0877a06] 三義一者 名為二者 便不便
明智即是異體其一

[0877a10] 合稱智慧三義一明有無智慧便 般若果地
中有般若六度 六度不明般若 第十在其中
所以方便釋論般若 方便涅槃般若一切眾生闍那
諸佛菩薩第六 彼此故知 二乘菩薩菩薩
道慧一切智一切種智諸法實相如是非一 何故
智慧六度多云智慧小說 十度明慧六度 不單般若對上
智慧

[0877a29] 有人般若不可 釋論七十一卷云般若 實相甚深智慧輕薄不能
不然釋論不可稱 不可 為此前後不同
義門各異般若實相不可稱 不可稱有人般若不可稱觀照智慧不能實相
般若實相般若性相常住觀照智慧 實相深重觀照輕薄 不然般若
實相云何實相深重般若 實相般若實相 深重可以實相實相有人
輕薄不能般若世間智離生 智慧二乘智慧不能稱量菩薩大智慧 大智慧照實智慧
南方不然智慧 不能般若 名為輕薄並不般若
般若實相深重智慧 不能 無相
無心聖人無心妙慧無相 內外智慧 豈能般若般若云何
實相般若般若實相不能
實相既是 自有二師符合
優劣莊嚴 符合混一 何者中有未盡
生滅三智四體 佛果所以無生 境智不分無生
不妨佛果體會滿 十方一切 一者云何
無知無知 其一法性 法性
境智菩薩般若相應不見不合 般若佛智生滅不得
法性實相云何 甚深 不可稱論主釋經不可稱故云
言重何故甚深 簡擇重物乃是甚深故云深重何故三乘
實相二乘猶如未盡 般若甚深二乘 菩薩得名般若故云甚深
智慧何故輕薄般若體絕緣 定於般若體智慧般若體名字智慧名言般若
明智般若智慧般若體何故智慧 不知何以智慧智慧
般若般若體深重般若輕薄智慧深重智慧輕薄云何 深重智慧輕薄梵本
般若體深重般若輕薄 智慧深重智慧輕薄 借此智慧不能梵文般若
不可稱不可量大事 不可稱不可量等等不可思議事別有無量非量
不可量無有邊際不可稱甚深 例如法稱舍利不能般若經 智慧名義不能般若智慧
般若不能云何 實相無法不自在智慧 不然實相不可稱
含義不可稱般若體 智慧般若智慧 實相實相般若智慧
已知般若方便云何常啼漚和俱舍羅大師方便力 方便俱舍名為般若名為
名勝淨名方便 生成大品訓誨善巧二乘大師

釋名

[0878a29] 三門權實大義二道

權實

[0878b02] 而言二智如實 名為善巧方便 名實方便一者般若
照實故稱二者般若 實相故稱如實 名實般若波羅蜜實法
虛妄顛倒名為四者 顛倒不實五者 對方便
名為 虛實不二不二不實
不二名為是故言語 方便善巧 一者空有名為般若
有無方便無二 名為 便名實
實智之中有空之中 為例既有真俗云何名實 如實智名實
真俗妄稱名實二者 有為方便釋論般若 畢竟方便畢竟實相名為
般若名為名為方便若爾方便
實智與其以內變動 名為
以外變動名為四者般若五度 方便所以然般若解故名實五度
有為皆是 分權解行二門 行為何故
起行名為 五者能不 名為所以然二乘不知亦復
所以菩薩不可得名為空義空義實義
名為就此 無異觀心 精巧假名
始終 分權空無名為 名為方便生死空無
如實名為二乘 方便菩薩安身自行 方便
不厭稱為方便分權淨名身為 虛實權實
空有方便空有不二 非有一實諦一實諦名為 空有空有宛然不動不二善巧
方便空有非空有為不二 不二方便不二淨名 名為權實
次第經論

大義

[0879a05] 何故般若摩訶 摩訶漚和拘舍羅 方便力而言般若略明
一者實相無邊無底無有一法 法性般若實相大慧 照實二乘照實
何不二乘未盡菩薩名為二者三乘實智般若 實相般若
根性不堪一般三乘智慧 智慧攝入般若名為云何 般若出生三乘實相般若
般若菩薩菩薩 般若出生三乘所以名為三乘實相實相云何
諸佛菩薩體悟般若然後 三乘實相般若般若 出生三乘三乘通教勝鬘攝受
正法出生五乘猶如大地涅槃 即是聲聞藏出生聲聞因緣出生 大乘出生菩薩可是三乘通教
如法長者非但 長者大宅般若 具有三乘菩薩三乘通教
若非三乘通教何故三乘同學 實相三乘同學摩訶般若摩訶般若何故三乘通學
二乘菩薩所以然摩訶 般若即是大慧二乘故知般若菩薩 般若波羅蜜波羅蜜佛道
二乘不到佛道彼岸波羅蜜摩訶 波羅蜜菩薩二乘 聲聞般若云何實相
釋論易見 二乘摩訶摩訶 菩薩觀智二乘涅槃
聲聞菩提菩薩菩提 二乘中道豈可二智 摩訶般若乃是菩薩般若
三乘實相則是三乘通教 中說三乘中道 通教若非三乘通教何故二乘
長者顯教 二密二乘乃是二乘菩薩云何三乘通教實相般若
實相般若般若 不住三界不息二乘佛道引導名為
五度般若引導名為 五度般若引導
得度體性五度 般若八正佛道五度體性 般若開福二嚴金剛
菩薩不住相布施日光照見種種 何所般若不成般若 五度般若無所得
三界二乘佛道 般若無所得 無所得云何開福二嚴
無所得福慧無得 般若所以然般若有無所得五度有無所得無有
四者五十二大賢聖位般若 名為所以然唯一般若 不同開成五十二位五者三大阿僧
大慧名為 無明是故無明住地二乘 四住未能菩薩實相
名為三界內外一切 名為大菩薩所行 最勝名為
大福名為自有自有 般若小名不待小名
具有二義一者二乘名為 菩薩大慧二乘般若菩薩 般若何故般若二乘二乘心中
二乘摩訶般若菩薩大慧 二乘二乘無有二者不待
小名般若體不待不如 二乘智慧菩薩菩薩 二乘般若佛心
體性般若 十地名為般若 因果果地般若最上體性
般若般若 小名不絕 大小
摩訶般若般若深重智慧 不能摩訶深重不能即是 照明大小名為摩訶
大小
名為乃是大小相待 便相違般若涅槃
無有是故如法觀佛般若涅槃涅槃即是般若般若 即是涅槃涅槃不盡解脫
般若法身三德名為 涅槃般若即是涅槃三德般若但是 智慧名為涅槃但是
般若涅槃三德中一涅槃 三德中一為例般若涅槃涅槃般若般若
智慧涅槃名為滅度果德涅槃 般若解脫三德涅槃 三德般若一切
何故各自涅槃 小乘三德大涅槃 般若二乘無二
權實涅槃何故般若何故 涅槃滅度滅度超度 究竟般若名為
未決

二道

[0880b07] 釋論菩薩二道一般 方便云何二道有人般若實相般若方便方便般若
不然二道以為梵本 般若 便道彼此般若
方便實相般若方便般若般若二道不分實相般若 便般若豈可境智二道
般若方便般若方便慧以為 不然般若方便以為二道 般若若爾二道方便
般若般若道中實相般若二觀 般若文字般若實相般若 文字能詮般若般若 觀照名為般若

[0880b23] 何故三義實相 觀照所生文字能詮 不得增減以為
實相觀照境智境智 文字能所境智自行 眾生說文字自行二者實相
無為般若觀照有為般若所以然 諸法實相心行言語無生亦無滅 涅槃實相無生無為般若
觀智觀智有為般若一切 般若唯有有為無為文字般若文字無為有為
實相無為般若文字有為 觀照無為菩薩未盡未免 生滅有為不淨復生
無為般若何故煩惱生滅煩惱不得了無生 煩惱觀心無生即是無為
有為般若無為故此三門 境智無為因果

[0880c14] 實相觀照方便 佛性實相自有名為觀照 名為方便有為方便
名為方便 佛性覺照名為真修般若 自有修習
方便涅槃本性清淨名為 正道未曾
無為 無為有為菩提有為無為有為別有無為無為
諸法本性清淨無為無生有為般若未曾無為

[0880c28] 般若方便三不 境智文字必須 方便不須文字
二道方便不從世諦 觀照有為無為方便如來二智即是無為菩薩二道有為
實相有人實相 般若但是釋論四十三

[0881a07] 智慧般若何故般若中說中說 中說
正是般若實相智慧智慧實相 實相般若中說南北有人法身佛
二者報身佛化身實相法身佛 名為 生佛所以二者報身
實相實相報佛法常諸佛化佛論師 有人修空無相會理圓通心意
煩惱清淨無為般若即是實相有心 未免生死菩薩六度十地差別 有為般若南方禪師有人
即真煩惱離生 法性無為無不於是 南方論義釋論
一者中說名實般若二果 般若實相實相 般若般若實相
實相一邊 一邊二邊名為中道一邊 二邊名為中道故知實相未曾因果
境智隨緣四句不同

[0881b04] 方便慧方便何故 不得般若外國般若 梵本方便譯經
彼此方言二道般若 羅什譯經天竺字義不可
故知二道不得般若若爾方便慧 便
二道二道方便何故般若方便而言 般若得名方便
方便般若 隱顯般若方便 所以然般若實相
方便不從 功用 既是所以方便不得
般若空名方便方便功能 何以般若方便
釋論卷云問曰付囑何故 囑累般若體方便故知 方便般若方便本體
譬如種種 權實一體般若 方便方便

[0881c02] 般若何故方便何故實相 般若照實般若所以 方便諸法方便
實相卷云悉檀第一義 悉檀不可一切言語一切戲論 悉檀即是實相實相以外
名為故知實相實相 六道實相三乘實相迷悟所以虛妄
無實不同天然實相般若般若方便何故地名般若
方便雖是般若妙用般若般若
妙用稱為方便方便是以般若 清淨方便未能 般若
方便方便般若 便無二所以然般若時未有方便 方便般若
方便般若般若方便 未有

[0881c25] 不著有無 之中何為方便般若 一者照實二者
方便即是次第不見 實相實相般若 寂然無著
方便有無所以然 空無般若屬實 方便不同

[0882a05] 方便一有有無方便般若力方便
無著般若般若無著般若 方便故此方便無著 便云何能不般若諸法實相方便
照實諸法空觀名為釋論般若畢竟無諸戲論 便畢竟化人諸力
畢竟即是照實無諸戲論 無著斷惑方便畢竟即是 般若方便起行
般若諸法實相云何方便照實 名為諸法實相實相諸法諸法宛然 實相實相宛然諸法諸法實相不二
不二般若 法實方便照實諸法 實相宛然諸法
諸法宛然實相何以不巧通義隱顯照實能不二乘
方便聲聞 菩薩獨有方便

[0882a28] 既是亦即 有方便方便
如此無有優劣二乘 有為稱為方便 般若空觀未能 方便

[0882b06] 不著善巧何故不著 般若般若在於 方便方便
俗諦般若 方便實相不著 凡夫地實相
二乘般若 方便所以若爾初地
初地地前所以然 初地以來得無無礙 小強動用微弱故云至於
故稱何故 以來入空不見不見 菩薩故知初地以來便
強弱不著二乘入空 但是不著不能不菩薩入空無可


[0882b25] 二乘菩薩入空何故聲聞菩薩二乘無依是故菩薩不以
不可得不依無依能不大品不受不行不受不行 乃至不受不受菩薩三昧
聲聞辟支佛是故能不二乘願行入空便菩薩大願 大行入空

[0882c05] 般若薩婆若 地名般若般若清淨 便般若體方便
靜觀觀空不著 未能有無至於 體用觀空有無
定慧定慧般若故云 以上佛地 般若一切智方便 一切種智

[0882c15] 二智同名何故般若方便因果一切一切智
一切種智並稱 方便不得 若爾何故菩薩道
自有各異道慧並稱若爾道慧一切智
一切種智云何般若方便二智般若薩婆若中方便 一切種智二智不待

[0882c28] 變為何處方便 一切種智般若果地 一切智名相故云
般若一切智方便一切種智 不同經論方便變為 一切種智方便不從
變為種智文理 權實權實即是

淨名玄論卷第四 (宗旨)

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【經文資訊大正藏 38 No. 1780 淨名玄論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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